Isaiah 63

KJV · Capítulo 63/66

1Who is this that cometh from Edom, with dyed garments from Bozrah? this that is glorious in his apparel, travelling in the greatness of his strength? I that speak in righteousness, mighty to save.

2Wherefore art thou red in thine apparel, and thy garments like him that treadeth in the winefat?

3I have trodden the winepress alone; and of the people there was none with me: for I will tread them in mine anger, and trample them in my fury; and their blood shall be sprinkled upon my garments, and I will stain all my raiment.

4For the day of vengeance is in mine heart, and the year of my redeemed is come.

5And I looked, and there was none to help; and I wondered that there was none to uphold: therefore mine own arm brought salvation unto me; and my fury, it upheld me.

6And I will tread down the people in mine anger, and make them drunk in my fury, and I will bring down their strength to the earth.

7I will mention the lovingkindnesses of the Lord, and the praises of the Lord, according to all that the Lord hath bestowed on us, and the great goodness toward the house of Israel, which he hath bestowed on them according to his mercies, and according to the multitude of his lovingkindnesses.

8For he said, Surely they are my people, children that will not lie: so he was their Saviour.

9In all their affliction he was afflicted, and the angel of his presence saved them: in his love and in his pity he redeemed them; and he bare them, and carried them all the days of old.

10But they rebelled, and vexed his holy Spirit: therefore he was turned to be their enemy, and he fought against them.

11Then he remembered the days of old, Moses, and his people, saying, Where is he that brought them up out of the sea with the shepherd of his flock? where is he that put his holy Spirit within him?

12That led them by the right hand of Moses with his glorious arm, dividing the water before them, to make himself an everlasting name?

13That led them through the deep, as an horse in the wilderness, that they should not stumble?

14As a beast goeth down into the valley, the Spirit of the Lord caused him to rest: so didst thou lead thy people, to make thyself a glorious name.

15Look down from heaven, and behold from the habitation of thy holiness and of thy glory: where is thy zeal and thy strength, the sounding of thy bowels and of thy mercies toward me? are they restrained?

16Doubtless thou art our father, though Abraham be ignorant of us, and Israel acknowledge us not: thou, O Lord, art our father, our redeemer; thy name is from everlasting.

17O Lord, why hast thou made us to err from thy ways, and hardened our heart from thy fear? Return for thy servants’ sake, the tribes of thine inheritance.

18The people of thy holiness have possessed it but a little while: our adversaries have trodden down thy sanctuary.

19We are thine: thou never barest rule over them; they were not called by thy name.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Una visión dramática de un guerrero que viene de Edom con vestiduras teñidas de sangre, que revela ser el propio Señor pisando Él solo el «lagar» de la ira contra las naciones. El capítulo continúa con un recuerdo de la fidelidad pasada de Dios y una oración pidiendo que vuelva a actuar como antes.

Explicación

La imagen impresionante del guerrero con ropas manchadas de bermejo, «como del que ha pisado en lagar», usa el lenguaje de la producción de vino (pisar uvas con los pies) como metáfora poderosa y violenta para el juicio divino sobre las naciones hostiles, con Edom nuevamente representando al enemigo simbólico de Israel. La segunda mitad del capítulo cambia por completo de tono, convirtiéndose en una oración de recuerdo de «las misericordias de Jehová» durante el Éxodo, mencionando a Moisés y preguntando «¿dónde está el que les hizo subir de la mar?» en un clamor sincero por una nueva intervención divina. Este tipo de oración que mezcla el recuerdo histórico con la súplica presente es un patrón común en los salmos de lamento. La aplicación práctica hoy es que recordar activamente cómo actuó Dios en el pasado puede fortalecer la fe y la oración en momentos de dificultad presente.

