Isaías 10

ARC · Capítulo 10/66

1Ai dos que ordenam ordenanças injustas, e dos que prescrevem trabalho aos escrivães.

2Para desviarem aos pobres do seu direito, e para arrebatarem o direito dos afflictos do meu povo, para despojarem as viuvas e para roubarem os orphãos!

3Mas que fareis vós-outros no dia da visitação, e da assolação, que ha de vir de longe? a quem vos refugiareis para obter soccorro, e onde deixareis a vossa gloria?

4Sem que cada um se abata entre as prezas, e caia entre os mortos? Com tudo isto a sua ira se não apartou, mas ainda está estendida a sua mão.

5Ai da Assyria! a vara da minha ira: porque a minha indignação é o bordão nas suas mãos.

6Envial-o-hei contra uma nação hypocrita, e contra o povo do meu furor lhe darei ordem, para que lhe roube o roubo, e lhe despoje o despojo, e o ponha para ser pisado aos pés, como a lama das ruas:

7Ainda que elle não cuide assim, nem o seu coração assim o imagine: antes no seu coração intentará destruir e desarraigar nações não poucas.

8Porque diz: Porventura todos os meus principes não são elles reis?

9Não é Calno como Carchemis? não é Hamath como Arphad? e Samaria como Damasco?

10Como a minha mão achou os reinos dos idolos, ainda que as suas imagens de vulto fossem melhores do que as de Jerusalem e de que as de Samaria.

11Porventura como fiz a Samaria e aos seus idolos, não faria eu tambem assim a Jerusalem e aos seus idolos?

12Porque acontecerá que, havendo o Senhor acabado toda a sua obra no monte de Sião e em Jerusalem, então visitarei o fructo da arrogante grandeza do coração do rei da Assyria e a pompa da altivez dos seus olhos.

13Porquanto disse: Com a força da minha mão o fiz, e com a minha sabedoria, porque sou entendido: e terei os limites dos povos, e roubei a sua provisão, e como valente abati aos moradores.

14E achou a minha mão as riquezas dos povos como a um ninho, e como se ajuntam os ovos deixados, assim eu ajuntei a toda a terra, e não houve quem movesse a aza, ou abrisse a bocca, ou chilrasse.

15Porventura gloriar-se-ha o machado contra o que corta com elle? ou presumirá a serra contra o que puxa por ella? como se o bordão movesse aos que o levantam, ou a vara se levantasse como não sendo pau?

16Pelo que o Senhor, o Senhor dos Exercitos, enviará magreza entre os seus gordos, e debaixo da sua gloria accenderá incendio, como incendio de fogo.

17Porque a Luz d'Israel virá a ser por fogo e o seu Sancto por labareda, que abraze e consuma os seus espinheiros e as suas sarças n'um dia.

18Tambem consumirá a gloria da sua brenha, e do seu campo fertil, desde a alma até á carne, e será como quando o porta-bandeira se desmaia.

19E o resto das arvores da sua brenha será tão pouco em numero, que um menino as possa escrever.

20E acontecerá n'aquelle dia que os residuos d'Israel, e os escapados da casa de Jacob, nunca mais se estribarão sobre o que os feriu: antes se estribarão verdadeiramente sobre o Senhor, o Sancto d'Israel.

21Os residuos se converterão, os residuos, digo, de Jacob, ao Deus forte.

22Porque ainda que o teu povo, ó Israel, seja como a areia do mar, todavia só um resto d'elle se converterá: já a destruição está determinada, trasbordando em justiça.

23Porque determinada já a destruição, o Senhor Jehovah dos Exercitos a executará no meio de toda esta terra.

24Pelo que assim diz o Senhor Jehovah dos Exercitos: Não temas, povo meu, que habitas em Sião, á Assyria, quando te ferir com a vara, e contra ti levantar o seu bordão ao modo dos egypcios,

25Porque d'aqui a bem pouco se cumprirão a minha indignação e a minha ira, para os consumir.

26Porque o Senhor dos Exercitos levantará um açoite contra elle, qual a matança de Midian junto á rocha d'Oreb, e qual a sua vara sobre o mar, que levantará ao modo dos egypcios.

27E acontecerá, no mesmo dia, que tirará a sua carga do teu hombro, e o seu jugo do teu pescoço: e o jugo será despedaçado por amor do ungido.

28Já vem chegando a Aiath, já vae passando por Migron, e em Michmas lança a sua bagagem.

29Já vão passando o vau, já se alojam em Geba: já Rama treme, e Gibeah de Saul vae fugindo.

30Grita altamente com a tua voz, ó filha de Gallim! ouve ó Lais! ó tu pobre Anathoth.

31Já Madmena se foi, os moradores de Gebim vão fugindo em bandos.

32Ainda um dia parará em Nob: moverá a sua mão contra o monte da filha de Sião, o outeiro de Jerusalem.

