Salmos 108

Explicación versículo por versículo

1. Salmos 108:1Este salmo es una especie de collage: los primeros versículos reaprovechan casi palabra por palabra el Salmo 57, y el resto retoma el Salmo 60. 'En mi gloria' probablemente se refiere a la propia lengua o a la parte más noble de la persona, que se une al canto.
2. Salmos 108:2Instrumentos musicales siendo 'despertados' y el propio salmista prometiendo despertar al alba describen una alabanza tan decidida que comienza antes del amanecer. Una forma poética de decir que la gratitud llega antes que cualquier otra tarea del día.
3. Salmos 108:3Prometer alabar 'entre los pueblos' y 'entre las naciones' amplía el alcance de la alabanza más allá de Israel, repitiendo el mismo deseo de alcance internacional ya visto en el Salmo 57.
4. Salmos 108:4Comparar la misericordia de Dios con la altura de los cielos y las nubes más altas es la misma imagen de distancia usada en otros salmos para describir algo demasiado grande para medir.
5. Salmos 108:5Este pedido para que la gloria de Dios aparezca por encima de todo funciona como un estribillo de pausa, reutilizado de otro salmo, entre la parte de alabanza y la parte de petición que viene a continuación.
6. Salmos 108:6La oración cambia de tono aquí: de la alabanza suelta pasa a un pedido concreto de liberación, usando la imagen de la 'diestra' como símbolo del poder de actuar con decisión a favor de quien pide.
7. Salmos 108:7Decir que ya son 'suyos' Siquem, Manasés y otros territorios es un lenguaje de reivindicación y posesión sobre tierras que Israel disputaba con pueblos vecinos. Una forma de declarar propiedad incluso antes de ganar la disputa.
8. Salmos 108:8Decir que Galaad, Manasés, Efraín y Judá ya son 'suyos' es un lenguaje de posesión sobre territorios disputados, como un general marcando el mapa incluso antes de ganar la guerra.
9. Salmos 108:9Dividir tierras, medir valles y tratar un territorio como vasija de lavar o como suelo donde se arroja el calzado eran gestos simbólicos de posesión y dominio en el mundo antiguo. Es una forma de decir que esos pueblos rivales serían sometidos, no una descripción de objetos reales.
10. Salmos 108:10La pregunta cambia de tono poético a práctico: después de reivindicar territorios enteros, alguien tiene que liderar de verdad el ataque a una ciudad fortificada. La respuesta llega a continuación: solo Dios.
11. Salmos 108:11La pregunta es dura y honesta: pide ayuda al mismo Dios que parecía haber rechazado al pueblo antes, sin esconder esa tensión solo porque ahora necesita Su ayuda en la batalla.
12. Salmos 108:12Después de enumerar territorios y ejércitos, el salmo admite una verdad simple: toda esa fuerza no vale nada sin la ayuda divina, porque el socorro humano por sí solo es inútil.
13. Salmos 108:13El salmo termina con una declaración de confianza: cualquier proeza que ocurra será por medio de Dios, ya que es Él quien pisoteará a los enemigos, no la fuerza del propio ejército.