1Un Salmo de David. La tierra es del Señor, y todo lo que está en ella le pertenece a Él. El mundo es suyo, y todos los que viven en él.
2Porque él es el único que colocó las bases de los mares, estableciéndolas sobre las aguas.
3¿Quién puede ir al monte del Señor? ¿Quién tiene el permiso de posarse sobre su lugar santo?
4Aquellos que tengan manos limpias y corazones puros, que no adoran ídolos, y que no mienten bajo juramento.
5Tomarán consigo la bendición del Señor, reivindicada por el Dios que los salva.
6Estos son los que podrán ir al Señor y lo adorarán delante ti, Dios de Jacob. Selah.
7¡Ábranse puertas! ¡Levántense, puertas antiguas! ¡Dejen que el Rey de gloria entre!
8¿Quién es este Rey de gloria? El Señor, fuerte y poderoso, valiente en la batalla.
9¡Ábranse puertas! ¡Levántense, puertas antiguas! ¡Dejen que el Rey de gloria entre!
10¿Quién es el Rey de gloria? El Señor todo poderoso, ¡Él es el Rey de gloria! Selah.
📖 Estudio del capítulo
Resumen
El salmo celebra que la tierra pertenece a Jehová, pregunta quién puede subir a su monte santo (respondiendo: quien tiene manos limpias y corazón puro) y termina con un llamado triunfal para que las puertas se abran para el 'Rey de gloria'.
Explicación
Este salmo probablemente fue usado en una procesión litúrgica de subida al templo en Jerusalén, tal vez celebrando la llegada del arca del pacto a la ciudad (2 Samuel 6). La estructura en forma de diálogo — una voz pregunta '¿quién es este Rey de gloria?' y otra responde — sugiere un uso ceremonial real, con voces alternadas entre sacerdotes y pueblo. La pregunta central ('¿quién subirá al monte de Jehová?') liga la adoración a la integridad ética, retomando el mismo tema del Salmo 15. La aplicación de hoy: la presencia de Dios no se accede por estatus o ritual vacío, sino por un corazón honesto delante de Él.
Curiosidades
- La repetición de la pregunta y respuesta ('Alzad, oh puertas... ¿Quién es este Rey de gloria?') sugiere que el salmo era cantado por dos grupos alternados, uno dentro y otro fuera de las puertas del templo — una especie de 'liturgia antifonal' bien documentada en otros textos del antiguo Oriente Próximo.
- El título 'Jehová de los ejércitos' (v.10) es uno de los nombres más usados para Dios en el Antiguo Testamento, refiriéndose a su mando sobre los ejércitos celestiales — ángeles — y no solo ejércitos humanos.