1The earth is the Lord’s, and the fulness thereof; the world, and they that dwell therein.
2For he hath founded it upon the seas, and established it upon the floods.
3Who shall ascend into the hill of the Lord? or who shall stand in his holy place?
4He that hath clean hands, and a pure heart; who hath not lifted up his soul unto vanity, nor sworn deceitfully.
5He shall receive the blessing from the Lord, and righteousness from the God of his salvation.
6This is the generation of them that seek him, that seek thy face, O Jacob. Selah.
7Lift up your heads, O ye gates; and be ye lift up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in.
8Who is this King of glory? The Lord strong and mighty, the Lord mighty in battle.
9Lift up your heads, O ye gates; even lift them up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in.
10Who is this King of glory? The Lord of hosts, he is the King of glory. Selah.
📖 Estudio del capítulo
Resumen
El salmo celebra que la tierra pertenece a Jehová, pregunta quién puede subir a su monte santo (respondiendo: quien tiene manos limpias y corazón puro) y termina con un llamado triunfal para que las puertas se abran para el 'Rey de gloria'.
Explicación
Este salmo probablemente fue usado en una procesión litúrgica de subida al templo en Jerusalén, tal vez celebrando la llegada del arca del pacto a la ciudad (2 Samuel 6). La estructura en forma de diálogo — una voz pregunta '¿quién es este Rey de gloria?' y otra responde — sugiere un uso ceremonial real, con voces alternadas entre sacerdotes y pueblo. La pregunta central ('¿quién subirá al monte de Jehová?') liga la adoración a la integridad ética, retomando el mismo tema del Salmo 15. La aplicación de hoy: la presencia de Dios no se accede por estatus o ritual vacío, sino por un corazón honesto delante de Él.
Curiosidades
- La repetición de la pregunta y respuesta ('Alzad, oh puertas... ¿Quién es este Rey de gloria?') sugiere que el salmo era cantado por dos grupos alternados, uno dentro y otro fuera de las puertas del templo — una especie de 'liturgia antifonal' bien documentada en otros textos del antiguo Oriente Próximo.
- El título 'Jehová de los ejércitos' (v.10) es uno de los nombres más usados para Dios en el Antiguo Testamento, refiriéndose a su mando sobre los ejércitos celestiales — ángeles — y no solo ejércitos humanos.