Isaiah 57

KJV · Capítulo 57/66

1The righteous perisheth, and no man layeth it to heart: and merciful men are taken away, none considering that the righteous is taken away from the evil to come.

2He shall enter into peace: they shall rest in their beds, each one walking in his uprightness.

3But draw near hither, ye sons of the sorceress, the seed of the adulterer and the whore.

4Against whom do ye sport yourselves? against whom make ye a wide mouth, and draw out the tongue? are ye not children of transgression, a seed of falsehood,

5Enflaming yourselves with idols under every green tree, slaying the children in the valleys under the clifts of the rocks?

6Among the smooth stones of the stream is thy portion; they, they are thy lot: even to them hast thou poured a drink offering, thou hast offered a meat offering. Should I receive comfort in these?

7Upon a lofty and high mountain hast thou set thy bed: even thither wentest thou up to offer sacrifice.

8Behind the doors also and the posts hast thou set up thy remembrance: for thou hast discovered thyself to another than me, and art gone up; thou hast enlarged thy bed, and made thee a covenant with them; thou lovedst their bed where thou sawest it.

9And thou wentest to the king with ointment, and didst increase thy perfumes, and didst send thy messengers far off, and didst debase thyself even unto hell.

10Thou art wearied in the greatness of thy way; yet saidst thou not, There is no hope: thou hast found the life of thine hand; therefore thou wast not grieved.

11And of whom hast thou been afraid or feared, that thou hast lied, and hast not remembered me, nor laid it to thy heart? have not I held my peace even of old, and thou fearest me not?

12I will declare thy righteousness, and thy works; for they shall not profit thee.

13When thou criest, let thy companies deliver thee; but the wind shall carry them all away; vanity shall take them: but he that putteth his trust in me shall possess the land, and shall inherit my holy mountain;

14And shall say, Cast ye up, cast ye up, prepare the way, take up the stumblingblock out of the way of my people.

15For thus saith the high and lofty One that inhabiteth eternity, whose name is Holy; I dwell in the high and holy place, with him also that is of a contrite and humble spirit, to revive the spirit of the humble, and to revive the heart of the contrite ones.

16For I will not contend for ever, neither will I be always wroth: for the spirit should fail before me, and the souls which I have made.

17For the iniquity of his covetousness was I wroth, and smote him: I hid me, and was wroth, and he went on frowardly in the way of his heart.

18I have seen his ways, and will heal him: I will lead him also, and restore comforts unto him and to his mourners.

19I create the fruit of the lips; Peace, peace to him that is far off, and to him that is near, saith the Lord; and I will heal him.

20But the wicked are like the troubled sea, when it cannot rest, whose waters cast up mire and dirt.

21There is no peace, saith my God, to the wicked.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Isaías lamenta que los justos mueren sin que nadie lo note, mientras denuncia duramente la idolatría y la infidelidad espiritual del pueblo, comparada con el adulterio. El capítulo termina con una promesa sorprendente de sanidad y paz para los arrepentidos, contritos y humildes.

Explicación

La observación de que «perece el justo, y no hay quien pare mientes» refleja una tristeza realista: las personas buenas muchas veces mueren sin reconocimiento, pero el texto sugiere que esto puede incluso ser misericordia, librándolas de ver males futuros. La denuncia de la idolatría usando un lenguaje de adulterio y prostitución (común en profetas como Isaías, Oseas y Ezequiel) describe cómo el pueblo buscaba a otros dioses «debajo de todo árbol umbroso» y hasta practicaba sacrificios infantiles, una acusación seria confirmada por acusaciones similares en otros textos bíblicos sobre ciertos períodos de la historia de Judá. El giro final del capítulo, prometiendo habitar «con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes», muestra que a pesar de tanta denuncia, el corazón de Dios sigue orientado a restaurar a quien se humilla genuinamente. La aplicación hoy es que Dios se acerca especialmente a quien reconoce su propia fragilidad y busca sinceramente la restauración.

