Isaías 57

ARC · Capítulo 57/66

1Perece o justo, e não ha quem considere n'isso em seu coração, e os homens compassivos são recolhidos, sem que alguem considere que o justo é recolhido antes do mal.

2Entrará em paz: descançarão nas suas camas, os que houverem andado na sua rectidão.

3Porém chegae-vos aqui, vós os filhos da agoureira, semente adulterina, e que commetteis fornicação.

4De quem fazeis o vosso passatempo? contra quem alargaes a bocca, e deitaes para fóra a lingua? porventura não sois filhos da transgressão, semente da falsidade,

5Que vos esquentaes com os deuses debaixo de toda a arvore verde, e sacrificaes os filhos nos ribeiros, debaixo dos cantos dos penhascos?

6Nas pedras lisas dos ribeiros está a tua parte; estas, estas são a tua sorte; a estas tambem derramas a tua libação, e lhes offereces offertas: contentar-me-hia eu d'estas coisas?

7Sobre os montes altos e levantados pões a tua cama; e lá sobes para sacrificar sacrificios.

8E detraz das portas e dos umbraes pões os teus memoriaes; porque, desviando-te de mim, a outros te descobres, e sobes, alargas a tua cama, e fazes concerto com alguns d'elles: amas a sua cama, onde quer que a vês.

9E vaes ao rei com oleo, e multiplicas os teus perfumes; e envias os teus embaixadores para longe, e te abates até aos infernos.

10Na tua comprida viagem te cançaste; porém não dizes: É coisa desesperada: o que buscavas achaste; por isso não adoeces.

11Mas de que tiveste receio, ou a quem temeste? porque mentiste, e não te lembraste de mim, nem no teu coração me pozeste? não é porventura porque eu me calo, e isso já desde muito tempo, e me não temes?

12Eu publicarei a tua justiça, e as tuas obras, que não te aproveitarão.

13Quando vieres a clamar, livrem-te os teus congregados; porém o vento a todos levará, e a vaidade os arrebatará: mas o que confia em mim possuirá a terra, e herdará o meu sancto monte.

14E dir-se-ha: Aplainae, aplainae a estrada, preparae o caminho: tirae os tropeços do caminho do meu povo.

15Porque assim diz o alto e o sublime, que habita na eternidade, e cujo nome é sancto: Na altura e no logar sancto habito; como tambem com o contrito e abatido de espirito, para vivificar o espirito dos abatidos, e para vivificar o coração dos contritos.

16Porque para sempre não contenderei, nem continuamente me indignarei; porque o espirito perante a minha face se opprimiria, e as almas que eu fiz.

17Pela iniquidade da sua avareza me indignei, e os feri: escondi-me, e indignei-me; comtudo, rebeldes, seguiram o caminho do seu coração.

18Eu vejo os seus caminhos, e os sararei, e os guiarei, e lhes tornarei a dar consolações, a saber, aos seus pranteadores.

19Eu crio os fructos dos labios: paz, paz, para os que estão longe, e para os que estão perto, diz o Senhor, e eu os sararei.

20Mas os impios são como o mar bravo, porque não se pode aquietar, e as suas aguas lançam de si lama e lodo.

21Os impios, diz o meu Deus, não teem paz.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Isaías lamenta que los justos mueren sin que nadie lo note, mientras denuncia duramente la idolatría y la infidelidad espiritual del pueblo, comparada con el adulterio. El capítulo termina con una promesa sorprendente de sanidad y paz para los arrepentidos, contritos y humildes.

Explicación

La observación de que «perece el justo, y no hay quien pare mientes» refleja una tristeza realista: las personas buenas muchas veces mueren sin reconocimiento, pero el texto sugiere que esto puede incluso ser misericordia, librándolas de ver males futuros. La denuncia de la idolatría usando un lenguaje de adulterio y prostitución (común en profetas como Isaías, Oseas y Ezequiel) describe cómo el pueblo buscaba a otros dioses «debajo de todo árbol umbroso» y hasta practicaba sacrificios infantiles, una acusación seria confirmada por acusaciones similares en otros textos bíblicos sobre ciertos períodos de la historia de Judá. El giro final del capítulo, prometiendo habitar «con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes», muestra que a pesar de tanta denuncia, el corazón de Dios sigue orientado a restaurar a quien se humilla genuinamente. La aplicación hoy es que Dios se acerca especialmente a quien reconoce su propia fragilidad y busca sinceramente la restauración.

