Isaías 5

ARC · Capítulo 5/66

1Agora cantarei ao meu amado o cantico do meu bem querido da sua vinha. O meu amado tem uma vinha n'um outeiro fertil.

2E a cercou, e a limpou das pedras, e a plantou d'excellentes vides; e edificou no meio d'ella uma torre, e tambem fundou n'ella um lagar; e esperava que desse uvas boas, porém deu uvas bravas.

3Agora pois, ó moradores de Jerusalem, e homens de Judah, julgae, vos peço, entre mim e a minha vinha.

4Que mais se podia fazer á minha vinha, que eu lhe não tenha feito? como, esperando eu que desse uvas boas, veiu a dar uvas bravas?

5Agora pois vos farei saber o que eu hei de fazer á minha vinha: tirarei a sua cerca, para que sirva de pasto; derribarei a sua parede, para que seja pisada;

6E a tornarei em deserto; não será podada nem cavada; porém crescerão n'ella sarças e espinheiros; e ás nuvens darei ordem que não chovam chuva sobre ella.

7Porque a vinha do Senhor dos Exercitos é a casa d'Israel, e os homens de Judah são a planta das suas delicias: e esperou que fizesse juizo, e eis aqui é oppressão; justiça, e eis aqui clamor.

8Ai dos que ajuntam casa a casa, achegam herdade a herdade, até que não haja mais logar, e só vós fiqueis os moradores no meio da terra!

9Nos meus ouvidos estão estas coisas, disse o Senhor dos Exercitos: em verdade que muitas casas se tornarão em deserto, as grandes e excellentes sem moradores.

10E dez geiras de vinha não darão mais do que um batho: e um homer de semente não dará mais do que um efa

11Ai dos que se levantam pela manhã, e seguiram a bebedice; e se deteem ali até á noite, até que o vinho os esquenta!

12E harpas e alaudes, tamboris e gaitas, e vinho ha nos seus banquetes; e não olham para a obra do Senhor, nem consideram as obras das suas mãos.

13Portanto o meu povo será levado captivo, porque não tem entendimento; e os seus nobres terão fome, e a sua multidão se seccará de sêde

14Portanto a sepultura grandemente se alargou, e se abriu a sua bocca desmesuradamente; e a gloria d'elles, e a sua multidão, com o seu arruido, e com os que galhofam a ella desceram.

15Então o plebeu se abaterá, e o nobre se humilhará; e os olhos dos altivos se humilharão.

16Porém o Senhor dos Exercitos será exaltado com juizo; e Deus, o Sancto, será sanctificado com justiça.

17Então os cordeiros pastarão como de costume, e os estranhos comerão dos logares assolados dos gordos.

18Ai dos que puxam pela iniquidade com cordas de vaidade, e pelo peccado como com cordagens de carros!

19E dizem: Avie-se já com isso, e acabe a sua obra, para que já a vejamos; e achegue-se e venha já o conselho do Sancto de Israel, para que o venhamos a saber.

20Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal: que fazem das escuridades luz, e da luz escuridades; e fazem do amargoso doce, e do doce amargoso!

21Ai dos que são sabios a seus proprios olhos, e prudentes em si mesmos!

22Ai dos que são poderosos para beber vinho, e varões fortes para misturar bebida forte:

23Dos que justificam ao impio por peitas, e da justiça dos justos se desviam!

24Pelo que como a lingua do fogo consome a estopa, e a palha se desfaz pela chamma, assim será a sua raiz como podridão, e a sua flor se esvaecerá como pó: porquanto rejeitaram a lei do Senhor dos Exercitos, e desprezaram a palavra do Sancto de Israel.

25Pelo que se accendeu a ira do Senhor contra o seu povo, e estendeu a sua mão contra elle, e o feriu, de modo que as montanhas tremeram, e os seus cadaveres foram como immundicia pelo meio das ruas: com tudo isto não tornou atraz a sua ira, antes ainda está alçada a sua mão

26Porque arvorará o estandarte entre as nações de longe, e lhes assobiará a que venham desde a extremidade da terra: e eis que virão apressurada e ligeiramente.

27Não haverá entre elles cançado, nem tropeçante; ninguem tosquenejará nem dormirá: nem se lhe desatará o cinto dos seus lombos, nem se lhe quebrará a correia dos seus sapatos

28As suas frechas serão agudas, e todos os seus arcos entezados: as unhas dos seus cavallos serão tidas na conta de penha, e as rodas dos seus carros como redemoinho de vento.