Curiosidades

  • La mención de «sacrificar los hijos en los valles» (v.5) se refiere a la práctica pagana real del sacrificio infantil a divinidades como Moloc, denunciada en varias partes del Antiguo Testamento y confirmada por evidencia arqueológica de sitios cananeos y fenicios (incluida Cartago).
  • La frase final «no hay paz para los impíos» (v.21) repite casi de forma idéntica el final del capítulo 48, funcionando como un estribillo estructural que los estudiosos usan para identificar divisiones dentro de la segunda mitad del libro de Isaías.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaiah 57:1Notar que nadie se da cuenta cuando el justo muere es un lamento sobre la indiferencia colectiva, y la idea de que es "recogido delante de la aflicción" sugiere que la muerte temprana a veces le evita a alguien ver llegar una catástrofe mayor.
  2. Isaiah 57:2Descansar "en la paz", en sus propios lechos, después de una vida de rectitud contrasta con el destino agitado descrito para los impíos en el resto del capítulo, un alivio discreto colocado entre dos secciones de acusación.
  3. Isaiah 57:3"Hijos de la agorera" y "generación de adúltero" son insultos fuertes, que ligan al pueblo acusado con prácticas de adivinación y con la infidelidad, tanto en el sentido conyugal como en el religioso.
  4. Isaiah 57:4Abrir bien la boca y sacar la lengua describe gestos de burla física, escena de escarnio dirigida a alguien, probablemente al propio profeta o al mensaje que él lleva.
  5. Isaiah 57:5El sacrificio de niños cerca de los arroyos se refiere a una costumbre cananea de ofrecer hijos a divinidades como Moloc. Es una práctica que los profetas bíblicos condenan repetidamente como una de las peores formas de idolatría.
  6. Isaiah 57:6Las piedras lisas del arroyo como "parte" y "suerte" describen objetos de culto pagano, posiblemente usados en rituales que involucraban piedras pulidas por el agua, tratadas de forma irónica como si fueran una herencia recibida.
  7. Isaiah 57:7Los montes altos como lugar de "tu cama" y de sacrificio religioso repiten la crítica común contra los cultos practicados en lugares altos fuera del templo oficial, un tema recurrente desde los primeros capítulos del libro.
  8. Isaiah 57:8Los memoriales detrás de las puertas y los umbrales probablemente describen símbolos religiosos paganos escondidos dentro de la casa, mientras el lenguaje de "tu cama" e "hiciste... alianza" con otros usa la infidelidad conyugal como metáfora de la infidelidad religiosa.
  9. Isaiah 57:9Enviar embajadores a lugares lejanos con aceite y perfumes describe intentos de buscar alianzas políticas extranjeras, el mismo tipo de crítica hecha en otros capítulos contra confiar en naciones de afuera en vez de en Dios.
  10. Isaiah 57:10Cansarse en un "largo camino" sin desistir, aun sin alivio a la vista, describe la terquedad de seguir buscando esas alianzas o cultos, sin admitir que el esfuerzo no estaba dando resultado.
  11. Isaiah 57:11La pregunta sobre "¿de quién te asustaste y temiste?" sugiere que el miedo a otra cosa, tal vez a poderes extranjeros, llevó al pueblo a olvidarse de Dios, y su silencio prolongado fue malinterpretado como desinterés.
  12. Isaiah 57:12"Publicaré tu justicia" es irónico: en vez de un elogio, es una exposición pública de las acciones que en realidad no le van a traer ningún provecho a quien las practicó.
  13. Isaiah 57:13La invitación para que "tus allegados", probablemente los ídolos reunidos, salven a quien clama por ellos contrasta con la promesa de que solo quien confía en Dios va a heredar de verdad la tierra y el monte santo.
  14. Isaiah 57:14"Allanad, allanad; barred el camino" repite la misma imagen de preparación de camino usada en el capítulo 40, aquí aplicada a quitar obstáculos específicos que estorban al pueblo, y no solo al viaje de vuelta del exilio.
  15. Isaiah 57:15Habitar en la eternidad y, al mismo tiempo, morar cerca de quien está humillado y triste junta dos extremos. Es un Dios tan grande que existe fuera del tiempo, pero que elige acercarse a quien sufre en vez de alejarse.
  16. Isaiah 57:16Decir que Dios "no tiene de contender para siempre" explica un límite a la duración de la ira divina, un cuidado justificado por la fragilidad de las propias almas que él creó, que no soportarían una presión eterna.
  17. Isaiah 57:17"La iniquidad de su codicia" liga el castigo a un pecado específico, la avaricia, y reconoce que aun después del castigo el pueblo siguió rebelde, siguiendo su propio corazón en vez de corregirse.
  18. Isaiah 57:18La promesa de sanar y guiar a quien antes fue herido por el castigo, y de consolar incluso a los que lloran por él, muestra un cambio de postura: de la corrección al cuidado.
  19. Isaiah 57:19"Crío fruto de labios" describe la paz como algo que Dios produce y distribuye, alcanzando tanto a quien está lejos como a quien está cerca, probablemente refiriéndose a los exiliados distantes y al pueblo que se quedó.
  20. Isaiah 57:20Comparar a los impíos con un mar bravo que no logra calmarse, arrojando lodo hacia afuera, es una imagen de inestabilidad permanente. Quien vive haciendo el mal nunca descansa de verdad, al contrario de quien anda en rectitud, descrito poco antes descansando tranquilo.
  21. Isaiah 57:21Esta frase final, repetida casi igual al final del capítulo 48, funciona como una conclusión fija: a pesar de toda promesa de paz y sanidad, esta sigue reservada para quien cambia de camino, no para quien persiste en el mal.

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