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Isaías 5

BLIVRE · Capítulo 5/66

1Agora cantarei a meu amado o cântico de meu querido de sua vinha: meu amado tem uma vinha, em um morro fértil;

2E a cercou, e limpou das pedras, e a plantou de excelentes videiras, e edificou no meio dela uma torre; e também fundou nela uma prensa de uvas; e esperava que desse uvas boas, porém deu uvas imprestáveis.

3E agora, ó moradores de Jerusalém, e vós homens de Judá? Julgai, eu vos peço, entre mim e minha vinha.

4O que mais podia ser feito à minha vinha, que eu não tenha já feito? Se eu esperava uvas boas, como, pois, veio dar uvas imprestáveis?

5Por isso agora eu vos farei saber o que farei à minha vinha: tirarei sua cerca, para que sirva de pastagem; derrubarei seu muro, para que seja pisada;

6E eu a tornarei uma [terra] abandonada; não será podada, nem cavada; mas crescerão [nela] cardos e espinhos; e darei ordens às nuvens, para que não chovam chuva sobre ela.

7Porque a vinha do SENHOR dos exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá são suas plantas agradáveis; porém ele esperava juízo, e eis aqui opressão; [ele esperava] justiça, e eis aqui clamor.

8Ai dos que juntam uma casas, [e] acumulam propriedades de terra, até que não tenha sobrado mais lugar, para que somente vós fiqueis como moradores no meio da terra.

9O SENHOR dos exércitos [disse] aos meus ouvidos: Verdadeiramente muitas casas se tornarão desertas, [até] as grandes e valiosas ficarão sem moradores!

10E dez jeiras de vinha darão [apenas] um bato; e um ômer de semente dará [apenas] um efa.

11Ai dos que se levantam cedo pela manhã, para buscarem bebida alcoólica, e continuam até a noite, [até que] o vinho os esquente.

12E harpas, liras, tamborins, gaitas e vinho há em seus banquetes; porém não olham para a obra do SENHOR, nem veem a obra de suas próprias mãos.

13Por isso meu povo será levado cativo, porque não tem conhecimento; seus nobres terão fome, e sua multidão se secará de sede.

14Por isso o Xeol alargou seu avidez, e sua boca se abriu tanto que não se pode medir, e [ali] descerão a nobreza e também a multidão, em meio a barulhos e com os que festejam.

15Então as pessoas serão rebaixadas, e os homens serão humilhados; e os olhos dos arrogantes se humilharão.

16Mas o SENHOR dos exércitos será exaltado com juízo; e Deus, o Santo, será santificado com justiça.

17E os cordeiros pastarão como se fosse seus próprios pastos, e os estranhos comerão [do alimento proveniente] dos lugares abandonados dos ricos.

18Ai dos que puxam perversidade com cordas de futilidade, e pelo pecado como que [com] cordas de carruagens!

19E dizem: Que ele se apresse, acelere sua obra, para que a vejamos; e aproxime-se e venha o conselho do Santo de Israel, para que possamos saber.

20Ai dos que chamam o mal de bem, e o bem de mal; que trocam as trevas pela luz, e a luz pelas trevas; e trocam o amargo pelo doce, e o doce pelo amargo!

21Ai dos [que se acham] sábios aos seus próprios olhos, e prudentes para si mesmos!

22Ai dos [que se acham] corajosos para beberem vinho, e homens fortes para misturarem bebida alcoólica!

23[Ai d] os que inocentam o perverso por causa de suborno, e se desviam da justiça dos justos!

24Por isso, como a língua de fogo consome a estopa, e a chama queima a palha, [assim] sua raiz será como podridão, e sua flor se desfará como o pó; pois rejeitaram a Lei do SENHOR dos exércitos, e desprezaram a palavra do Santo de Israel.

25Por isso se acendeu a ira do SENHOR contra seu povo, e estendeu sua mão contra ele, e o feriu; e as montanhas tremeram, e seus cadáveres foram como lixo no meio das ruas; com tudo isto ele não retrocedeu sua ira; ao contrário, sua mão ainda está estendida.

26E ele levantará uma bandeira para as nações distantes, e lhes assoviará desde os confins da terra; e eis que virão com rapidez apressadamente.

27Não haverá entre eles cansado ou quem tropece; ninguém cochilará, nem dormirá; nem se desatará o cinto de seus lombos, nem será arrebentada a tira de seus calçados.

