✝
← Biblia
ARCBLIVREKJVVBL

Jeremias 2

BLIVRE · Capítulo 2/52

1E veio a mim palavra do SENHOR, dizendo:

2Vai, e clama aos ouvidos de Jerusalém, dizendo: Assim diz o SENHOR: Lembro-me de ti, da [tua] bondade que tinhas em tua juventude, do amor do teu noivado, quando andavas após mim no deserto, em terra não semeada.

3Israel era santidade ao SENHOR, era os primeiros de sua colheita. Todos os que o prejudicavam cometiam pecado [e] o mal vinha sobre eles, diz o SENHOR.

4Ouvi a palavra do SENHOR, ó casa de Jacó, e todas as famílias da casa de Israel.

5Assim diz o SENHOR: Que maldade vossos pais acharam em mim, para terem se afastado de mim, [de modo que] seguiram coisas inúteis, e eles [mesmos] se tornarão inúteis?

6Eles nem disseram: Onde está o SENHOR, que nos fez subir de terra do Egito, que nos guiou pelo deserto, por uma terra deserta e esburacada, por uma terra seca e de sombra de morte, por uma terra pela qual ninguém passava, nem ali homem algum habitava?

7E eu vos trouxe à terra de Carmelo, para que comêsseis seu fruto e seu bem; mas entrastes, e contaminastes minha terra, e fizestes minha propriedade abominável.

8Os sacerdotes não disseram: Onde está o SENHOR? E os que teriam de usar a lei não me conheceram; e os líderes se rebelaram contra mim, e os profetas profetizaram em [nome de] Baal, e seguiram aquilo que não tem proveito algum

9Por isso ainda brigarei em juízo convosco, diz o SENHOR, e disputarei com os filhos de vossos filhos.

10Pois passai às ilhas do Chipre e vede; e enviai [mensageiros] a Quedar, e prestai atenção, e vede se aconteceu alguma coisa semelhante a esta,

11Se alguma nação tenha mudado de deuses, ainda que eles não sejam deuses. Mas meu povo trocou sua glória pelo que não tem proveito algum.

12Espantai-vos, céus, por causa disto, e horrorizai-vos; ficai bastante desolados, diz o SENHOR.

13Pois meu povo fez dois males: deixaram a mim, [que sou] fonte de água viva, para cavarem para si cisternas, cisternas rachadas, que não retêm águas.

14Por acaso Israel é um servo? É um escravo de nascimento? Por que, [então] ,ele se tornou uma presa?

15Os filhotes de leão bramaram sobre ele, deram sua voz; e tornaram sua terra uma assolação; suas cidades estão queimadas, sem morador;

16Até os filhos de Nofe e de Tafnes te quebraram o topo da cabeça.

17Não foi tu mesmo que procuraste isto para ti, de abandonar ao SENHOR teu Deus, enquanto andavas pelo caminho?

18Ora, o que tu tens a ver com o caminho do Egito, para que bebas água do Nilo? E o que tens a ver com o caminho de Assíria, para que bebas água do rio [Eufrates] ?

19A tua maldade te castigará e tuas infidelidades te repreenderão; então conhece e vê como é mal e amargo teres abandonado ao SENHOR teu Deus, e não teres tido temor a mim, diz o Senhor DEUS dos exércitos.

20Pois muito tempo atrás, eu quebrei teu jugo, e rompi tuas amarras, e tu disseste: Não servirei. Porém sobre todo morro alto e abaixo de toda árvore frondosa tu te deitavas [como] prostituta.

21E eu te plantei de boa vide; ela toda era semente confiável. Como, pois, te tornaste para mim ramos de vide estranha?

22Ainda que te laves com potassa, e passes muito sabão sobre ti, teu pecado está marcado diante de mim, diz o Senhor DEUS.

23Como podes dizer: Nunca me contaminei, nunca andei atrás dos baalins? Olha o teu caminho no vale; reconhece o que fizeste, ó dromedária ligeira, que anda errante seus percursos,

24jumenta selvagem acostumada ao deserto, que aspira o vento por causa do desejo da alma; de seu cio quem a deteria? Todos os que a buscarem não se cansarão; no mês dela a acharão.

