Isaías 63

VBL · Capítulo 63/66

1¿Quién es éste que viene de Edom, de la ciudad de Bosra? con las ropas manchadas de carmesí? ¿Quién es este que lleva ropas de esplendor, que se inclina hacia adelante con su gran fuerza mientras marcha?

2¿Por qué tu ropa es roja, como si hubieras pisado uvas en un lagar?

3He pisado el lagar yo solo; de las naciones de alrededor nadie vino a ayudarme. Por eso, en mi cólera los pisé como si fueran uvas, en mi furia los pisoteé. Es su sangre la que ha manchado mis vestidos.

4Porque decidí que éste era el día de mi venganza; ha llegado el año de mi redención.

5Miré a mi alrededor, pero nadie vino a ayudarme; me sorprendió que no hubiera nadie que me asistiera. Así que los salvé sólo con mi fuerza, y mi propia ira me mantuvo en pie.

6En mi furia pisoteé a las naciones; en mi cólera las embriagué y derramé su sangre por el suelo.

7Quiero contarle a todo el mundo el amor confiable del Señor. Alabaré al Señor por todo lo que ha hecho por nosotros: todas las cosas buenas que ha hecho por los descendientes de Israel a causa de su bondad y su infinito amor digno de confianza.

8Dijo: ¿No son ellos mi pueblo, hijos que no me mentirían?. Así que se convirtió en su Salvador.

9Sufrió con ellos en todo su sufrimiento, y el ángel de su presencia los salvó. En su amor y bondad los redimió. Los recogió y los llevó a lo largo de todos esos años, hace mucho tiempo.

10Pero ellos se rebelaron contra él y causaron dolor a su Espíritu Santo, por lo que para ellos se convirtió en un enemigo y luchó contra ellos.

11Entonces ellos pensó en los días de antaño, cuando Moisés sacó a su pueblo de Egipto. Gritaron: ¿Dónde está el que llevó a Israel a través del mar, junto con los pastores de su rebaño? ¿Dónde está el que puso su Espíritu Santo en medio de su pueblo?

12¿Dónde está el que levantó la mano derecha de Moisés y utilizó su asombroso poder para dividir el mar delante de ellos, dándole una reputación tan maravillosa y duradera?

13¿Dónde está el que los condujo a través de las profundidades del mar? Eran como un caballo corriendo por el desierto, no tropezaban.

14Como el ganado que desciende a un valle, el Espíritu del Señor les dio descanso. Así guiaste a tu pueblo, ganándote una gloriosa reputación.

15¡Señor, míranos desde el cielo! ¡Vigila desde tu alto hogar, en tu santidad y gloria! ¿Dónde está tu entusiasmo y tu poder? ¡No me muestras tus sentimientos de simpatía y bondad!

16Pero sigues siendo nuestro Padre, aunque Abraham no nos conozca e Israel no nos reconozca. Tú, Señor, eres nuestro Padre; siempre te has llamado nuestro Redentor desde hace mucho tiempo.

17Señor, ¿por qué nos haces desviarnos de tus caminos y nos obstinas para que no te respetemos? Vuelve a nosotros por el bien de tus siervos, las tribus que te pertenecen.

18Tu Templo nos perteneció por un tiempo, pero luego nuestros enemigos lo invadieron y lo destruyeron.

19Fuimos tuyos desde tiempos remotos, pero hemos acabado como gente que nunca has gobernado, nunca nos has identificado como tuyos.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Una visión dramática de un guerrero que viene de Edom con vestiduras teñidas de sangre, que revela ser el propio Señor pisando Él solo el «lagar» de la ira contra las naciones. El capítulo continúa con un recuerdo de la fidelidad pasada de Dios y una oración pidiendo que vuelva a actuar como antes.

Explicación

La imagen impresionante del guerrero con ropas manchadas de bermejo, «como del que ha pisado en lagar», usa el lenguaje de la producción de vino (pisar uvas con los pies) como metáfora poderosa y violenta para el juicio divino sobre las naciones hostiles, con Edom nuevamente representando al enemigo simbólico de Israel. La segunda mitad del capítulo cambia por completo de tono, convirtiéndose en una oración de recuerdo de «las misericordias de Jehová» durante el Éxodo, mencionando a Moisés y preguntando «¿dónde está el que les hizo subir de la mar?» en un clamor sincero por una nueva intervención divina. Este tipo de oración que mezcla el recuerdo histórico con la súplica presente es un patrón común en los salmos de lamento. La aplicación práctica hoy es que recordar activamente cómo actuó Dios en el pasado puede fortalecer la fe y la oración en momentos de dificultad presente.

