Isaías 63

BLIVRE · Capítulo 63/66

1Quem é este, que vem de Edom, de Bozra, com vestes salpicadas de vermelho, este ornado em sua vestimenta, que marcha com grande força? Eu, o que falo em justiça, poderoso para salvar.

2Por que tu estás de roupa vermelha, e tuas vestes como de alguém que pisa em uma prensa de uvas?

3Eu sozinho pisei na prensa de uvas, e ninguém dos povos houve comigo; e os pisei em minha ira, e os esmaguei em meu furor; e o sangue deles salpicou sobre minhas roupas, e sujei toda a minha roupa.

4Porque o dia da vingança estava em meu coração; e o ano de meus redimidos havia chegado.

5E olhei, e não havia quem [me] ajudasse; e me espantei de que não houvesse quem [me] apoiasse; por isso meu braço me trouxe a salvação, e meu furor me apoiou.

6E atropelei os povos em minha ira, e os embebedei em meu furor; e fiz descer o sangue deles até a terra.

7Farei menção das bondades do SENHOR, [e] dos louvores ao SENHOR, conforme tudo quanto o SENHOR fez para nós; e do grande bem à casa de Israel, que ele tem lhes concedido segundo suas misericórdias, e segundo a abundância de suas bondades;

8Pois ele dizia: Certamente eles são meu povo, são filhos que não mentirão; assim ele se tornou o Salvador deles.

9Em toda a angústia deles, ele [também] se angustiou, e o anjo de sua presença os salvou; por seu amor e por sua piedade ele os redimiu; e os tomou, e os carregou [em] todos os dias antigos.

10Porém eles foram rebeldes, e entristeceram seu Espírito Santo; por isso ele se tornou inimigo deles, [e] ele mesmo lutou contra eles.

11Contudo ele se lembrou dos dias antigos, de Moisés, [e] de seu povo. Onde está aquele que os fez subir do mar com os pastores de seu rebanho? Onde está aquele que punha no meio deles seu Espírito Santo?

12[Onde está] aquele que fez seu glorioso braço andar à direita de Moisés, que dividiu as águas perante a presença deles, para fazer seu nome eterno;

13Que os guiou pelos abismos como cavalo no deserto, [de tal modo que] nunca tropeçaram?

14Tal como um animal que desce aos vales, o Espírito do SENHOR lhes deu descanso; assim guiaste a teu povo, para fazeres teu nome ser glorioso.

15Olha desde os céus, e vê desde tua santa e gloriosa habitação; onde está teu zelo e tuas forças? A comoção dos sentimentos de teu interior e de tuas misericórdias se retiveram para comigo.

16Porém tu és nosso Pai, porque Abraão não sabe de nós, nem Israel nos conhece. Tu, SENHOR, és nosso Pai; desde os tempos antigos o teu nome é Nosso Redentor.

17Por que, ó SENHOR, tu nos fazes andar fora de teus caminhos? Por que endureces nosso coração para que não tenhamos temor a ti? Volta, por favor a teus servos, às tribos de tua herança.

18Por um pouco de tempo teu santo povo [a] possuiu; nossos adversários pisaram teu santuário.

19Nós nos tornamos [como aqueles] de quem nunca dominaste, [semelhantes] aos que nunca foram chamados pelo teu nome.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Una visión dramática de un guerrero que viene de Edom con vestiduras teñidas de sangre, que revela ser el propio Señor pisando Él solo el «lagar» de la ira contra las naciones. El capítulo continúa con un recuerdo de la fidelidad pasada de Dios y una oración pidiendo que vuelva a actuar como antes.

Explicación

La imagen impresionante del guerrero con ropas manchadas de bermejo, «como del que ha pisado en lagar», usa el lenguaje de la producción de vino (pisar uvas con los pies) como metáfora poderosa y violenta para el juicio divino sobre las naciones hostiles, con Edom nuevamente representando al enemigo simbólico de Israel. La segunda mitad del capítulo cambia por completo de tono, convirtiéndose en una oración de recuerdo de «las misericordias de Jehová» durante el Éxodo, mencionando a Moisés y preguntando «¿dónde está el que les hizo subir de la mar?» en un clamor sincero por una nueva intervención divina. Este tipo de oración que mezcla el recuerdo histórico con la súplica presente es un patrón común en los salmos de lamento. La aplicación práctica hoy es que recordar activamente cómo actuó Dios en el pasado puede fortalecer la fe y la oración en momentos de dificultad presente.