25Impede que teus pés andem descalços, e tua garganta tenha sede. Porém tu disseste: Não há mais esperança; não, porque amo estranhos, e tenho que ir atrás deles.

26Tal como o ladrão se envergonha quando é pego, assim se envergonharão os da casa de Israel; eles, seus reis, seus príncipes, seus sacerdotes, e seus profetas;

27Que dizem à madeira: Tu és meu pai; e à pedra: Tu me geraste: pois viraram as costas em minha direção, e não o rosto; porém no tempo de sua angústia dizem: Levanta-te, e livra-nos.

28Onde estão os teus deuses que fizeste para ti? Eles que se levantem, se é que eles podem te livrar no tempo de tua aflição; porque, ó Judá, os teus deuses foram tantos quantos o número de tuas cidades.

29Por que discutis comigo? Todos vós transgredistes contra mim, diz o SENHOR.

30Em vão afligi vossos filhos; eles não aceitaram correção. Vossa [própria] espada matou vossos profetas como um leão destruidor.

31Ó geração, considerai vós a palavra do SENHOR. Por acaso eu fui um deserto ou uma terra de escuridão a Israel? Então por que meu povo tem dito: Somos senhores; nunca mais viremos a ti?

32Por acaso a virgem se esquece de seus enfeites, [ou] a noiva de seus adornos? Porém meu povo se esqueceu de mim há inúmeros dias.

33Como enfeitas teu caminho para buscar amor! Pois até às malignas ensinaste teus caminhos.

34Até nas bordas de tuas roupas se achou o sangue das almas dos pobres inocentes; não o achaste em arrombamento, mas em todas estas coisas.

35E dizes: Sou inocente, pois certamente sua ira já se afastou de mim. Eis que eu disputarei em juízo contigo, porque disseste: Não tenho pecado.

36Por que tu te desvias tanto, mudando teus caminhos? Também serás envergonhada pelo Egito, tal como foste envergonhada pela Assíria.

37Também sairás daqui com as mãos sobre tua cabeça; porque o SENHOR rejeitou tuas confianças, e nelas não terás sucesso.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Dios recuerda el amor de los inicios, cuando Israel lo siguió en el desierto, y acusa al pueblo de cambiar esa relación por ídolos inútiles. Compara a Israel con una vid noble que se volvió silvestre.

Explicación

La imagen central es la de un matrimonio: Dios es el esposo fiel e Israel la esposa que se alejó. La acusación de cambiar «la fuente de agua viva» por «cisternas rotas» es una de las metáforas más fuertes de la Biblia sobre la idolatría — cambiar lo que sacia de verdad por algo que ni siquiera retiene el agua. El capítulo también recuerda el éxodo, cuando Dios guio al pueblo por un desierto peligroso, mostrando una fidelidad que no fue correspondida. La aplicación de hoy es simple: vale la pena preguntarse qué hemos usado como «cisterna rota» en lugar de la fuente que realmente sostiene el alma.

Curiosidades

  • «Baal» era el dios de la tormenta y la fertilidad cananeo; asociarlo a la apostasía de Israel es un tema recurrente en todo el libro.
  • La expresión «fuente de agua viva» reaparece después en Juan 4 y Apocalipsis 21, conectando este texto con la promesa final de restauración.

