Isaías 63

ARC · Capítulo 63/66

1Quem é este, que vem de Edom, com vestidos tintos de Bozra? este ornado com a sua vestidura, que marcha com a sua grande força? Eu, que fallo em justiça, poderoso para salvar.

2Porque estás vermelho na tua vestidura? e os teus vestidos como aquelle que piza no lagar?

3Eu pizei só o lagar, e dos povos ninguem houve commigo; e os pizei na minha ira, e os atropelei no meu furor; e o seu sangue se aspergia sobre os meus vestidos, e manchei toda a minha vestidura.

4Porque o dia da vingança estava no meu coração; e o anno dos meus remedios é chegado.

5E olhei, e não havia quem me ajudasse; e espantei-me de que não houvesse quem me sustivesse, pelo que o meu braço me trouxe a salvação, e o meu furor me susteve.

6E atropelei os povos na minha ira, e os embebedei no meu furor; e a sua força derribei por terra.

7Das benignidades do Senhor farei menção, e dos muitos louvores do Senhor, conforme tudo quanto o Senhor nos fez; e da grande bondade para com a casa de Israel, que usou com elles segundo as suas misericordias, e segundo a multidão das suas benignidades.

8Porque dizia: Comtudo meu povo são, filhos que não mentirão: assim se lhes fez Salvador.

9Em toda a angustia d'elles elle foi angustiado, e o anjo da sua face os salvou; pelo seu amor, e pela sua compaixão elle os remiu; e os tomou, e os trouxe sobre si todos os dias da antiguidade.

10Porém elles foram rebeldes, e contristaram o seu Espirito Sancto; pelo que se lhes tornou em inimigo, e elle mesmo pelejou contra elles.

11Todavia se lembrou dos dias da antiguidade, de Moysés, e do seu povo. Porém onde está agora o que os fez subir do mar com os pastores do seu rebanho? onde está o que punha no meio d'elles o seu Espirito Sancto?

12O que o braço da sua gloria fez andar á mão direita de Moysés? o que fendeu as aguas diante d'elles, para se fazer um nome eterno?

13O que os guiou pelos abysmos, como o cavallo no deserto; nunca tropeçaram.

14Como a besta que desce aos valles, o Espirito do Senhor lhes deu descanço: assim guiaste ao teu povo, para te fazeres um nome glorioso.

15Attenta desde os céus, e olha desde a tua sancta e gloriosa habitação. Onde estão o teu zelo e as tuas forças? o arroido das tuas entranhas, e das tuas misericordias, detem-se para comigo!

16Porém tu és nosso Pae, ainda que Abrahão nos não conhece, e Israel não nos reconhece: Tu, ó Senhor, és nosso Pae; nosso Redemptor desde a antiguidade é o teu nome.

17Porque, ó Senhor, nos fazes errar dos teus caminhos? Porque endureces o nosso coração, para que te não temamos? Torna, por amor dos teus servos, ás tribus da tua herança.

18Só por um pouco de tempo a possuiu o teu sancto povo: nossos adversarios pizaram o teu sanctuario.

19Somos feitos como aquelles sobre quem tu nunca dominaste, e como os que nunca se chamaram pelo teu nome.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Una visión dramática de un guerrero que viene de Edom con vestiduras teñidas de sangre, que revela ser el propio Señor pisando Él solo el «lagar» de la ira contra las naciones. El capítulo continúa con un recuerdo de la fidelidad pasada de Dios y una oración pidiendo que vuelva a actuar como antes.

Explicación

La imagen impresionante del guerrero con ropas manchadas de bermejo, «como del que ha pisado en lagar», usa el lenguaje de la producción de vino (pisar uvas con los pies) como metáfora poderosa y violenta para el juicio divino sobre las naciones hostiles, con Edom nuevamente representando al enemigo simbólico de Israel. La segunda mitad del capítulo cambia por completo de tono, convirtiéndose en una oración de recuerdo de «las misericordias de Jehová» durante el Éxodo, mencionando a Moisés y preguntando «¿dónde está el que les hizo subir de la mar?» en un clamor sincero por una nueva intervención divina. Este tipo de oración que mezcla el recuerdo histórico con la súplica presente es un patrón común en los salmos de lamento. La aplicación práctica hoy es que recordar activamente cómo actuó Dios en el pasado puede fortalecer la fe y la oración en momentos de dificultad presente.