Curiosidades

  • La imagen del guerrero con vestiduras teñidas de sangre, «como del que ha pisado en lagar», es retomada casi literalmente en Apocalipsis 19:13, en la descripción de Cristo regresando en juicio, mostrando una fuerte influencia de este pasaje sobre la literatura apocalíptica cristiana.
  • La pregunta «¿dónde está el que les hizo subir de la mar con el pastor de su rebaño?» (v.11) es una referencia directa a Moisés y al cruce del mar Rojo, usada aquí como argumento de oración: si Dios actuó así antes, podría actuar de nuevo.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaías 63:1Las vestiduras teñidas remiten de nuevo a la capital de Edom, Bosra, la misma ciudad del capítulo 34, y preparan la imagen siguiente, la del lagar. Aquí es Dios quien llega victorioso de una batalla contra ese pueblo enemigo.
  2. Isaías 63:2Pisar uvas en el lagar era la forma en que se hacía el vino en la época: uvas aplastadas con los pies, tiñendo la ropa de rojo. El profeta usa esa escena cotidiana para describir, de forma violenta, una victoria militar -- el líquido que mancha las vestiduras de Dios es sangre de los enemigos derrotados, no vino de verdad.
  3. Isaías 63:3"Pisado he yo solo el lagar" describe a Dios actuando solo en la batalla contra Edom, sin ejército aliado, y la sangre salpicada en sus vestiduras retoma la misma imagen violenta del inicio del capítulo, la del vino como metáfora de la sangre derramada.
  4. Isaías 63:4"El día de la venganza" y "el año de mis redimidos" combinan dos conceptos que parecen opuestos, castigo y liberación, sugiriendo que el juicio de Edom también sirve para restaurar o aliviar a Israel.
  5. Isaías 63:5"No había quien ayudara" repite casi la misma frase del capítulo 59, reforzando el patrón de que, ante la ausencia de cualquier aliado, es el propio brazo de Dios el que garantiza la victoria.
  6. Isaías 63:6Atropellar a los pueblos y derribar su fortaleza "á tierra" continúa la descripción de la victoria sobre Edom, imagen de dominación completa sin ninguna resistencia capaz de detener el ataque.
  7. Isaías 63:7A partir de aquí el tono cambia de guerra a un recuerdo agradecido: el texto pasa a recordar "las misericordias de Jehová" para con la casa de Israel a lo largo de toda su historia.
  8. Isaías 63:8"Hijos que no mienten" describe la expectativa original de Dios al escoger al pueblo como suyo, una esperanza que contrasta con la rebeldía relatada justo después.
  9. Isaías 63:9La expresión sobre el ángel que acompaña al pueblo es poco común, ligada a la idea de una presencia de Dios que camina junto a él. Se usa aquí para recordar cómo Dios participó personalmente en el sufrimiento del pueblo a lo largo de toda su historia, no solo lo observó de lejos.
  10. Isaías 63:10"Hicieron enojar su Espíritu Santo" es una de las pocas menciones del Antiguo Testamento a esta expresión específica, y describe cómo la rebeldía del pueblo transformó a Dios, que debía ser aliado, en adversario directo.
  11. Isaías 63:11Recordar "los días antiguos, de Moisés" rescata el Éxodo como referencia de un tiempo en que la relación con Dios funcionaba bien, preguntando dónde está ahora ese mismo poder que guio al pueblo por el mar.
  12. Isaías 63:12"Rompió las aguas delante de ellos" vuelve al cruce del mar Rojo, la misma ancla histórica repetida varias veces en el libro para justificar la esperanza de un nuevo acto de liberación parecido.
  13. Isaías 63:13Guiar al pueblo por los abismos del mar "como un caballo por el desierto", sin tropezar, describe un cruce imposible hecho con total facilidad, reforzando el carácter milagroso del evento recordado.
  14. Isaías 63:14Comparar el descanso dado al pueblo con el ganado que baja tranquilo al valle amplía la imagen pastoral usada en otros lugares del libro, aquí ligada específicamente al recorrido del Éxodo por el desierto.
  15. Isaías 63:15El pedido para que Dios "mire desde el cielo, y contemple" cuestiona directamente por qué el mismo celo y fuerza de otros tiempos parecen contenidos ahora, transición del recuerdo histórico a la súplica presente.
  16. Isaías 63:16Decir que Abraham no conoce hoy al pueblo es reconocer que los patriarcas muertos ya no pueden intervenir en su vida. El texto lo usa para reforzar que quien actúa ahora, directamente, es Dios, llamado aquí Padre, sin necesidad de un intermediario ancestral.
  17. Isaías 63:17La pregunta sobre por qué Dios "endureciste nuestro corazón" hace eco del lenguaje usado sobre el faraón en el Éxodo, ahora aplicado de forma perturbadora al propio pueblo, cuestionando por qué la distancia de Dios parece haber causado el propio alejamiento del pueblo.
  18. Isaías 63:18"Por poco tiempo" reconoce que la posesión de la tierra por el pueblo fue breve comparada con la historia más larga de opresión, y "nuestros enemigos han hollado tu santuario" probablemente se refiere a la destrucción del templo por los babilonios.
  19. Isaías 63:19Compararse con pueblos "de quienes nunca te enseñoreaste" expresa el sentimiento de abandono en el punto más alto de la súplica: sentirse tan lejos de Dios como una nación que nunca tuvo ninguna relación con él.

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