Curiosidades

  • La imagen del guerrero con vestiduras teñidas de sangre, «como del que ha pisado en lagar», es retomada casi literalmente en Apocalipsis 19:13, en la descripción de Cristo regresando en juicio, mostrando una fuerte influencia de este pasaje sobre la literatura apocalíptica cristiana.
  • La pregunta «¿dónde está el que les hizo subir de la mar con el pastor de su rebaño?» (v.11) es una referencia directa a Moisés y al cruce del mar Rojo, usada aquí como argumento de oración: si Dios actuó así antes, podría actuar de nuevo.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaías 63:1Las vestiduras teñidas remiten de nuevo a la capital de Edom, Bosra, la misma ciudad del capítulo 34, y preparan la imagen siguiente, la del lagar. Aquí es Dios quien llega victorioso de una batalla contra ese pueblo enemigo.
  2. Isaías 63:2Pisar uvas en el lagar era la forma en que se hacía el vino en la época: uvas aplastadas con los pies, tiñendo la ropa de rojo. El profeta usa esa escena cotidiana para describir, de forma violenta, una victoria militar -- el líquido que mancha las vestiduras de Dios es sangre de los enemigos derrotados, no vino de verdad.
  3. Isaías 63:3"Pisado he yo solo el lagar" describe a Dios actuando solo en la batalla contra Edom, sin ejército aliado, y la sangre salpicada en sus vestiduras retoma la misma imagen violenta del inicio del capítulo, la del vino como metáfora de la sangre derramada.
  4. Isaías 63:4"El día de la venganza" y "el año de mis redimidos" combinan dos conceptos que parecen opuestos, castigo y liberación, sugiriendo que el juicio de Edom también sirve para restaurar o aliviar a Israel.
  5. Isaías 63:5"No había quien ayudara" repite casi la misma frase del capítulo 59, reforzando el patrón de que, ante la ausencia de cualquier aliado, es el propio brazo de Dios el que garantiza la victoria.
  6. Isaías 63:6Atropellar a los pueblos y derribar su fortaleza "á tierra" continúa la descripción de la victoria sobre Edom, imagen de dominación completa sin ninguna resistencia capaz de detener el ataque.
  7. Isaías 63:7A partir de aquí el tono cambia de guerra a un recuerdo agradecido: el texto pasa a recordar "las misericordias de Jehová" para con la casa de Israel a lo largo de toda su historia.
  8. Isaías 63:8"Hijos que no mienten" describe la expectativa original de Dios al escoger al pueblo como suyo, una esperanza que contrasta con la rebeldía relatada justo después.
  9. Isaías 63:9La expresión sobre el ángel que acompaña al pueblo es poco común, ligada a la idea de una presencia de Dios que camina junto a él. Se usa aquí para recordar cómo Dios participó personalmente en el sufrimiento del pueblo a lo largo de toda su historia, no solo lo observó de lejos.
  10. Isaías 63:10"Hicieron enojar su Espíritu Santo" es una de las pocas menciones del Antiguo Testamento a esta expresión específica, y describe cómo la rebeldía del pueblo transformó a Dios, que debía ser aliado, en adversario directo.
  11. Isaías 63:11Recordar "los días antiguos, de Moisés" rescata el Éxodo como referencia de un tiempo en que la relación con Dios funcionaba bien, preguntando dónde está ahora ese mismo poder que guio al pueblo por el mar.
  12. Isaías 63:12"Rompió las aguas delante de ellos" vuelve al cruce del mar Rojo, la misma ancla histórica repetida varias veces en el libro para justificar la esperanza de un nuevo acto de liberación parecido.
  13. Isaías 63:13Guiar al pueblo por los abismos del mar "como un caballo por el desierto", sin tropezar, describe un cruce imposible hecho con total facilidad, reforzando el carácter milagroso del evento recordado.
  14. Isaías 63:14Comparar el descanso dado al pueblo con el ganado que baja tranquilo al valle amplía la imagen pastoral usada en otros lugares del libro, aquí ligada específicamente al recorrido del Éxodo por el desierto.
  15. Isaías 63:15El pedido para que Dios "mire desde el cielo, y contemple" cuestiona directamente por qué el mismo celo y fuerza de otros tiempos parecen contenidos ahora, transición del recuerdo histórico a la súplica presente.
  16. Isaías 63:16Decir que Abraham no conoce hoy al pueblo es reconocer que los patriarcas muertos ya no pueden intervenir en su vida. El texto lo usa para reforzar que quien actúa ahora, directamente, es Dios, llamado aquí Padre, sin necesidad de un intermediario ancestral.
  17. Isaías 63:17La pregunta sobre por qué Dios "endureciste nuestro corazón" hace eco del lenguaje usado sobre el faraón en el Éxodo, ahora aplicado de forma perturbadora al propio pueblo, cuestionando por qué la distancia de Dios parece haber causado el propio alejamiento del pueblo.
  18. Isaías 63:18"Por poco tiempo" reconoce que la posesión de la tierra por el pueblo fue breve comparada con la historia más larga de opresión, y "nuestros enemigos han hollado tu santuario" probablemente se refiere a la destrucción del templo por los babilonios.
  19. Isaías 63:19Compararse con pueblos "de quienes nunca te enseñoreaste" expresa el sentimiento de abandono en el punto más alto de la súplica: sentirse tan lejos de Dios como una nación que nunca tuvo ninguna relación con él.

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