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Jeremiah 2

KJV · Capítulo 2/52

1Moreover the word of the Lord came to me, saying,

2Go and cry in the ears of Jerusalem, saying, Thus saith the Lord; I remember thee, the kindness of thy youth, the love of thine espousals, when thou wentest after me in the wilderness, in a land that was not sown.

3Israel was holiness unto the Lord, and the firstfruits of his increase: all that devour him shall offend; evil shall come upon them, saith the Lord.

4Hear ye the word of the Lord, O house of Jacob, and all the families of the house of Israel:

5Thus saith the Lord, What iniquity have your fathers found in me, that they are gone far from me, and have walked after vanity, and are become vain?

6Neither said they, Where is the Lord that brought us up out of the land of Egypt, that led us through the wilderness, through a land of deserts and of pits, through a land of drought, and of the shadow of death, through a land that no man passed through, and where no man dwelt?

7And I brought you into a plentiful country, to eat the fruit thereof and the goodness thereof; but when ye entered, ye defiled my land, and made mine heritage an abomination.

8The priests said not, Where is the Lord? and they that handle the law knew me not: the pastors also transgressed against me, and the prophets prophesied by Baal, and walked after things that do not profit.

9Wherefore I will yet plead with you, saith the Lord, and with your children’s children will I plead.

10For pass over the isles of Chittim, and see; and send unto Kedar, and consider diligently, and see if there be such a thing.

11Hath a nation changed their gods, which are yet no gods? but my people have changed their glory for that which doth not profit.

12Be astonished, O ye heavens, at this, and be horribly afraid, be ye very desolate, saith the Lord.

13For my people have committed two evils; they have forsaken me the fountain of living waters, and hewed them out cisterns, broken cisterns, that can hold no water.

14Is Israel a servant? is he a homeborn slave? why is he spoiled?

15The young lions roared upon him, and yelled, and they made his land waste: his cities are burned without inhabitant.

16Also the children of Noph and Tahapanes have broken the crown of thy head.

17Hast thou not procured this unto thyself, in that thou hast forsaken the Lord thy God, when he led thee by the way?

18And now what hast thou to do in the way of Egypt, to drink the waters of Sihor? or what hast thou to do in the way of Assyria, to drink the waters of the river?

19Thine own wickedness shall correct thee, and thy backslidings shall reprove thee: know therefore and see that it is an evil thing and bitter, that thou hast forsaken the Lord thy God, and that my fear is not in thee, saith the Lord God of hosts.

20For of old time I have broken thy yoke, and burst thy bands; and thou saidst, I will not transgress; when upon every high hill and under every green tree thou wanderest, playing the harlot.

21Yet I had planted thee a noble vine, wholly a right seed: how then art thou turned into the degenerate plant of a strange vine unto me?

22For though thou wash thee with nitre, and take thee much soap, yet thine iniquity is marked before me, saith the Lord God.

23How canst thou say, I am not polluted, I have not gone after Baalim? see thy way in the valley, know what thou hast done: thou art a swift dromedary traversing her ways;

24A wild ass used to the wilderness, that snuffeth up the wind at her pleasure; in her occasion who can turn her away? all they that seek her will not weary themselves; in her month they shall find her.

25Withhold thy foot from being unshod, and thy throat from thirst: but thou saidst, There is no hope: no; for I have loved strangers, and after them will I go.

26As the thief is ashamed when he is found, so is the house of Israel ashamed; they, their kings, their princes, and their priests, and their prophets,

27Saying to a stock, Thou art my father; and to a stone, Thou hast brought me forth: for they have turned their back unto me, and not their face: but in the time of their trouble they will say, Arise, and save us.

28But where are thy gods that thou hast made thee? let them arise, if they can save thee in the time of thy trouble: for according to the number of thy cities are thy gods, O Judah.

29Wherefore will ye plead with me? ye all have transgressed against me, saith the Lord.

30In vain have I smitten your children; they received no correction: your own sword hath devoured your prophets, like a destroying lion.

31O generation, see ye the word of the Lord. Have I been a wilderness unto Israel? a land of darkness? wherefore say my people, We are lords; we will come no more unto thee?

32Can a maid forget her ornaments, or a bride her attire? yet my people have forgotten me days without number.

33Why trimmest thou thy way to seek love? therefore hast thou also taught the wicked ones thy ways.

34Also in thy skirts is found the blood of the souls of the poor innocents: I have not found it by secret search, but upon all these.

35Yet thou sayest, Because I am innocent, surely his anger shall turn from me. Behold, I will plead with thee, because thou sayest, I have not sinned.

36Why gaddest thou about so much to change thy way? thou also shalt be ashamed of Egypt, as thou wast ashamed of Assyria.

37Yea, thou shalt go forth from him, and thine hands upon thine head: for the Lord hath rejected thy confidences, and thou shalt not prosper in them.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Dios recuerda el amor de los inicios, cuando Israel lo siguió en el desierto, y acusa al pueblo de cambiar esa relación por ídolos inútiles. Compara a Israel con una vid noble que se volvió silvestre.