Curiosidades

  • La imagen del guerrero con vestiduras teñidas de sangre, «como del que ha pisado en lagar», es retomada casi literalmente en Apocalipsis 19:13, en la descripción de Cristo regresando en juicio, mostrando una fuerte influencia de este pasaje sobre la literatura apocalíptica cristiana.
  • La pregunta «¿dónde está el que les hizo subir de la mar con el pastor de su rebaño?» (v.11) es una referencia directa a Moisés y al cruce del mar Rojo, usada aquí como argumento de oración: si Dios actuó así antes, podría actuar de nuevo.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaiah 63:1Las vestiduras teñidas remiten de nuevo a la capital de Edom, Bosra, la misma ciudad del capítulo 34, y preparan la imagen siguiente, la del lagar. Aquí es Dios quien llega victorioso de una batalla contra ese pueblo enemigo.
  2. Isaiah 63:2Pisar uvas en el lagar era la forma en que se hacía el vino en la época: uvas aplastadas con los pies, tiñendo la ropa de rojo. El profeta usa esa escena cotidiana para describir, de forma violenta, una victoria militar -- el líquido que mancha las vestiduras de Dios es sangre de los enemigos derrotados, no vino de verdad.
  3. Isaiah 63:3"Pisado he yo solo el lagar" describe a Dios actuando solo en la batalla contra Edom, sin ejército aliado, y la sangre salpicada en sus vestiduras retoma la misma imagen violenta del inicio del capítulo, la del vino como metáfora de la sangre derramada.
  4. Isaiah 63:4"El día de la venganza" y "el año de mis redimidos" combinan dos conceptos que parecen opuestos, castigo y liberación, sugiriendo que el juicio de Edom también sirve para restaurar o aliviar a Israel.
  5. Isaiah 63:5"No había quien ayudara" repite casi la misma frase del capítulo 59, reforzando el patrón de que, ante la ausencia de cualquier aliado, es el propio brazo de Dios el que garantiza la victoria.
  6. Isaiah 63:6Atropellar a los pueblos y derribar su fortaleza "á tierra" continúa la descripción de la victoria sobre Edom, imagen de dominación completa sin ninguna resistencia capaz de detener el ataque.
  7. Isaiah 63:7A partir de aquí el tono cambia de guerra a un recuerdo agradecido: el texto pasa a recordar "las misericordias de Jehová" para con la casa de Israel a lo largo de toda su historia.
  8. Isaiah 63:8"Hijos que no mienten" describe la expectativa original de Dios al escoger al pueblo como suyo, una esperanza que contrasta con la rebeldía relatada justo después.
  9. Isaiah 63:9La expresión sobre el ángel que acompaña al pueblo es poco común, ligada a la idea de una presencia de Dios que camina junto a él. Se usa aquí para recordar cómo Dios participó personalmente en el sufrimiento del pueblo a lo largo de toda su historia, no solo lo observó de lejos.
  10. Isaiah 63:10"Hicieron enojar su Espíritu Santo" es una de las pocas menciones del Antiguo Testamento a esta expresión específica, y describe cómo la rebeldía del pueblo transformó a Dios, que debía ser aliado, en adversario directo.
  11. Isaiah 63:11Recordar "los días antiguos, de Moisés" rescata el Éxodo como referencia de un tiempo en que la relación con Dios funcionaba bien, preguntando dónde está ahora ese mismo poder que guio al pueblo por el mar.
  12. Isaiah 63:12"Rompió las aguas delante de ellos" vuelve al cruce del mar Rojo, la misma ancla histórica repetida varias veces en el libro para justificar la esperanza de un nuevo acto de liberación parecido.
  13. Isaiah 63:13Guiar al pueblo por los abismos del mar "como un caballo por el desierto", sin tropezar, describe un cruce imposible hecho con total facilidad, reforzando el carácter milagroso del evento recordado.
  14. Isaiah 63:14Comparar el descanso dado al pueblo con el ganado que baja tranquilo al valle amplía la imagen pastoral usada en otros lugares del libro, aquí ligada específicamente al recorrido del Éxodo por el desierto.
  15. Isaiah 63:15El pedido para que Dios "mire desde el cielo, y contemple" cuestiona directamente por qué el mismo celo y fuerza de otros tiempos parecen contenidos ahora, transición del recuerdo histórico a la súplica presente.
  16. Isaiah 63:16Decir que Abraham no conoce hoy al pueblo es reconocer que los patriarcas muertos ya no pueden intervenir en su vida. El texto lo usa para reforzar que quien actúa ahora, directamente, es Dios, llamado aquí Padre, sin necesidad de un intermediario ancestral.
  17. Isaiah 63:17La pregunta sobre por qué Dios "endureciste nuestro corazón" hace eco del lenguaje usado sobre el faraón en el Éxodo, ahora aplicado de forma perturbadora al propio pueblo, cuestionando por qué la distancia de Dios parece haber causado el propio alejamiento del pueblo.
  18. Isaiah 63:18"Por poco tiempo" reconoce que la posesión de la tierra por el pueblo fue breve comparada con la historia más larga de opresión, y "nuestros enemigos han hollado tu santuario" probablemente se refiere a la destrucción del templo por los babilonios.
  19. Isaiah 63:19Compararse con pueblos "de quienes nunca te enseñoreaste" expresa el sentimiento de abandono en el punto más alto de la súplica: sentirse tan lejos de Dios como una nación que nunca tuvo ninguna relación con él.

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