Isaías 44

ARC · Capítulo 44/66

1Agora pois, ouve ó Jacob, servo meu, e tu ó Israel, a quem escolhi.

2Assim diz o Senhor que te creou e te formou desde o ventre, e que te ajudará: Não temas, ó Jacob, servo meu, e tu, Jeshurun, a quem escolhi.

3Porque derramarei agua sobre o sedento, e rios sobre a terra secca: derramarei o meu Espirito sobre a tua semente, e a minha benção sobre os teus descendentes.

4E brotarão entre a herva, como salgueiros junto aos ribeiros das aguas.

5Este dirá: Eu sou do Senhor; e aquelle se chamará do nome de Jacob; e aquell'outro escreverá com a sua mão: Eu sou do Senhor, e por sobrenome se tomará o nome de Israel.

6Assim diz o Senhor, Rei d'Israel, e seu Redemptor, o Senhor dos Exercitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o ultimo, e fóra de mim não ha Deus.

7E quem chamará como eu, e d'antes annunciará isto, e o porá em ordem perante mim, desde que ordenei um povo eterno? e annunciem-lhes as coisas futuras, e as que ainda hão de vir

8Não vos assombreis, nem temaes; porventura desde então não t'o fiz ouvir, e não annunciei? porque vós sois as minhas testemunhas. Porventura ha outro Deus fóra de mim? Não, não ha Rocha alguma mais, que eu conheça

9Todos os artifices de imagens de esculptura são vaidade, e as suas coisas mais desejaveis são de nenhum prestimo; e ellas mesmas são as suas testemunhas; nada vêem nem entendem; pelo que serão confundidos.

10Quem forma um deus, e funde uma imagem de esculptura, que é de nenhum prestimo?

11Eis que todos os seus companheiros ficarão confundidos, pois os mesmos artifices são de entre os homens: ajuntem-se todos, e levantem-se; assombrar-se-hão, e serão juntamente confundidos.

12O ferreiro faz o machado, e trabalha nas brazas, e o forma com martellos, e o lavra á força do seu braço: elle tem fome, e a sua força enfraquece, e não bebe agua, e desfallece.

13O carpinteiro estende a regoa, o debuxa com a almagra, o aplaina com o cepilho, e o debuxa com o compasso: e o faz á similhança d'um homem, segundo a forma d'um homem, para se ficar em casa.

14Quando corta para si cedros, então toma um cypreste, ou um carvalho, e esforça-se contra as arvores do bosque: planta um olmeiro, e a chuva o faz crescer.

15Então servirá ao homem para queimar, e toma d'elles, e se aquenta, e os accende, e coze o pão: tambem faz um deus, e se prostra diante d'elle; tambem fabrica d'elle uma imagem d'esculptura, e ajoelha diante d'ella.

16Metade d'elle queima no fogo, com a outra metade come carne; assa-a, e farta-se d'ella: tambem se aquenta, e diz: Ora já me aquentei, já vi o fogo.

17Então do resto faz um deus, uma imagem de esculptura: ajoelha-se diante d'ella, e se inclina, e ora-lhe, e diz: Livra-me, porquanto tu és o meu deus.

18Nada sabem, nem entendem; porque untou-lhes os olhos, para que não vejam, e os seus corações, para que não entendam.

19E nenhum d'elles toma isto a peito, e já não teem conhecimento nem entendimento para dizer: Metade queimei no fogo, e cozi pão sobre as suas brazas, assei a ellas carne, e a comi: e faria eu do resto uma abominação? ajoelhar-me-hia eu ao que saiu d'uma arvore?

20Apascenta-se de cinza: o seu coração enganado o desviou; de maneira que já não pode livrar a sua alma, nem dizer: Porventura não ha uma mentira na minha mão direita?

21Lembra-te d'estas coisas ó Jacob e Israel, porquanto és meu servo; eu mesmo te formei, meu servo és, ó Israel; não me esquecerei de ti.

22Desfaço as tuas transgressões como a nevoa, e os teus peccados como a nuvem: torna-te para mim, porque já eu te remi.