Explicación

La imagen central es la de un matrimonio: Dios es el esposo fiel e Israel la esposa que se alejó. La acusación de cambiar «la fuente de agua viva» por «cisternas rotas» es una de las metáforas más fuertes de la Biblia sobre la idolatría — cambiar lo que sacia de verdad por algo que ni siquiera retiene el agua. El capítulo también recuerda el éxodo, cuando Dios guio al pueblo por un desierto peligroso, mostrando una fidelidad que no fue correspondida. La aplicación de hoy es simple: vale la pena preguntarse qué hemos usado como «cisterna rota» en lugar de la fuente que realmente sostiene el alma.

Curiosidades

  • «Baal» era el dios de la tormenta y la fertilidad cananeo; asociarlo a la apostasía de Israel es un tema recurrente en todo el libro.
  • La expresión «fuente de agua viva» reaparece después en Juan 4 y Apocalipsis 21, conectando este texto con la promesa final de restauración.

Explicación versículo por versículo

  1. Jeremiah 2:1Otra fórmula de transición: introduce un nuevo oráculo de Dios para que Jeremías lo anuncie al pueblo, típica de cómo el libro va cosiendo los discursos proféticos.
  2. Jeremiah 2:2Dios habla como un esposo recordando el comienzo del matrimonio: recuerda con cariño la época del éxodo, cuando Israel lo seguía fielmente por el desierto, antes de que todo saliera mal.
  3. Jeremiah 2:3Compara a Israel con las primicias de la cosecha, que pertenecían solo a Dios en el templo - quien intentara tocarlas sin permiso pagaba caro. Así era la relación especial entre Dios y el pueblo al principio.
  4. Jeremiah 2:4Llamado de atención típico de los profetas antes de un discurso importante: Jeremías convoca a todo el pueblo, llamado por el nombre del patriarca Jacob, para escuchar la acusación que viene a continuación.
  5. Jeremiah 2:5Dios pregunta, como quien fue traicionado sin motivo: ¿qué hizo mal para que el pueblo se alejara de Él y corriera detrás de cosas vacías? Es una acusación en forma de pregunta retórica.
  6. Jeremiah 2:6Dios recuerda que fue Él quien guió al pueblo por el desierto peligroso al salir de Egipto - y se queja de que ya nadie se detiene a reconocerlo ni a preguntar por Él.
  7. Jeremiah 2:7Después de dar a Canaán, una tierra buena, al pueblo, Dios dice que la contaminaron con idolatría apenas llegaron - la buena tierra se convirtió en escenario de la infidelidad.
  8. Jeremiah 2:8La acusación alcanza a toda la dirigencia religiosa: sacerdotes, especialistas en la ley, pastores del pueblo y profetas - todos fallaron, y los profetas llegaron a profetizar en nombre de Baal, un dios extranjero.
  9. Jeremiah 2:9Dios avisa que el caso sigue abierto contra el pueblo, como un proceso judicial que va a seguir vigente incluso para las próximas generaciones, no solo para quien está vivo ahora.
  10. Jeremiah 2:10Dios desafía al pueblo a revisar en cualquier lugar, Quitim en el Mediterráneo o Cedar en el desierto árabe, si existe otro ejemplo de nación que cambiara de dios. Una comparación para probar lo extraño que es el comportamiento de Israel.
  11. Jeremiah 2:11Ni siquiera las naciones paganas, con dioses falsos, cambian de divinidad. Solo Israel, que tenía al Dios verdadero, cambió esa gloria por ídolos inútiles - un contraste pensado para causar vergüenza.
  12. Jeremiah 2:12Dios convoca hasta a los cielos para que reaccionen con espanto ante la traición del pueblo - una forma poética de decir que lo que pasó es demasiado chocante hasta para la naturaleza.
  13. Jeremiah 2:13La imagen central del capítulo: el pueblo cambió una fuente de agua viva por cisternas rotas que ellos mismos cavaron - pozos que cuestan trabajo excavar y encima dejan escapar toda el agua. Es una crítica a buscar seguridad en alianzas e ídolos que al final no sostienen nada.
  14. Jeremiah 2:14Pregunta irónica: Israel no nació esclavo ni fue comprado como siervo, entonces ¿por qué está siendo tratado como botín de guerra? La respuesta implícita es que el propio pueblo causó esa situación.
  15. Jeremiah 2:15Compara a los enemigos que atacan a Israel con leones rugiendo sobre la presa, destruyendo ciudades enteras con fuego - el resultado práctico de haber abandonado la protección de Dios.
  16. Jeremiah 2:16Nof y Tafnes eran ciudades egipcias: hasta Egipto, a quien Israel corría a pedir ayuda, terminó humillando al pueblo en vez de protegerlo.
  17. Jeremiah 2:17Dios deja claro que la culpa es del propio pueblo: el sufrimiento no es un castigo arbitrario, es consecuencia directa de haber abandonado a quien los guiaba con seguridad.
