Psalms 79

KJV · Capítulo 79/150

1O God, the heathen are come into thine inheritance; thy holy temple have they defiled; they have laid Jerusalem on heaps.

2The dead bodies of thy servants have they given to be meat unto the fowls of the heaven, the flesh of thy saints unto the beasts of the earth.

3Their blood have they shed like water round about Jerusalem; and there was none to bury them.

4We are become a reproach to our neighbours, a scorn and derision to them that are round about us.

5How long, Lord? wilt thou be angry for ever? shall thy jealousy burn like fire?

6Pour out thy wrath upon the heathen that have not known thee, and upon the kingdoms that have not called upon thy name.

7For they have devoured Jacob, and laid waste his dwelling place.

8O remember not against us former iniquities: let thy tender mercies speedily prevent us: for we are brought very low.

9Help us, O God of our salvation, for the glory of thy name: and deliver us, and purge away our sins, for thy name’s sake.

10Wherefore should the heathen say, Where is their God? let him be known among the heathen in our sight by the revenging of the blood of thy servants which is shed.

11Let the sighing of the prisoner come before thee; according to the greatness of thy power preserve thou those that are appointed to die;

12And render unto our neighbours sevenfold into their bosom their reproach, wherewith they have reproached thee, O Lord.

13So we thy people and sheep of thy pasture will give thee thanks for ever: we will shew forth thy praise to all generations.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Un lamento nacional tras la destrucción de Jerusalén y del templo: los cuerpos de los siervos de Dios quedaron sin sepultura, y el pueblo clama por socorro y una venganza justa contra los invasores.

Explicación

Este es un salmo de lamento comunitario, género literario usado después de grandes tragedias nacionales — muchos estudiosos asocian este texto con la caída de Jerusalén ante los babilonios en el año 586 a.C. No enterrar a los muertos se consideraba una deshonra extrema en la cultura antigua, por eso el verso 3 enfatiza este detalle impactante. El salmo no esconde el dolor ni finge conformismo; grita a Dios pidiendo justicia, pero termina con un voto de alabanza continua. La aplicación de hoy es que la fe bíblica permite lamentarse abiertamente delante de Dios sin que eso sea falta de fe.

Curiosidades

  • Salmos de lamento comunitario como este (también el 74 y el 137) forman un género propio dentro del libro de Salmos, usados en momentos de crisis nacional.
  • El pedido de retribución 'siete tanto' (v.12: 'Y torna a nuestros vecinos en su seno siete tantos de su infamia') refleja un principio común de justicia proporcional en la cultura del antiguo Cercano Oriente, y no un llamado a la venganza personal desmedida.

Explicación versículo por versículo

  1. Psalms 79:1Describe, sin exageración literaria, la destrucción real de la ciudad y del templo — probablemente por los babilonios en 586 a.C. — el trasfondo histórico que explica el tono de luto y revuelta de todo el salmo.
  2. Psalms 79:2Dejar cuerpos sin sepultar, convertidos en comida de aves y fieras, era la peor deshonra posible en el mundo antiguo: negarle a un guerrero muerto hasta el derecho básico al entierro.
  3. Psalms 79:3"Sangre como agua" es una imagen de masacre en masa, vidas tratadas sin ningún valor. Que no hubiera quien enterrara a los muertos repite la deshonra máxima ya mencionada en el verso anterior.
  4. Psalms 79:4Ser motivo de burla para los pueblos vecinos era una humillación adicional, sumada a la derrota militar: la caída de Jerusalén se convirtió en chiste entre naciones que históricamente rivalizaban con Israel.
  5. Psalms 79:5"¿Hasta cuándo?" es un grito de angustia repetido en varios salmos de lamento, no una pregunta calculada sobre plazos — es la forma poética de decir que el sufrimiento ya parece demasiado largo para soportar.
  6. Psalms 79:6El pedido no es que Israel escape de toda ira divina, sino que esa ira se vuelva contra las naciones que atacaron al pueblo, perdonando a quien sufrió la invasión.
  7. Psalms 79:7"Jacob" funciona como nombre poético para todo el pueblo de Israel, recordando al patriarca del que descienden las doce tribus — un recurso común en los Salmos para hablar de la nación entera.
  8. Psalms 79:8El pedido no es la exención de toda culpa, sino que Dios no castigue con base en errores acumulados de generaciones pasadas: el pueblo ya está tan abatido que pide socorro inmediato.
  9. Psalms 79:9"Aplácate sobre nuestros pecados por amor de tu nombre" muestra que el pedido no es por mérito propio, sino que Dios actúe por causa de su propia reputación — librar al pueblo protege también el honor de su nombre.
  10. Psalms 79:10Si Jerusalén es destruida sin respuesta, las naciones vecinas se burlarán preguntando dónde está el Dios de Israel: detrás del pedido de socorro está la preocupación por la reputación de Dios ante el mundo.
  11. Psalms 79:11"Brazo" es una imagen común de fuerza y poder de Dios. Los "presos" y "sentenciados a muerte" son probablemente los cautivos llevados por los invasores, cuya esperanza ahora es una intervención divina.
  12. Psalms 79:12Es una imprecación con una imagen de medida: el "seno", el pliegue de la ropa usado como bolsillo, era donde se cargaban granos u objetos. Pedir que se devuelva "en su seno" significa devolver el mal recibido multiplicado, completo y visible.
  13. Psalms 79:13El salmo termina como muchos lamentos hebreos: a pesar del dolor descrito, cierra con un voto de alabanza continua, usando la imagen del pastor y el rebaño para hablar de la relación entre Dios y el pueblo.

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