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Isaías 28

ARC · Capítulo 28/66

1Ai da corôa de soberba dos bebados de Ephraim, cujo glorioso ornamento é como a flor que cae, que está sobre a cabeça do fertil valle dos feridos do vinho.

2Eis que o Senhor tem um valente e poderoso que como um alagamento de saraiva, tormenta de destruição, e como um alagamento de impetuosas aguas que trasbordam, com a mão derribará por terra.

3A corôa de soberba dos bebados de Ephraim será pisada aos pés.

4E a flor caida do seu glorioso ornamento, que está sobre a cabeça do fertil valle, será como a bêbera antes do verão, que, vendo a alguem, e tendo-a ainda na mão, a engole.

5N'aquelle dia o Senhor dos Exercitos será por corôa gloriosa, e por grinalda formosa, para os residuos de seu povo;

6E por espirito de juizo, para o que se assenta a julgar, e por fortaleza para os que fazem retirar a peleja até á porta.

7Mas tambem estes erram com o vinho e com a bebida forte se desencaminham: até o sacerdote e o propheta erram por causa da bebida forte; são devorados do vinho; se desencaminham com a bebida forte, andam errados na visão, e tropeçam no juizo.

8Porque todas as suas mesas estão cheias de vomitos e sujidade, até não haver mais logar limpo.

9A quem pois se ensinaria a sciencia? e a quem se daria a entender o que se ouviu? ao desmamado do leite, e ao arrancado dos peitos.

10Porque é mandamento, sobre mandamento, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, regra sobre regra: um pouco aqui, um pouco ali.

11Pelo que por labios de gago, e por outra lingua, fallará a este povo.

12Ao qual disse: Este é o descanço, dae descanço ao cançado, e este é o refrigerio: porém não quizeram ouvir.

13Assim pois a palavra do Senhor lhes será mandamento sobre mandamento, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali; para que vão, e caiam para traz, e se quebrantem, e se enlacem, e sejam presos.

14Pelo que ouvi a palavra do Senhor, homens escarnecedores, que dominam este povo, que está em Jerusalem.

15Porquanto dizeis: Fizemos concerto com a morte, e com o inferno fizemos alliança; quando passar o diluvio do açoite, não chegará a nós, porque pozemos a mentira por nosso refugio, e debaixo da falsidade nos escondemos.

16Portanto assim diz o Senhor Jehovah: Eis que eu fundo em Sião uma pedra, uma pedra já provada, pedra preciosa de esquina, que está bem firme e fundada: aquelle que crer não se apresse.

17E regrarei o juizo ao cordel, e a justiça ao nivel, e a saraiva varrerá o refugio da mentira, e as aguas cobrirão o esconderijo.

18E o vosso concerto com a morte se annulará; e a vossa alliança com o inferno não subsistirá; e, quando o diluvio do açoite passar, então sereis d'elle pisados.

19Desde que começa a passar, vos arrebatará, porque todas as manhãs passará, de dia e de noite: e será que sómente o ouvir a fama causará grande turbação.

20Porque a cama será tão curta que ninguem se poderá estender n'ella; e o cobertor tão estreito que se não possa cobrir com elle

21Porque o Senhor se levantará como no monte de Perazim, e se irará, como no valle de Gibeon, para fazer a sua obra, a sua estranha obra, e para executar o seu acto, o seu estranho acto.

22Agora pois mais não escarneçaes, para que vossas ataduras se não façam mais fortes: porque já ao Senhor Jehovah dos Exercitos ouvi fallar d'uma destruição, e essa já está determinada sobre toda a terra.

23Inclinae os ouvidos, e ouvi a minha voz: attendei bem, e ouvi o meu discurso.

24Porventura lavra todo o dia o lavrador, para semear? ou abre e desterroa todo o dia a sua terra?

25Porventura não é assim? quando já tem gradado a sua superficie, então esparge n'ella ervilhaca, e derrama cominho: ou lança n'ella do melhor trigo, ou cevada escolhida, ou centeio, cada qual no seu logar.

26O seu Deus o ensina, e o instrue ácerca do que ha de fazer.

27Porque a ervilhaca não se trilha com trilho, nem sobre o cominho passa roda de carro; mas com uma vara se sacode a ervilhaca, e o cominho com um páu.