29O seu bramido será como o do leão: bramarão como filhos de leão, e rugirão, e arrebatarão a preza, e a levarão, e redemptor não haverá.

30E bramarão contra elles n'aquelle dia, como o bramido do mar: então olharão para a terra, e eis aqui trevas e ancia, e a luz se escurecerá em suas assolações.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Isaías canta la 'canción de la viña': Dios cuidó de Israel como un agricultor cuida su viña, pero esta solo produjo uvas silvestres (injusticia). Sigue una serie de seis 'ayes' (avisos de desgracia) contra la codicia, la embriaguez, la inversión de los valores morales y la corrupción judicial.

Explicación

La parábola de la viña era una imagen agrícola muy familiar para el pueblo de Judá, cuya economía dependía de los viñedos en las laderas de Jerusalén. Dios es el dueño que hizo todo bien —cercó, quitó las piedras, construyó una torre y un lagar— pero la viña (el pueblo) decepcionó. Los seis 'ayes' que siguen detallan pecados específicos: acumular tierras a costa de los pobres, la embriaguez, llamar al mal bien, la arrogancia intelectual y el soborno en la justicia. La aplicación práctica es recordar que los privilegios recibidos de Dios (dones, oportunidades, recursos) vienen con la expectativa de que produzcamos buenos frutos, no solo apariencia de religiosidad.