Curiosidades

  • La imagen del guerrero con vestiduras teñidas de sangre, «como del que ha pisado en lagar», es retomada casi literalmente en Apocalipsis 19:13, en la descripción de Cristo regresando en juicio, mostrando una fuerte influencia de este pasaje sobre la literatura apocalíptica cristiana.
  • La pregunta «¿dónde está el que les hizo subir de la mar con el pastor de su rebaño?» (v.11) es una referencia directa a Moisés y al cruce del mar Rojo, usada aquí como argumento de oración: si Dios actuó así antes, podría actuar de nuevo.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaías 63:1Las vestiduras teñidas remiten de nuevo a la capital de Edom, Bosra, la misma ciudad del capítulo 34, y preparan la imagen siguiente, la del lagar. Aquí es Dios quien llega victorioso de una batalla contra ese pueblo enemigo.
  2. Isaías 63:2Pisar uvas en el lagar era la forma en que se hacía el vino en la época: uvas aplastadas con los pies, tiñendo la ropa de rojo. El profeta usa esa escena cotidiana para describir, de forma violenta, una victoria militar -- el líquido que mancha las vestiduras de Dios es sangre de los enemigos derrotados, no vino de verdad.
  3. Isaías 63:3"Pisado he yo solo el lagar" describe a Dios actuando solo en la batalla contra Edom, sin ejército aliado, y la sangre salpicada en sus vestiduras retoma la misma imagen violenta del inicio del capítulo, la del vino como metáfora de la sangre derramada.
  4. Isaías 63:4"El día de la venganza" y "el año de mis redimidos" combinan dos conceptos que parecen opuestos, castigo y liberación, sugiriendo que el juicio de Edom también sirve para restaurar o aliviar a Israel.
  5. Isaías 63:5"No había quien ayudara" repite casi la misma frase del capítulo 59, reforzando el patrón de que, ante la ausencia de cualquier aliado, es el propio brazo de Dios el que garantiza la victoria.
  6. Isaías 63:6Atropellar a los pueblos y derribar su fortaleza "á tierra" continúa la descripción de la victoria sobre Edom, imagen de dominación completa sin ninguna resistencia capaz de detener el ataque.
  7. Isaías 63:7A partir de aquí el tono cambia de guerra a un recuerdo agradecido: el texto pasa a recordar "las misericordias de Jehová" para con la casa de Israel a lo largo de toda su historia.
  8. Isaías 63:8"Hijos que no mienten" describe la expectativa original de Dios al escoger al pueblo como suyo, una esperanza que contrasta con la rebeldía relatada justo después.
  9. Isaías 63:9La expresión sobre el ángel que acompaña al pueblo es poco común, ligada a la idea de una presencia de Dios que camina junto a él. Se usa aquí para recordar cómo Dios participó personalmente en el sufrimiento del pueblo a lo largo de toda su historia, no solo lo observó de lejos.
  10. Isaías 63:10"Hicieron enojar su Espíritu Santo" es una de las pocas menciones del Antiguo Testamento a esta expresión específica, y describe cómo la rebeldía del pueblo transformó a Dios, que debía ser aliado, en adversario directo.
  11. Isaías 63:11Recordar "los días antiguos, de Moisés" rescata el Éxodo como referencia de un tiempo en que la relación con Dios funcionaba bien, preguntando dónde está ahora ese mismo poder que guio al pueblo por el mar.
  12. Isaías 63:12"Rompió las aguas delante de ellos" vuelve al cruce del mar Rojo, la misma ancla histórica repetida varias veces en el libro para justificar la esperanza de un nuevo acto de liberación parecido.
  13. Isaías 63:13Guiar al pueblo por los abismos del mar "como un caballo por el desierto", sin tropezar, describe un cruce imposible hecho con total facilidad, reforzando el carácter milagroso del evento recordado.
  14. Isaías 63:14Comparar el descanso dado al pueblo con el ganado que baja tranquilo al valle amplía la imagen pastoral usada en otros lugares del libro, aquí ligada específicamente al recorrido del Éxodo por el desierto.
  15. Isaías 63:15El pedido para que Dios "mire desde el cielo, y contemple" cuestiona directamente por qué el mismo celo y fuerza de otros tiempos parecen contenidos ahora, transición del recuerdo histórico a la súplica presente.
  16. Isaías 63:16Decir que Abraham no conoce hoy al pueblo es reconocer que los patriarcas muertos ya no pueden intervenir en su vida. El texto lo usa para reforzar que quien actúa ahora, directamente, es Dios, llamado aquí Padre, sin necesidad de un intermediario ancestral.
  17. Isaías 63:17La pregunta sobre por qué Dios "endureciste nuestro corazón" hace eco del lenguaje usado sobre el faraón en el Éxodo, ahora aplicado de forma perturbadora al propio pueblo, cuestionando por qué la distancia de Dios parece haber causado el propio alejamiento del pueblo.
  18. Isaías 63:18"Por poco tiempo" reconoce que la posesión de la tierra por el pueblo fue breve comparada con la historia más larga de opresión, y "nuestros enemigos han hollado tu santuario" probablemente se refiere a la destrucción del templo por los babilonios.
  19. Isaías 63:19Compararse con pueblos "de quienes nunca te enseñoreaste" expresa el sentimiento de abandono en el punto más alto de la súplica: sentirse tan lejos de Dios como una nación que nunca tuvo ninguna relación con él.

Capítulos

Nuestras apps

Nuestras apps →

Biblia en Historias

La Biblia contada como narrativa, con audio y videos.

📱 Descargar la app

World in Stories

Historias reales de la humanidad que parecen inventadas.

Feito! Pequenas Vitórias

Rutina ligera de tareas para quien se pierde en el día a día.