28O trigo é esmiuçado, mas não se trilha continuamente, nem se esmiuça com as rodas do seu carro, nem se quebranta com os seus cavallos.

29Até isto procede do Senhor dos Exercitos; porque é maravilhoso em conselho e grande em obra.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Isaías denuncia la embriaguez y la arrogancia de los líderes de Efraín (Israel del norte) y luego de Judá, que se burlan de sus advertencias. Anuncia que Dios está colocando una «piedra angular» segura en Sión, y usa la imagen de un labrador sabio para mostrar que Dios tiene método y propósito en todo lo que hace.

Explicación

El capítulo comienza dirigiéndose a Efraín (región montañosa fértil conocida por sus viñedos, de ahí la imagen de la «corona de ebrios»), pero rápidamente vuelve la atención hacia los líderes de Judá, que se burlaban de los mensajes repetitivos de Isaías llamándolos infantiles («mandamiento tras mandamiento... un poquito allí, otro poquito allá»). La promesa de una «piedra, piedra de fortaleza, de esquina, de precio, de cimiento estable» en Sión es citada en el Nuevo Testamento como referencia a Cristo (1 Pedro 2:6, Romanos 9:33). La parábola final del labrador que sabe el momento correcto de arar, sembrar y cosechar diferentes granos ilustra que Dios tiene sabiduría y un tiempo perfecto en sus acciones de disciplina, y nunca actúa al azar. La aplicación práctica es que burlarse de advertencias repetidas por parecer «trilladas» no las hace menos verdaderas ni urgentes.