28Suas flechas estarão afiadas, e todos os seus arcos prontos para atirar; os cascos de seus cavalos serão comparáveis a rochas, e as rodas [de suas carruagens] como redemoinhos de vento.

29O rugido deles será como o de um leão feroz, e bramarão como filhotes de leão; e rugirão, e tomarão a presa, e a levarão, e não haverá quem [a] resgate.

30E bramarão contra ela naquele dia como o bramido do mar; então olharão para a terra, e eis que há trevas [e] aflição; e a luz se escurecerá em suas nuvens.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Isaías canta la 'canción de la viña': Dios cuidó de Israel como un agricultor cuida su viña, pero esta solo produjo uvas silvestres (injusticia). Sigue una serie de seis 'ayes' (avisos de desgracia) contra la codicia, la embriaguez, la inversión de los valores morales y la corrupción judicial.

Explicación

La parábola de la viña era una imagen agrícola muy familiar para el pueblo de Judá, cuya economía dependía de los viñedos en las laderas de Jerusalén. Dios es el dueño que hizo todo bien —cercó, quitó las piedras, construyó una torre y un lagar— pero la viña (el pueblo) decepcionó. Los seis 'ayes' que siguen detallan pecados específicos: acumular tierras a costa de los pobres, la embriaguez, llamar al mal bien, la arrogancia intelectual y el soborno en la justicia. La aplicación práctica es recordar que los privilegios recibidos de Dios (dones, oportunidades, recursos) vienen con la expectativa de que produzcamos buenos frutos, no solo apariencia de religiosidad.