33Porém eis-que o Senhor Jehovah dos Exercitos decotará os ramos com violencia, e os de alta estatura serão cortados, e os altivos serão abatidos.

34E cortará com o ferro a espessura da brenha, e o Libano cairá á mão de um poderoso.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Isaías denuncia a los jueces injustos que oprimen a los pobres y anuncia que Asiria será el instrumento de castigo de Dios contra Judá, pero luego la propia Asiria será castigada por su orgullo excesivo. El capítulo termina con la promesa de que un 'remanente' de Israel sobrevivirá y confiará verdaderamente en el Señor.

Explicación

Asiria era el imperio más temido del Oriente Próximo en el siglo VIII a.C., conocido por su crueldad militar y ya responsable de destruir varias naciones vecinas. Isaías presenta algo sorprendente: incluso un imperio pagano puede ser usado por Dios como 'vara y bastón de mi furor', pero eso no lo exime de responsabilidad por la arrogancia con que actúa, creyendo que su fuerza viene solo de sí mismo. El concepto del 'remanente' que se convierte de verdad se convertirá en uno de los temas centrales del libro. La aplicación hoy es recordar que Dios puede usar hasta circunstancias difíciles o personas hostiles para cumplir sus propósitos, sin que eso justifique el mal que cometen.

Curiosidades

  • El texto enumera ciudades reales en la ruta de marcha del ejército asirio rumbo a Jerusalén (Ayat, Migrón, Micmás, Geba, Ramá), una secuencia geográfica que los arqueólogos pueden seguir en el mapa hasta hoy.
  • La idea del 'remanente que se convierte' (Sear-jasub, nombre del primer hijo de Isaías en el capítulo 7) muestra cómo los nombres de los hijos del profeta funcionaban como señales proféticas vivas para el pueblo.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaías 10:1Séptimo «ay» de la serie iniciada en el capítulo 5: contra quien decreta leyes injustas y obliga a los escribas a redactar decisiones que perjudican a los más débiles; corrupción institucionalizada, no solo individual.
  2. Isaías 10:2Detalla el crimen: apartar a los pobres de su derecho, robar la causa de los afligidos, despojar a las viudas y robar a los huérfanos: los mismos grupos vulnerables de todo el libro, ahora víctimas de leyes hechas en su contra.
  3. Isaías 10:3Pregunta retórica dura dirigida a esos corruptos: ¿qué harán en «el día de la visitación», cuando venga de lejos la destrucción? ¿A quién recurrirán, dónde esconderán las riquezas que acumularon?
  4. Isaías 10:4Continúa la pregunta: sin alternativa, solo les quedará inclinarse entre los presos o caer entre los muertos, y aun después de ese castigo, la ira de Dios todavía no estará satisfecha, repitiendo el estribillo del capítulo 9.
  5. Isaías 10:5Llamar a Asiria vara de la ira de Dios es decir que esa potencia actúa como instrumento de castigo en sus manos, aunque no lo sepa ni lo pretenda. Asiria cree que conquista por cuenta propia, pero el texto la ve como una herramienta prestada.
  6. Isaías 10:6Dios explica cómo va a usar a Asiria: enviada contra «una gente fementida», el propio Judá, para saquear y hollar al pueblo como lodo de las calles; Asiria actúa como herramienta prestada de castigo.
  7. Isaías 10:7Pero Asiria no lo ve así: en el corazón del rey asirio solo está destruir y borrar naciones, sin ninguna conciencia de estar cumpliendo un propósito de Dios.
  8. Isaías 10:8La arrogancia asiria aparece en el propio discurso del rey: se jacta de que todos sus generales valen tanto como reyes, mostrando el tamaño de su poder militar.
  9. Isaías 10:9Calno, Carquemis, Hamat, Arfad y Damasco eran ciudades y reinos ya conquistados por Asiria antes que Samaria y Jerusalén. El versículo es el discurso confiado del propio rey asirio, listando victorias pasadas para probar que nadie escapa de él.
  10. Isaías 10:10El rey asirio sigue jactándose: ya conquistó reinos con ídolos hasta más impresionantes que los de Jerusalén y Samaria, entonces ¿por qué Judá sería diferente?
  11. Isaías 10:11Termina la lógica arrogante del rey: si ya hizo lo mismo con Samaria y sus ídolos, ¿por qué no haría igual con Jerusalén?
  12. Isaías 10:12Pero después de usar a Asiria como instrumento, Dios se va a volver contra ella misma: cuando termine su obra en Sión, castigará la arrogancia del corazón del rey asirio y la soberbia de su mirada.
  13. Isaías 10:13Reproduce el discurso orgulloso del rey asirio: atribuye sus conquistas solo a su propia fuerza y sabiduría, jactándose de haber robado riquezas y sometido pueblos enteros como si fuera obra exclusivamente suya.