  18. Jeremiah 2:18Egipto y Asiria eran las dos superpotencias de la época, y Judá vivía oscilando entre pedir socorro a una o a otra. Jeremías se burla de esa política exterior: iban a beber agua del Nilo o del Éufrates, pero ninguna de las dos resolvía el problema de haber abandonado a Dios.
  19. Jeremiah 2:19Dice que el propio pecado del pueblo se va a convertir en su castigo - las consecuencias naturales de abandonar a Dios se describen como lo bastante amargas como para servir de lección.
  20. Jeremiah 2:20Todo collado alto y árbol frondoso es la fórmula estándar de la Biblia para describir los santuarios paganos al aire libre, ligados a cultos de fertilidad. La imagen sexual que Jeremías usa todo el tiempo en estos capítulos es intencional: la idolatría se trata como infidelidad conyugal contra Dios.
  21. Jeremiah 2:21Dios usa la imagen de una vid: plantó la mejor semilla posible, pero lo que creció fue una planta extraña y degenerada - el pueblo se corrompió a pesar del origen cuidado por Dios.
  22. Jeremiah 2:22Ningún jabón ni producto de limpieza de la época logra borrar la mancha de la culpa del pueblo delante de Dios - es una suciedad moral, no física, que ningún lavado resuelve.
  23. Jeremiah 2:23El pueblo niega haber seguido a los baales, pero Dios los rebate comparándolos con una camella joven en celo, corriendo de un lado a otro detrás de los ídolos - imagen sexual intencional para describir la infidelidad.
  24. Jeremiah 2:24Continúa la comparación animal: como una asna salvaje en celo, a la que nadie necesita perseguir porque ella misma corre tras el macho, el pueblo busca a los ídolos por cuenta propia, sin ser forzado.
  25. Jeremiah 2:25Dios avisa que se detengan antes de lastimarse de tanto correr tras los ídolos, pero el pueblo responde que ya no tiene remedio: asume abiertamente que prefiere seguir a esos «extraños», otros dioses.
  26. Jeremiah 2:26Compara la vergüenza que va a sentir toda la nación, desde el rey hasta el pueblo común, con la vergüenza de un ladrón sorprendido en el acto, cuando la idolatría quede expuesta y llegue el castigo.
  27. Jeremiah 2:27Ironía pesada: el pueblo llama padre y madre a pedazos de madera y piedra, pero en el momento de la desesperación corre de vuelta a Dios pidiendo socorro - abandonan a los ídolos justo cuando necesitan ayuda de verdad.
  28. Jeremiah 2:28Dios desafía al pueblo a llamar a sus propios ídolos para que los salven, ya que crearon tantos, casi uno por ciudad, pero ninguno va a aparecer para ayudar de verdad.
  29. Jeremiah 2:29Dios pregunta por qué el pueblo todavía insiste en discutir con Él, siendo que la culpa de todos está clara y no hay defensa posible.
  30. Jeremiah 2:30Ni siquiera las advertencias anteriores de Dios corrigieron al pueblo - al punto de llegar a matar a los propios profetas que intentaban alertarlos, como un león que devora sin piedad.
  31. Jeremiah 2:31Dios pregunta si alguna vez fue como un desierto árido, incapaz de proveer para el pueblo - ya que ellos decidieron dejar de buscarlo, como si Él hubiera fallado primero.
  32. Jeremiah 2:32Ninguna novia olvida las joyas de su boda, pero el pueblo olvidó a Dios por demasiado tiempo como para contarlo - comparación que muestra cuán anormal es ese olvido.
  33. Jeremiah 2:33Continúa el lenguaje de infidelidad conyugal: el pueblo se arregla para atraer otros amores, otros dioses, al punto de que hasta mujeres ya conocidas por mala conducta aprenden tácticas de ellos.
  34. Jeremiah 2:34La sangre de inocentes encontrada en los bordes de la ropa anticipa un tema que Jeremías detalla más adelante (caps. 7 y 19): el sacrificio de niños en el valle de Hinom, en las afueras de Jerusalén. Aquí es solo una pista rápida de lo que está por venir.
  35. Jeremiah 2:35El pueblo se declara inocente y dice que la ira de Dios ya pasó, pero Dios responde que justamente va a juzgarlos por esa negación - insistir en que no pecaron empeora el caso.
  36. Jeremiah 2:36Critica la política exterior de Judá, que vivía cambiando de aliado, ora Asiria, ora Egipto, y en ambos casos terminó humillada, porque la seguridad nunca estuvo en esas alianzas.
  37. Jeremiah 2:37Salir con las manos sobre la cabeza era un gesto de luto y vergüenza en la cultura de la época. Incluso la alianza con Egipto, la última esperanza del pueblo, va a terminar en fracaso, porque Dios rechazó esas alianzas.

Capítulos

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