23Cantae alegres, ó vós, céus, porque o Senhor o fez: exultae vós, as partes mais baixas da terra, vós, montes, retumbae com jubilo; tambem vós, bosques, e todas as arvores que estão n'elles; porque o Senhor remiu a Jacob, e glorificou-se em Israel

24Assim diz o Senhor, teu redemptor, e que te formou desde o ventre: Eu sou o Senhor que faço tudo, que, só eu, estendo os céus, e espraio a terra por mim mesmo;

25Que desfaço os signaes dos inventores de mentiras, e enlouqueço aos adivinhos; que faço tornar atraz os sabios, e endoideço a sciencia d'elles;

26Que confirma a palavra do seu servo, e cumpre o conselho dos seus mensageiros; que diz a Jerusalem: Tu serás habitada, e ás cidades de Judah: Sereis reedificadas, e eu levantarei as suas ruinas;

27Que diz á profundeza: Secca-te, e eu seccarei os teus rios;

28Que diz de Cyro: É meu pastor, e cumprirá todo o meu contentamento: dizendo tambem a Jerusalem: Sê edificada; e ao templo: Funda-te.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Dios promete derramar su Espíritu sobre los descendientes de Israel como agua sobre tierra seca, y satiriza con humor la fabricación de ídolos por artesanos que usan la misma madera tanto para cocinar como para adorar. El capítulo termina nombrando a Ciro como el instrumento que Dios usará para restaurar Jerusalén.

Explicación

La sátira sobre la fabricación de ídolos es uno de los pasajes más vívidos y casi cómicos de la Biblia: el profeta describe a un hombre que corta un árbol, usa la mitad de la madera para hacer fuego y cocinar su comida, y la otra mitad para esculpir un dios ante el cual luego se arrodilla pidiendo salvación — evidenciando el absurdo lógico de la idolatría. La mención nominal a «Ciro» como «pastor» de Dios que reconstruiría Jerusalén y el templo es notable porque Ciro, el futuro rey persa, todavía ni había nacido cuando Isaías escribió (reinaría alrededor del 550-530 a.C., más de un siglo después de Isaías). La aplicación práctica hoy es reflexionar sobre qué colocamos en el centro de nuestra confianza y adoración — ya sea un ídolo literal o cualquier cosa que sustituya el lugar de Dios en nuestra vida.