  14. Isaías 10:14Continúa el discurso del rey: comparar las riquezas robadas con tomar huevos de un nido, tan fácil que nadie resistió, «no hubo quien moviese ala» para defenderse, mostrando la arrogancia ante victorias fáciles.
  15. Isaías 10:15Respuesta de Dios a la arrogancia: un hacha no se jacta ante quien la maneja, ni una sierra se ensoberbece contra quien la mueve; Asiria es solo una herramienta, no puede enorgullecerse de lo que decide la mano que la sostiene.
  16. Isaías 10:16Como castigo por la arrogancia, Dios va a enviar flaqueza entre «sus gordos», la élite asiria, y a encender un incendio bajo su gloria: la misma fuerza usada contra Judá se va a volver contra quien la usó.
  17. Isaías 10:17«La luz de Israel» y «su Santo», nombres para Dios, se vuelven fuego que consume los espinos y zarzas de Asiria en un solo día: imagen de destrucción rápida y completa.
  18. Isaías 10:18El incendio consume también «la gloria de su bosque y de su campo fértil» asirio, alma y carne, hasta que quede tan poco como cuando un abanderado desfallece: imagen de colapso total, hasta los símbolos de poder se derrumban.
  19. Isaías 10:19Después de la devastación, queda tan poco árbol en el bosque asirio que hasta un niño podría contarlos y anotar el número: imagen de una diezma casi completa.
  20. Isaías 10:20Cambia el foco hacia Israel: en aquel día, el remanente va a dejar de confiar en quien lo hirió, Asiria, y va a confiar de verdad solo en el Señor: una lección aprendida después del sufrimiento.
  21. Isaías 10:21Repite la idea central de «resto» o remanente: solo las «reliquias» de Jacob que queden se van a convertir de verdad al Dios fuerte, reforzando el tema ya visto en el capítulo 6.
  22. Isaías 10:22Aquí vuelve la idea de remanente: aunque el pueblo de Israel sea numeroso como la arena del mar, solo una parte pequeña va a sobrevivir y a convertirse después de la destrucción. Es la misma promesa del capítulo 6, de que nunca se acaba todo de una vez.
  23. Isaías 10:23Confirma que la destrucción ya está decidida por el Señor de los ejércitos y se va a cumplir sobre toda aquella tierra: no es una amenaza vaga, es una sentencia ya determinada.
  24. Isaías 10:24La expresión «a la manera de Egipto» recuerda la opresión en Egipto antes del Éxodo. El texto promete que Dios va a librar a Judá de Asiria del mismo modo en que libró al pueblo del faraón. El yugo mencionado era la barra de madera usada para atar bueyes o esclavos al trabajo.
  25. Isaías 10:25Consuelo temporal: en poco tiempo la indignación de Dios contra el pueblo se va a agotar, y se va a volcar en consumir a la propia Asiria en su lugar.
  26. Isaías 10:26Promete que Dios va a levantar un castigo contra Asiria como hizo en la matanza de Madián junto a la roca de Oreb, referencia a la victoria de Gedeón, y como abrió el mar contra Egipto: dos liberaciones antiguas como modelo de la nueva.
  27. Isaías 10:27En aquel día, la carga y el yugo de Asiria serán quitados del hombro y del cuello del pueblo, y el yugo mismo se pudrirá «por causa de la unción»: el peso de la opresión finalmente aliviado.
  28. Isaías 10:28Esa lista de ciudades —Ajad, Migrón, Micmas, Geba, Ramá, Gabaa— traza el camino de un ejército invasor acercándose a Jerusalén por el norte. Va ciudad por ciudad, casi como un relato de guerra en tiempo real.
  29. Isaías 10:29Continúa el relato del avance del ejército invasor: cruzan el vado, se instalan en Geba, y ciudades cercanas como Ramá y Gabaa de Saúl tiemblan y huyen: un mapa del pánico esparciéndose ciudad por ciudad.
  30. Isaías 10:30El texto convoca directamente a las ciudades amenazadas a gritar y prestar atención: Galim, Lais y la pobre Anatot son nombradas a medida que el ejército se acerca a Jerusalén.
  31. Isaías 10:31Más ciudades en el camino de la invasión: Madmena ya huyó, los habitantes de Gebim corren en tropel: el pánico sigue esparciéndose a medida que el ejército avanza.
  32. Isaías 10:32El ejército llega a Nob, desde donde ya puede avistar y amenazar con la mano al propio monte de Sión, la colina de Jerusalén: el enemigo está prácticamente a las puertas de la capital.
  33. Isaías 10:33Pero justo en el momento en que el peligro parece máximo, el Señor interviene: corta «el ramo», el ejército orgulloso, con fuerza, derribando a los de gran altura y humillando a los altivos.
  34. Isaías 10:34Termina con la imagen de un bosque denso siendo cortado a hierro y el Líbano, símbolo de fuerza y grandeza, cayendo por mano de un poderoso: la caída final del poder asirio como una tala total.

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