Curiosidades

  • La mención de «sacrificar los hijos en los valles» (v.5) se refiere a la práctica pagana real del sacrificio infantil a divinidades como Moloc, denunciada en varias partes del Antiguo Testamento y confirmada por evidencia arqueológica de sitios cananeos y fenicios (incluida Cartago).
  • La frase final «no hay paz para los impíos» (v.21) repite casi de forma idéntica el final del capítulo 48, funcionando como un estribillo estructural que los estudiosos usan para identificar divisiones dentro de la segunda mitad del libro de Isaías.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaías 57:1Notar que nadie se da cuenta cuando el justo muere es un lamento sobre la indiferencia colectiva, y la idea de que es "recogido delante de la aflicción" sugiere que la muerte temprana a veces le evita a alguien ver llegar una catástrofe mayor.
  2. Isaías 57:2Descansar "en la paz", en sus propios lechos, después de una vida de rectitud contrasta con el destino agitado descrito para los impíos en el resto del capítulo, un alivio discreto colocado entre dos secciones de acusación.
  3. Isaías 57:3"Hijos de la agorera" y "generación de adúltero" son insultos fuertes, que ligan al pueblo acusado con prácticas de adivinación y con la infidelidad, tanto en el sentido conyugal como en el religioso.
  4. Isaías 57:4Abrir bien la boca y sacar la lengua describe gestos de burla física, escena de escarnio dirigida a alguien, probablemente al propio profeta o al mensaje que él lleva.
  5. Isaías 57:5El sacrificio de niños cerca de los arroyos se refiere a una costumbre cananea de ofrecer hijos a divinidades como Moloc. Es una práctica que los profetas bíblicos condenan repetidamente como una de las peores formas de idolatría.
  6. Isaías 57:6Las piedras lisas del arroyo como "parte" y "suerte" describen objetos de culto pagano, posiblemente usados en rituales que involucraban piedras pulidas por el agua, tratadas de forma irónica como si fueran una herencia recibida.
  7. Isaías 57:7Los montes altos como lugar de "tu cama" y de sacrificio religioso repiten la crítica común contra los cultos practicados en lugares altos fuera del templo oficial, un tema recurrente desde los primeros capítulos del libro.
  8. Isaías 57:8Los memoriales detrás de las puertas y los umbrales probablemente describen símbolos religiosos paganos escondidos dentro de la casa, mientras el lenguaje de "tu cama" e "hiciste... alianza" con otros usa la infidelidad conyugal como metáfora de la infidelidad religiosa.
  9. Isaías 57:9Enviar embajadores a lugares lejanos con aceite y perfumes describe intentos de buscar alianzas políticas extranjeras, el mismo tipo de crítica hecha en otros capítulos contra confiar en naciones de afuera en vez de en Dios.
  10. Isaías 57:10Cansarse en un "largo camino" sin desistir, aun sin alivio a la vista, describe la terquedad de seguir buscando esas alianzas o cultos, sin admitir que el esfuerzo no estaba dando resultado.
  11. Isaías 57:11La pregunta sobre "¿de quién te asustaste y temiste?" sugiere que el miedo a otra cosa, tal vez a poderes extranjeros, llevó al pueblo a olvidarse de Dios, y su silencio prolongado fue malinterpretado como desinterés.
  12. Isaías 57:12"Publicaré tu justicia" es irónico: en vez de un elogio, es una exposición pública de las acciones que en realidad no le van a traer ningún provecho a quien las practicó.
  13. Isaías 57:13La invitación para que "tus allegados", probablemente los ídolos reunidos, salven a quien clama por ellos contrasta con la promesa de que solo quien confía en Dios va a heredar de verdad la tierra y el monte santo.
  14. Isaías 57:14"Allanad, allanad; barred el camino" repite la misma imagen de preparación de camino usada en el capítulo 40, aquí aplicada a quitar obstáculos específicos que estorban al pueblo, y no solo al viaje de vuelta del exilio.
  15. Isaías 57:15Habitar en la eternidad y, al mismo tiempo, morar cerca de quien está humillado y triste junta dos extremos. Es un Dios tan grande que existe fuera del tiempo, pero que elige acercarse a quien sufre en vez de alejarse.
  16. Isaías 57:16Decir que Dios "no tiene de contender para siempre" explica un límite a la duración de la ira divina, un cuidado justificado por la fragilidad de las propias almas que él creó, que no soportarían una presión eterna.
  17. Isaías 57:17"La iniquidad de su codicia" liga el castigo a un pecado específico, la avaricia, y reconoce que aun después del castigo el pueblo siguió rebelde, siguiendo su propio corazón en vez de corregirse.
  18. Isaías 57:18La promesa de sanar y guiar a quien antes fue herido por el castigo, y de consolar incluso a los que lloran por él, muestra un cambio de postura: de la corrección al cuidado.
  19. Isaías 57:19"Crío fruto de labios" describe la paz como algo que Dios produce y distribuye, alcanzando tanto a quien está lejos como a quien está cerca, probablemente refiriéndose a los exiliados distantes y al pueblo que se quedó.
  20. Isaías 57:20Comparar a los impíos con un mar bravo que no logra calmarse, arrojando lodo hacia afuera, es una imagen de inestabilidad permanente. Quien vive haciendo el mal nunca descansa de verdad, al contrario de quien anda en rectitud, descrito poco antes descansando tranquilo.
  21. Isaías 57:21Esta frase final, repetida casi igual al final del capítulo 48, funciona como una conclusión fija: a pesar de toda promesa de paz y sanidad, esta sigue reservada para quien cambia de camino, no para quien persiste en el mal.

Capítulos

Nuestras apps

Nuestras apps →

Biblia en Historias

La Biblia contada como narrativa, con audio y videos.

📱 Descargar la app

World in Stories

Historias reales de la humanidad que parecen inventadas.

Feito! Pequenas Vitórias

Rutina ligera de tareas para quien se pierde en el día a día.