Curiosidades

  • 'La viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel' (v.7) es una de las explicaciones más directas de una parábola en todo el Antiguo Testamento: el propio texto ya entrega el significado de la imagen.
  • Jesús usará una parábola casi idéntica sobre una viña siglos después (Mateo 21:33-41), mostrando cómo esta imagen se convirtió en un clásico de la tradición bíblica.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaías 5:1El cántico de la viña es una parábola completa, cantada como si fuera una canción de amor. El dueño planta, cerca, construye torre y lagar, invierte todo, y la viña solo da uvas agrias: un recurso poético para preparar al oyente antes de revelar quién es esa viña.
  2. Isaías 5:2Detalla el cuidado del dueño de la viña: limpió las piedras, plantó vides escogidas, construyó una torre de vigilancia y un lagar para pisar las uvas: inversión completa, lo que vuelve más decepcionante el resultado de uvas agrias.
  3. Isaías 5:3El dueño se dirige a los propios oyentes, habitantes de Jerusalén y de Judá, y les pide que juzguen el caso entre él y su viña: recurso retórico que mete a la audiencia dentro de la historia antes de revelar quién es la viña.
  4. Isaías 5:4Pregunta retórica: ¿qué más se podía haber hecho a mi viña que yo no haya hecho? Refuerza que el fracaso no fue falta de cuidado del dueño, sino algo malo en la propia viña.
  5. Isaías 5:5Anuncio del castigo: el dueño va a quitar el cercado y derribar el muro, dejando la viña expuesta para ser hollada y destruida: fin de la protección que antes garantizaba.
  6. Isaías 5:6Continúa el castigo: la viña se vuelve desierto, sin poda ni deshierbe, tomada por espinos, y hasta las nubes reciben la orden de no llover sobre ella: abandono total, hasta el clima colabora con la ruina.
  7. Isaías 5:7Al final del poema la metáfora se explica sola: la viña es la casa de Israel, y el fruto malo es la injusticia social que apareció donde se esperaba justicia: «esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor». Es el propio texto el que da la clave de lectura, sin dejar la imagen abierta.
  8. Isaías 5:8Primero de una serie de «ay»: contra quien junta casa con casa y campo con campo hasta no dejar espacio para nadie más; crítica a la codicia inmobiliaria que expulsa a los pequeños propietarios.
  9. Isaías 5:9Como respuesta a esa codicia, el Señor promete que esas mismas casas grandes van a quedar vacías, sin moradores: la ironía de acumular propiedades que al final quedan desiertas.
  10. Isaías 5:10Una huebra era el área que una yunta de bueyes podía arar en un día, y bato, efa y homer eran medidas de volumen para vino y grano. El versículo describe un terreno enorme produciendo casi nada, una forma antigua de anunciar una pérdida catastrófica de cosecha.
  11. Isaías 5:11Segundo «ay»: contra quien ya se levanta de madrugada detrás de la bebida y sigue borracho hasta la noche; crítica al vicio que le roba el día entero a la persona.
  12. Isaías 5:12Continúa: arpas, panderetas y vino en las fiestas, pero ninguna atención a las obras de Dios; el problema no es la fiesta en sí, es la distracción completa de la vida espiritual.
  13. Isaías 5:13Consecuencia: el pueblo va al cautiverio por falta de entendimiento, y el hambre y la sed golpean tanto a los nobles como a la gente común: el precio de la negligencia espiritual y social.
  14. Isaías 5:14Imagen del sepulcro abriendo la boca enormemente para tragarse a la multitud ruidosa y festiva de Jerusalén: la juerga descrita antes termina literalmente en la tumba.
  15. Isaías 5:15Repite el tema de la humillación: gente común y nobles igualmente rebajados, los ojos altivos humillados; el mismo patrón ya visto en el capítulo 2.
  16. Isaías 5:16En contraste con la humillación humana, es el Señor quien sale exaltado a través del juicio justo; la misma lógica del capítulo 1, de que la justicia de Dios es lo que queda en pie al final.
  17. Isaías 5:17Después de la devastación, una imagen casi pastoral: corderos pastando con normalidad y extraños comiendo en los lugares antes ricos y ahora arruinados: la tierra de los poderosos se vuelve pasto común.
  18. Isaías 5:18Tercer «ay»: contra quien «trae la iniquidad con cuerdas de vanidad», como quien arrastra el propio pecado detrás de sí por gusto, cada vez más hondo, como un carretero tirando de una carga pesada.
  19. Isaías 5:19Continúa: son personas que se burlan de Dios, pidiendo que «se apresure» a actuar de una vez para ver si es verdad; un desafío irónico a la paciencia divina.
  20. Isaías 5:20Cuarto «ay»: contra quien invierte los valores morales, llamando bien al mal y mal al bien, cambiando oscuridad por luz y lo dulce por amargo; la corrupción moral revuelve los conceptos básicos de lo correcto y lo incorrecto.
  21. Isaías 5:21Quinto «ay»: contra quien se considera sabio ante sus propios ojos, confiando demasiado en su propio juicio sin dejar espacio para que nadie lo corrija.
  22. Isaías 5:22Sexto «ay»: contra quien es «valiente» solo para beber vino, fuerte solo para mezclar bebida embriagante; ironía sobre gastar toda la fuerza en algo tan inútil.
  23. Isaías 5:23Explica el problema más grave detrás de la borrachera: son los mismos que absuelven al culpable a cambio de soborno y le niegan la justicia a quien de verdad es inocente.
  24. Isaías 5:24Consecuencia final, con imagen de fuego: así como la llama consume la paja seca, la raíz de ese pueblo se va a pudrir y la flor se va a marchitar como polvo; el motivo es claro, rechazaron la ley del Señor.
  25. Isaías 5:25Describe la ira de Dios ya en acción: las montañas tiemblan, los cuerpos quedan tirados en las calles como basura, y aun así la ira no se calma: su mano sigue extendida, el castigo todavía no terminó.
  26. Isaías 5:26Levantar un estandarte y silbar a un pueblo lejano es imagen de convocar a un ejército de afuera, en el contexto del capítulo, Asiria. La idea es que esa nación viene rápido y sin dudar, casi como si hubiera sido llamada por un silbido.
  27. Isaías 5:27Describe al ejército convocado en el versículo anterior como implacable: nadie se cansa, nadie tropieza, nadie duerme, ni se suelta el cinturón ni se rompe la sandalia: fuerza disciplinada e imparable.
  28. Isaías 5:28Continúa la descripción: flechas afiladas, arcos tensados, cascos de caballo duros como piedra y ruedas de carro girando como un torbellino: puro poder de ataque, viniendo rápido.
  29. Isaías 5:29El rugido de ese ejército se compara con el de un león agarrando la presa y llevándosela sin que nadie logre rescatarla: la víctima no tendrá quién la socorra.
  30. Isaías 5:30El capítulo termina con un sonido amenazante como el bramido del mar, y un escenario final de tinieblas y angustia, donde hasta la luz se apaga sobre la tierra devastada.

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