Explicación versículo por versículo

  1. Jeremias 2:1Otra fórmula de transición: introduce un nuevo oráculo de Dios para que Jeremías lo anuncie al pueblo, típica de cómo el libro va cosiendo los discursos proféticos.
  2. Jeremias 2:2Dios habla como un esposo recordando el comienzo del matrimonio: recuerda con cariño la época del éxodo, cuando Israel lo seguía fielmente por el desierto, antes de que todo saliera mal.
  3. Jeremias 2:3Compara a Israel con las primicias de la cosecha, que pertenecían solo a Dios en el templo - quien intentara tocarlas sin permiso pagaba caro. Así era la relación especial entre Dios y el pueblo al principio.
  4. Jeremias 2:4Llamado de atención típico de los profetas antes de un discurso importante: Jeremías convoca a todo el pueblo, llamado por el nombre del patriarca Jacob, para escuchar la acusación que viene a continuación.
  5. Jeremias 2:5Dios pregunta, como quien fue traicionado sin motivo: ¿qué hizo mal para que el pueblo se alejara de Él y corriera detrás de cosas vacías? Es una acusación en forma de pregunta retórica.
  6. Jeremias 2:6Dios recuerda que fue Él quien guió al pueblo por el desierto peligroso al salir de Egipto - y se queja de que ya nadie se detiene a reconocerlo ni a preguntar por Él.
  7. Jeremias 2:7Después de dar a Canaán, una tierra buena, al pueblo, Dios dice que la contaminaron con idolatría apenas llegaron - la buena tierra se convirtió en escenario de la infidelidad.
  8. Jeremias 2:8La acusación alcanza a toda la dirigencia religiosa: sacerdotes, especialistas en la ley, pastores del pueblo y profetas - todos fallaron, y los profetas llegaron a profetizar en nombre de Baal, un dios extranjero.
  9. Jeremias 2:9Dios avisa que el caso sigue abierto contra el pueblo, como un proceso judicial que va a seguir vigente incluso para las próximas generaciones, no solo para quien está vivo ahora.
  10. Jeremias 2:10Dios desafía al pueblo a revisar en cualquier lugar, Quitim en el Mediterráneo o Cedar en el desierto árabe, si existe otro ejemplo de nación que cambiara de dios. Una comparación para probar lo extraño que es el comportamiento de Israel.
  11. Jeremias 2:11Ni siquiera las naciones paganas, con dioses falsos, cambian de divinidad. Solo Israel, que tenía al Dios verdadero, cambió esa gloria por ídolos inútiles - un contraste pensado para causar vergüenza.
  12. Jeremias 2:12Dios convoca hasta a los cielos para que reaccionen con espanto ante la traición del pueblo - una forma poética de decir que lo que pasó es demasiado chocante hasta para la naturaleza.
  13. Jeremias 2:13La imagen central del capítulo: el pueblo cambió una fuente de agua viva por cisternas rotas que ellos mismos cavaron - pozos que cuestan trabajo excavar y encima dejan escapar toda el agua. Es una crítica a buscar seguridad en alianzas e ídolos que al final no sostienen nada.
  14. Jeremias 2:14Pregunta irónica: Israel no nació esclavo ni fue comprado como siervo, entonces ¿por qué está siendo tratado como botín de guerra? La respuesta implícita es que el propio pueblo causó esa situación.
  15. Jeremias 2:15Compara a los enemigos que atacan a Israel con leones rugiendo sobre la presa, destruyendo ciudades enteras con fuego - el resultado práctico de haber abandonado la protección de Dios.
  16. Jeremias 2:16Nof y Tafnes eran ciudades egipcias: hasta Egipto, a quien Israel corría a pedir ayuda, terminó humillando al pueblo en vez de protegerlo.
  17. Jeremias 2:17Dios deja claro que la culpa es del propio pueblo: el sufrimiento no es un castigo arbitrario, es consecuencia directa de haber abandonado a quien los guiaba con seguridad.
  18. Jeremias 2:18Egipto y Asiria eran las dos superpotencias de la época, y Judá vivía oscilando entre pedir socorro a una o a otra. Jeremías se burla de esa política exterior: iban a beber agua del Nilo o del Éufrates, pero ninguna de las dos resolvía el problema de haber abandonado a Dios.
  19. Jeremias 2:19Dice que el propio pecado del pueblo se va a convertir en su castigo - las consecuencias naturales de abandonar a Dios se describen como lo bastante amargas como para servir de lección.