Curiosidades

  • La «piedra angular» prometida en Sión (v.16) es citada directamente en el Nuevo Testamento en 1 Pedro 2:6 y Romanos 9:33 como una profecía sobre Jesucristo.
  • La técnica agrícola descrita en los versículos finales — usar una vara para el comino, pero ruedas de carro pesadas para el trigo — refleja métodos reales de trilla de la agricultura del Antiguo Oriente, confirmados por herramientas agrícolas halladas en excavaciones de la región.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaías 28:1La corona de soberbia de los ebrios de Efraín describe a Samaria, capital del reino del norte, construida en la cima de una colina. La ciudad se compara con una corona marchitándose en la cabeza de gente embriagada, una crítica tanto a su posición destacada como a la corrupción moral de sus líderes.
  2. Isaías 28:2Dios va a enviar un instrumento fuerte, comparado con una tormenta de granizo y una inundación impetuosa, para derribar con violencia la arrogancia de Efraín mencionada en el versículo anterior, probablemente una referencia a la invasión asiria.
  3. Isaías 28:3La «corona de soberbia» de los ebrios de Efraín, la capital Samaria, descrita como una corona en lo alto de un valle fértil, será pisoteada, sin ninguna resistencia.
  4. Isaías 28:4La ciudad, comparada con una flor marchita y caída, será devorada rápidamente como el primer fruto maduro de la estación, que en cuanto alguien lo ve ya lo arranca y se lo come: una imagen de conquista fácil y veloz.
  5. Isaías 28:5En contraste con la corona de soberbia destruida, el Señor mismo se convertirá en la verdadera corona gloriosa para el pequeño grupo que quede del pueblo.
  6. Isaías 28:6Dios también dará espíritu de justicia a quien juzga, y fuerza a quien defiende la ciudad de los ataques en sus puertas: cualidades opuestas a la embriaguez arrogante criticada al inicio del capítulo.
  7. Isaías 28:7Incluso sacerdotes y profetas se equivocan por causa de la bebida, según el texto. Es una crítica directa a los líderes religiosos del reino del norte, retratados vomitando sobre sus propias mesas de banquete.
  8. Isaías 28:8Describe el resultado físico de la borrachera criticada en el versículo anterior: mesas llenas de vómito y suciedad, sin ningún lugar limpio, un retrato realista de la corrupción moral de los líderes religiosos.
  9. Isaías 28:9Pregunta irónica de los propios líderes ebrios, burlándose del profeta: ¿a quién cree que está enseñando, como si hablara con bebés recién destetados? Es una forma de descartar el mensaje de Isaías como algo demasiado simple.
  10. Isaías 28:10La frase repetitiva sobre mandamiento y regla imita a propósito un sonido casi infantil en hebreo. Probablemente es la forma en que los líderes ebrios se burlaban de la predicación de Isaías, tratándola como una tontería monótona.
  11. Isaías 28:11Ya que se burlaron del mensaje sencillo de Dios, Él va a hablarle a ese pueblo de un modo todavía más extraño: por medio de lengua extranjera y labios balbuceantes, una referencia a la invasión asiria, cuyo idioma los israelitas no entenderían.
  12. Isaías 28:12Dios ya había ofrecido descanso y alivio al pueblo cansado por medio del mensaje sencillo de los profetas, pero se negaron a escuchar: el motivo detrás del castigo más duro que viene a continuación.
  13. Isaías 28:13Por eso, el mismo mensaje que les sonaba repetitivo e infantil se convertirá en la causa de que tropiecen, caigan hacia atrás, se quiebren y sean apresados: la ironía se vuelve contra quienes se burlaron de él.
  14. Isaías 28:14Isaías llama la atención de los gobernantes burlones de Jerusalén para que escuchen la palabra del Señor, preparando la acusación directa que viene en el versículo siguiente.
  15. Isaías 28:15Hablar de un pacto con la muerte es una forma poética de describir una alianza política, probablemente con Egipto, que los líderes de Jerusalén creían que los protegería de cualquier amenaza. El texto llama a esto mentira y falsa seguridad.
  16. Isaías 28:16La piedra angular era la piedra más importante de una construcción antigua, la que determinaba la alineación de todo el muro. Aquí se convierte en imagen de una base sólida puesta por Dios en medio de la inestabilidad política del capítulo.
  17. Isaías 28:17Dios promete usar cordel y nivel, instrumentos de medición precisa usados en la construcción, para juzgar con justicia exacta, y el granizo barrerá la «acogida de la mentira» que construyeron para sentirse seguros.
  18. Isaías 28:18El «concierto con la muerte» que hicieron, mencionado antes, será anulado, y cuando pase la inundación del castigo, serán pisoteados por ella, no protegidos.
  19. Isaías 28:19Ese castigo pasará repetidamente, mañana tras mañana, de día y de noche, y con solo oír hablar de él ya causará gran pavor entre el pueblo.
  20. Isaías 28:20Usa una imagen doméstica sencilla: la cama será demasiado corta para estirar el cuerpo, y la manta demasiado angosta para cubrirse; ningún consuelo ni protección va a funcionar realmente frente al juicio.
  21. Isaías 28:21Compara la acción de Dios con dos batallas antiguas, victorias de David, llamando al juicio «su extraña obra»: extraña porque Dios normalmente actúa para proteger a su pueblo, no para castigarlo tan duramente.
  22. Isaías 28:22Advertencia final contra la burla: seguir escarneciendo solo apretará todavía más las cadenas del castigo, porque la destrucción ya fue decidida por Dios sobre toda la tierra.
  23. Isaías 28:23Introduce una nueva parábola pidiendo atención total: inclinar los oídos y escuchar con cuidado el discurso agrícola que viene a continuación.
  24. Isaías 28:24Pregunta retórica de apertura de la parábola agrícola: ¿acaso el labrador se pasa el día entero arando sin nunca sembrar? La respuesta obvia es no, preparando la lección sobre la sabiduría práctica de Dios.
  25. Isaías 28:25Continúa la parábola: después de preparar bien la tierra, el labrador planta cada semilla exactamente en el lugar correcto, mostrando conocimiento y método detrás del trabajo agrícola.
  26. Isaías 28:26Explica de dónde viene ese conocimiento: es el propio Dios quien enseña al labrador a hacer bien el trabajo, una sabiduría práctica que refleja la sabiduría mayor de Dios detrás de todo, incluso del juicio.
  27. Isaías 28:27Continúa la parábola: cada semilla exige una técnica diferente de cosecha; los granos delicados se golpean con una vara, no se aplastan con instrumentos demasiado pesados para ellos.
  28. Isaías 28:28Incluso el trigo, que necesita ser trillado con más fuerza, no se tritura sin parar ni se aplasta hasta hacerse polvo: hay un límite y un cuidado en cada etapa del proceso agrícola.
  29. Isaías 28:29Concluye la parábola: esa sabiduría práctica también viene del Señor de los ejércitos, maravilloso en consejo y grande en obra: cada método de juicio tiene su propósito y su medida exacta, igual que la cosecha.

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