Curiosidades

  • La mención específica del nombre «Ciro» como el futuro libertador de Israel, escrita cerca de 150 años antes de su nacimiento, es uno de los aspectos más debatidos por los estudiosos bíblicos sobre la datación y autoría del libro de Isaías.
  • El descubrimiento arqueológico del «Cilindro de Ciro» en Babilonia, en el siglo XIX, confirma que Ciro efectivamente tenía la política de permitir que los pueblos exiliados regresaran a sus tierras y reconstruyeran sus templos — exactamente lo que la Biblia describe en Esdras 1.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaías 44:1Retomar el "oye" justo después de la acusación del final del capítulo 43 marca un giro de tono: a pesar de la infidelidad descrita antes, el capítulo empieza de nuevo con una promesa de cuidado.
  2. Isaías 44:2Jesurún es un apodo cariñoso y poco común para Israel, usado solo algunas veces en la Biblia hebrea, ligado a la idea de rectitud. Aparece aquí junto al nombre más común, Jacob, como un refuerzo afectuoso.
  3. Isaías 44:3El agua sobre quien tiene sed y el Espíritu sobre la descendencia del pueblo son imágenes paralelas: la misma abundancia que sacia la sed física también describe una bendición espiritual sobre las próximas generaciones.
  4. Isaías 44:4Los sauces junto al arroyo, plantas que crecen rápido gracias al agua constante, describen el crecimiento vigoroso prometido a la descendencia del pueblo después de esta bendición derramada.
  5. Isaías 44:5Escribir "Yo soy de Jehová" en la propia mano puede referirse a una marca o tatuaje de identificación usado en la época, señal de pertenencia declarada públicamente, como quien asume un apellido nuevo.
  6. Isaías 44:6"Yo el primero, y yo el postrero" es una de las declaraciones más directas del libro sobre la unicidad de Dios, repetida de forma parecida en el capítulo 41 y en el capítulo 48.
  7. Isaías 44:7El desafío para que alguien anuncie lo que viene, con el mismo orden y detalle que Dios usa, repite la prueba ya lanzada a los ídolos en los capítulos anteriores: ninguna otra supuesta divinidad logra predecir el futuro.
  8. Isaías 44:8"Fuerte" es uno de los títulos usados para Dios en el Antiguo Testamento, imagen de solidez y refugio. La pregunta retórica cierra la idea de que no existe ninguna otra base de confianza comparable.
  9. Isaías 44:9Llamar "vanidad" a los artesanos de ídolos prepara la larga descripción satírica que sigue, mostrando paso a paso cómo un pedazo de madera común se convierte en objeto de adoración.
  10. Isaías 44:10La pregunta "¿Quién formó un dios?" ya contiene la respuesta irónica: es justamente un ser humano común quien fabrica algo que después se trata como divinidad, una inversión que el resto del capítulo detalla.
  11. Isaías 44:11Reunir a todos los artesanos y sus compañeros para que sean avergonzados juntos amplía la crítica: no es solo el ídolo lo ridículo, es toda la cadena de gente involucrada en fabricarlo.
  12. Isaías 44:12El detalle de que el propio herrero pasa hambre y sed mientras fabrica el ídolo es una ironía cruel: un trabajador humano frágil y limitado está literalmente creando algo que después va a adorar como todopoderoso.
  13. Isaías 44:13La descripción del carpintero con regla, compás y cepillo detalla las herramientas reales de carpintería de la época, mostrando que el ídolo es producto de medición y cálculo comunes, sin nada sobrenatural en su origen.
  14. Isaías 44:14Elegir cedro, encina o roble, árboles comunes que crecen con la lluvia normal, refuerza que la materia prima del ídolo es vegetal y cotidiana, sin nada especial antes de convertirse en imagen de escultura.
  15. Isaías 44:15La escena del carpintero es una burla cruda: toma el mismo pedazo de madera, usa la mitad para hacer fuego y asar comida, y de la otra mitad esculpe un dios para adorar y pedirle auxilio. El profeta expone el absurdo mostrando el proceso paso a paso.
  16. Isaías 44:16El mismo árbol sirve tanto para asar carne como para convertirse en un dios: la mitad se vuelve leña de cocina, la otra mitad objeto de culto, un absurdo que el texto expone sin comentario adicional, dejando que la escena hable por sí sola.
  17. Isaías 44:17El ídolo hecho con el resto de la madera recibe oraciones de auxilio de la misma persona que lo fabricó y lo usó como leña minutos antes. Es el punto máximo de la burla: pedirle salvación a algo que el propio dueño literalmente construyó.
  18. Isaías 44:18"Encostrados están sus ojos para no ver" describe una ceguera casi intencional: las personas involucradas en este proceso simplemente no logran, o no quieren, percibir el absurdo de lo que están haciendo.
  19. Isaías 44:19La pregunta que el profeta imagina que el idólatra debería hacerse, ¿de verdad voy a arrodillarme ante lo que sobró de un árbol común?, es el tipo de pregunta que él nunca llega a hacerse de verdad. El texto sugiere que la costumbre es tan fuerte que la persona ni siquiera nota la contradicción evidente.
  20. Isaías 44:20"De ceniza se apacienta" es la imagen de alguien alimentándose de algo sin ningún valor nutritivo, comparando la fe en los ídolos con un sustento vacío que engaña a quien cree en él.
  21. Isaías 44:21Después de tanta burla contra los ídolos, el texto vuelve a Israel con un llamado directo: recordar que fue formado por Dios como siervo, y la garantía personal de que no será olvidado.
  22. Isaías 44:22La niebla y la nube que se disipan rápido describen el tipo de perdón ofrecido: las transgresiones desaparecen como algo que se evapora, sin dejar rastro, y la invitación a volver sigue esa misma promesa de ligereza.
  23. Isaías 44:23Convocar a los cielos, la tierra, los montes y los bosques a cantar de alegría por la redención de Jacob es un recurso poético común en el libro, que personifica a la naturaleza para celebrar un evento que, en realidad, involucra solo a personas.
  24. Isaías 44:24Repetir "Yo Jehová, que lo hago todo" antes de presentar a Ciro en los versículos siguientes prepara el terreno: antes de nombrar a un rey extranjero como instrumento, el texto reafirma que es Dios quien está detrás de todo.
  25. Isaías 44:25Deshacer las señales de los "adivinos" y enloquecer a los agoreros es una crítica directa a las prácticas de adivinación y magia comunes en Babilonia, mostrando que esos métodos van a fallar frente al plan de Dios.
  26. Isaías 44:26Confirmar la palabra de "su siervo" aquí probablemente se refiere a los profetas en general, cuyas predicciones sobre la reconstrucción de Jerusalén y de las ciudades de Judá se cumplirán, incluso décadas después de haber sido dichas.
  27. Isaías 44:27"Decir al profundo: Sécate" puede evocar tanto la travesía del mar Rojo como, de forma más directa en el contexto, la futura conquista de Babilonia por Ciro, que históricamente desvió el curso de un río para invadir la ciudad.
  28. Isaías 44:28Aquí aparece por primera vez el nombre de Ciro, el rey persa que todavía va a conquistar Babilonia décadas después de que se escribiera este texto. Se le llama pastor porque será quien autorice la reconstrucción de Jerusalén y del templo, aun sin pertenecer al pueblo de Israel.

Capítulos

Nuestras apps

Nuestras apps →

Biblia en Historias

La Biblia contada como narrativa, con audio y videos.

📱 Descargar la app

World in Stories

Historias reales de la humanidad que parecen inventadas.

Feito! Pequenas Vitórias

Rutina ligera de tareas para quien se pierde en el día a día.