  20. Jeremias 2:20Todo collado alto y árbol frondoso es la fórmula estándar de la Biblia para describir los santuarios paganos al aire libre, ligados a cultos de fertilidad. La imagen sexual que Jeremías usa todo el tiempo en estos capítulos es intencional: la idolatría se trata como infidelidad conyugal contra Dios.
  21. Jeremias 2:21Dios usa la imagen de una vid: plantó la mejor semilla posible, pero lo que creció fue una planta extraña y degenerada - el pueblo se corrompió a pesar del origen cuidado por Dios.
  22. Jeremias 2:22Ningún jabón ni producto de limpieza de la época logra borrar la mancha de la culpa del pueblo delante de Dios - es una suciedad moral, no física, que ningún lavado resuelve.
  23. Jeremias 2:23El pueblo niega haber seguido a los baales, pero Dios los rebate comparándolos con una camella joven en celo, corriendo de un lado a otro detrás de los ídolos - imagen sexual intencional para describir la infidelidad.
  24. Jeremias 2:24Continúa la comparación animal: como una asna salvaje en celo, a la que nadie necesita perseguir porque ella misma corre tras el macho, el pueblo busca a los ídolos por cuenta propia, sin ser forzado.
  25. Jeremias 2:25Dios avisa que se detengan antes de lastimarse de tanto correr tras los ídolos, pero el pueblo responde que ya no tiene remedio: asume abiertamente que prefiere seguir a esos «extraños», otros dioses.
  26. Jeremias 2:26Compara la vergüenza que va a sentir toda la nación, desde el rey hasta el pueblo común, con la vergüenza de un ladrón sorprendido en el acto, cuando la idolatría quede expuesta y llegue el castigo.
  27. Jeremias 2:27Ironía pesada: el pueblo llama padre y madre a pedazos de madera y piedra, pero en el momento de la desesperación corre de vuelta a Dios pidiendo socorro - abandonan a los ídolos justo cuando necesitan ayuda de verdad.
  28. Jeremias 2:28Dios desafía al pueblo a llamar a sus propios ídolos para que los salven, ya que crearon tantos, casi uno por ciudad, pero ninguno va a aparecer para ayudar de verdad.
  29. Jeremias 2:29Dios pregunta por qué el pueblo todavía insiste en discutir con Él, siendo que la culpa de todos está clara y no hay defensa posible.
  30. Jeremias 2:30Ni siquiera las advertencias anteriores de Dios corrigieron al pueblo - al punto de llegar a matar a los propios profetas que intentaban alertarlos, como un león que devora sin piedad.
  31. Jeremias 2:31Dios pregunta si alguna vez fue como un desierto árido, incapaz de proveer para el pueblo - ya que ellos decidieron dejar de buscarlo, como si Él hubiera fallado primero.
  32. Jeremias 2:32Ninguna novia olvida las joyas de su boda, pero el pueblo olvidó a Dios por demasiado tiempo como para contarlo - comparación que muestra cuán anormal es ese olvido.
  33. Jeremias 2:33Continúa el lenguaje de infidelidad conyugal: el pueblo se arregla para atraer otros amores, otros dioses, al punto de que hasta mujeres ya conocidas por mala conducta aprenden tácticas de ellos.
  34. Jeremias 2:34La sangre de inocentes encontrada en los bordes de la ropa anticipa un tema que Jeremías detalla más adelante (caps. 7 y 19): el sacrificio de niños en el valle de Hinom, en las afueras de Jerusalén. Aquí es solo una pista rápida de lo que está por venir.
  35. Jeremias 2:35El pueblo se declara inocente y dice que la ira de Dios ya pasó, pero Dios responde que justamente va a juzgarlos por esa negación - insistir en que no pecaron empeora el caso.
  36. Jeremias 2:36Critica la política exterior de Judá, que vivía cambiando de aliado, ora Asiria, ora Egipto, y en ambos casos terminó humillada, porque la seguridad nunca estuvo en esas alianzas.
  37. Jeremias 2:37Salir con las manos sobre la cabeza era un gesto de luto y vergüenza en la cultura de la época. Incluso la alianza con Egipto, la última esperanza del pueblo, va a terminar en fracaso, porque Dios rechazó esas alianzas.

Capítulos

12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152

Nuestras apps

Nuestras apps →

Biblia en Historias

La Biblia contada como narrativa, con audio y videos.

📱 Descargar la app

World in Stories

Historias reales de la humanidad que parecen inventadas.

App StoreGoogle Play

Feito! Pequenas Vitórias

Rutina ligera de tareas para quien se pierde en el día a día.

App StoreGoogle Play