Curiosidades

  • 'La viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel' (v.7) es una de las explicaciones más directas de una parábola en todo el Antiguo Testamento: el propio texto ya entrega el significado de la imagen.
  • Jesús usará una parábola casi idéntica sobre una viña siglos después (Mateo 21:33-41), mostrando cómo esta imagen se convirtió en un clásico de la tradición bíblica.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaías 5:1El cántico de la viña es una parábola completa, cantada como si fuera una canción de amor. El dueño planta, cerca, construye torre y lagar, invierte todo, y la viña solo da uvas agrias: un recurso poético para preparar al oyente antes de revelar quién es esa viña.
  2. Isaías 5:2Detalla el cuidado del dueño de la viña: limpió las piedras, plantó vides escogidas, construyó una torre de vigilancia y un lagar para pisar las uvas: inversión completa, lo que vuelve más decepcionante el resultado de uvas agrias.
  3. Isaías 5:3El dueño se dirige a los propios oyentes, habitantes de Jerusalén y de Judá, y les pide que juzguen el caso entre él y su viña: recurso retórico que mete a la audiencia dentro de la historia antes de revelar quién es la viña.
  4. Isaías 5:4Pregunta retórica: ¿qué más se podía haber hecho a mi viña que yo no haya hecho? Refuerza que el fracaso no fue falta de cuidado del dueño, sino algo malo en la propia viña.
  5. Isaías 5:5Anuncio del castigo: el dueño va a quitar el cercado y derribar el muro, dejando la viña expuesta para ser hollada y destruida: fin de la protección que antes garantizaba.
  6. Isaías 5:6Continúa el castigo: la viña se vuelve desierto, sin poda ni deshierbe, tomada por espinos, y hasta las nubes reciben la orden de no llover sobre ella: abandono total, hasta el clima colabora con la ruina.
  7. Isaías 5:7Al final del poema la metáfora se explica sola: la viña es la casa de Israel, y el fruto malo es la injusticia social que apareció donde se esperaba justicia: «esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor». Es el propio texto el que da la clave de lectura, sin dejar la imagen abierta.
  8. Isaías 5:8Primero de una serie de «ay»: contra quien junta casa con casa y campo con campo hasta no dejar espacio para nadie más; crítica a la codicia inmobiliaria que expulsa a los pequeños propietarios.
  9. Isaías 5:9Como respuesta a esa codicia, el Señor promete que esas mismas casas grandes van a quedar vacías, sin moradores: la ironía de acumular propiedades que al final quedan desiertas.
  10. Isaías 5:10Una huebra era el área que una yunta de bueyes podía arar en un día, y bato, efa y homer eran medidas de volumen para vino y grano. El versículo describe un terreno enorme produciendo casi nada, una forma antigua de anunciar una pérdida catastrófica de cosecha.
  11. Isaías 5:11Segundo «ay»: contra quien ya se levanta de madrugada detrás de la bebida y sigue borracho hasta la noche; crítica al vicio que le roba el día entero a la persona.
  12. Isaías 5:12Continúa: arpas, panderetas y vino en las fiestas, pero ninguna atención a las obras de Dios; el problema no es la fiesta en sí, es la distracción completa de la vida espiritual.
  13. Isaías 5:13Consecuencia: el pueblo va al cautiverio por falta de entendimiento, y el hambre y la sed golpean tanto a los nobles como a la gente común: el precio de la negligencia espiritual y social.
  14. Isaías 5:14Imagen del sepulcro abriendo la boca enormemente para tragarse a la multitud ruidosa y festiva de Jerusalén: la juerga descrita antes termina literalmente en la tumba.
  15. Isaías 5:15Repite el tema de la humillación: gente común y nobles igualmente rebajados, los ojos altivos humillados; el mismo patrón ya visto en el capítulo 2.
  16. Isaías 5:16En contraste con la humillación humana, es el Señor quien sale exaltado a través del juicio justo; la misma lógica del capítulo 1, de que la justicia de Dios es lo que queda en pie al final.
  17. Isaías 5:17Después de la devastación, una imagen casi pastoral: corderos pastando con normalidad y extraños comiendo en los lugares antes ricos y ahora arruinados: la tierra de los poderosos se vuelve pasto común.
  18. Isaías 5:18Tercer «ay»: contra quien «trae la iniquidad con cuerdas de vanidad», como quien arrastra el propio pecado detrás de sí por gusto, cada vez más hondo, como un carretero tirando de una carga pesada.
  19. Isaías 5:19Continúa: son personas que se burlan de Dios, pidiendo que «se apresure» a actuar de una vez para ver si es verdad; un desafío irónico a la paciencia divina.
  20. Isaías 5:20Cuarto «ay»: contra quien invierte los valores morales, llamando bien al mal y mal al bien, cambiando oscuridad por luz y lo dulce por amargo; la corrupción moral revuelve los conceptos básicos de lo correcto y lo incorrecto.
  21. Isaías 5:21Quinto «ay»: contra quien se considera sabio ante sus propios ojos, confiando demasiado en su propio juicio sin dejar espacio para que nadie lo corrija.
  22. Isaías 5:22Sexto «ay»: contra quien es «valiente» solo para beber vino, fuerte solo para mezclar bebida embriagante; ironía sobre gastar toda la fuerza en algo tan inútil.
  23. Isaías 5:23Explica el problema más grave detrás de la borrachera: son los mismos que absuelven al culpable a cambio de soborno y le niegan la justicia a quien de verdad es inocente.
  24. Isaías 5:24Consecuencia final, con imagen de fuego: así como la llama consume la paja seca, la raíz de ese pueblo se va a pudrir y la flor se va a marchitar como polvo; el motivo es claro, rechazaron la ley del Señor.
  25. Isaías 5:25Describe la ira de Dios ya en acción: las montañas tiemblan, los cuerpos quedan tirados en las calles como basura, y aun así la ira no se calma: su mano sigue extendida, el castigo todavía no terminó.
  26. Isaías 5:26Levantar un estandarte y silbar a un pueblo lejano es imagen de convocar a un ejército de afuera, en el contexto del capítulo, Asiria. La idea es que esa nación viene rápido y sin dudar, casi como si hubiera sido llamada por un silbido.
  27. Isaías 5:27Describe al ejército convocado en el versículo anterior como implacable: nadie se cansa, nadie tropieza, nadie duerme, ni se suelta el cinturón ni se rompe la sandalia: fuerza disciplinada e imparable.
  28. Isaías 5:28Continúa la descripción: flechas afiladas, arcos tensados, cascos de caballo duros como piedra y ruedas de carro girando como un torbellino: puro poder de ataque, viniendo rápido.
  29. Isaías 5:29El rugido de ese ejército se compara con el de un león agarrando la presa y llevándosela sin que nadie logre rescatarla: la víctima no tendrá quién la socorra.
  30. Isaías 5:30El capítulo termina con un sonido amenazante como el bramido del mar, y un escenario final de tinieblas y angustia, donde hasta la luz se apaga sobre la tierra devastada.

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