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Êxodo 22

ARC · Capítulo 22/40

1Se alguem furtar boi ou ovelha, e o degolar ou vender, por um boi pagará cinco bois, e pela ovelha quatro ovelhas.

2Se o ladrão fôr achado na mina, e fôr ferido, e morrer, o que o feriu não será culpado do sangue.

3Se o sol houver saido sobre elle, será culpado do sangue: totalmente o restituirá: e se não tiver com que pagar, será vendido por seu furto.

4Se o furto fôr achado vivo na sua mão, seja boi, ou jumento, ou ovelha, pagará o dobro.

5Se alguem fizer pastar n'um campo ou n'uma vinha, e largar a sua besta, para comer no campo de outro, o melhor do seu proprio campo e o melhor da sua propria vinha restituirá.

6Se arrebentar um fogo, e prender os espinhos, e abrazar a meda de trigo, ou a seara, ou o campo, aquelle que accendeu o fogo totalmente pagará o queimado.

7Se alguem der prata, os vasos ao seu proximo a guardar, e fôr furtado da casa d'aquelle homem, se o ladrão se achar, pagará o dobro.

8Se o ladrão não se achar, então o dono da casa será levado diante dos juizes, a ver se não metteu a sua mão na fazenda do seu proximo.

9Sobre todo o negocio de injustiça, sobre boi, sobre jumento, sobre gado miudo, sobre vestido, sobre toda a coisa perdida, de que alguem disser que é sua a causa de ambos virá perante os juizes, aquelle a quem condemnarem os juizes o pagará em dobro ao seu proximo.

10Se alguem der a seu proximo a guardar um jumento, ou boi, ou ovelha, ou alguma besta, e morrer, ou fôr dilacerado, ou afugentado, ninguem o vendo,

11Então haverá juramento do Senhor entre ambos, que não metteu a sua mão na fazenda do seu proximo: e seu dono o acceitará, e o outro não o restituirá.

12Mas se lhe fôr furtado, o pagará ao seu dono.

13Porém se lhe fôr dilacerado, tral-o-ha em testemunho d'isso, e não pagará o dilacerado.

14E se alguem a seu proximo pedir alguma coisa, e fôr damnificada ou morta, não estando presente o seu dono, certamente a restituirá.

15Se o seu dono esteve presente, não a restituirá: se foi alugada, será pelo seu aluguer.

16Se alguem enganar alguma virgem, que não fôr desposada, e se deitar com ella, certamente a dotará por sua mulher.

17Se seu pae inteiramente recusar dar-lh'a, dará dinheiro conforme ao dote das virgens.

18A feiticeira não deixarás viver.

19Todo aquelle que se deitar com animal, certamente morrerá.

20O que sacrificar aos deuses, e não só ao Senhor, será morto.

21O estrangeiro não affligirás, nem o opprimirás; pois estrangeiros fostes na terra do Egypto.

22A nenhuma viuva nem orphão affligireis.

23Se de alguma maneira os affligires, e elles clamarem a mim, eu certamente ouvirei o seu clamor,

24E a minha ira se accenderá, e vos matarei á espada; e vossas mulheres ficarão viuvas, e vossos filhos orphãos.

25Se emprestares dinheiro ao meu povo, ao pobre que está comtigo, não te haverás com elle como um usurario; não lhe imporeis usura.

26Se tomares em penhor o vestido do teu proximo, lh'o restituirás antes do pôr do sol,

27Porque aquella é a sua cobertura, e o vestido da sua pelle; em que se deitaria? será pois que, quando clamar a mim, eu o ouvirei, porque sou misericordioso.

28Os juizes não amaldiçoarás, e o principe d'entre o teu povo não maldirás.

29As tuas primicias, e os teus licores não dilatarás: o primogenito de teus filhos me darás.

30Assim farás dos teus bois e das tuas ovelhas: sete dias estarão com sua mãe, e ao oitavo dia m'os darás.

31E ser-me-heis homens sanctos; portanto não comereis carne despedaçada no campo: aos cães a lançareis.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Continúan las leyes del Libro de la Alianza, tratando del hurto, la restitución de daños, la responsabilidad sobre bienes prestados, además de protecciones para extranjeros, viudas, huérfanos y pobres.

Explicación

Este capítulo amplía el código legal israelita para cubrir cuestiones de propiedad, restitución y protección social, reflejando una profunda preocupación por la justicia práctica en el día a día de la comunidad. Las leyes de restitución por hurto (exigiendo el pago múltiple del valor robado) buscaban desalentar el crimen mediante consecuencias financieras significativas, al mismo tiempo que establecían límites claros sobre hasta dónde podía llegar la autodefensa contra un ladrón sin convertirse en un homicidio injustificado. Un aspecto destacable es la protección explícita para extranjeros, viudas y huérfanos — grupos vulnerables que fácilmente podrían ser explotados en una sociedad antigua — con Dios prometiendo escuchar personalmente el clamor de quienes fueran maltratados. La prohibición de cobrar intereses en préstamos a personas pobres de la comunidad (v. 25) muestra una preocupación económica por no agravar aún más la situación de quien ya enfrentaba dificultades financieras, un principio de justicia social avanzado para la época.

Curiosidades

  • La protección de los extranjeros en este capítulo se justifica explícitamente por la propia experiencia histórica de Israel («porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto», v. 21) — uno de los primeros ejemplos bíblicos de usar la memoria del propio sufrimiento como motivación ética para tratar bien a los demás.
  • La prohibición de cobrar intereses sobre préstamos al pobre (v. 25) se convertiría en un principio económico central de la Ley mosaica, discutido extensamente en libros posteriores como Levítico y Deuteronomio, e influiría siglos después en los debates éticos y religiosos sobre la usura en la Edad Media.

Explicación versículo por versículo

  1. Êxodo 22:1Establece una indemnización mucho mayor para el robo de animales ya muertos o vendidos que para el robo de animales todavía vivos, tratado en el versículo siguiente.
  2. Êxodo 22:2"Forzando" la casa se refiere a la invasión nocturna, en la oscuridad — el contraste llega en el versículo siguiente: "si el sol hubiere sobre él salido". Si el dueño mataba al ladrón durante esa invasión de noche, no se consideraba homicidio, porque de noche no había forma de saber si el intruso solo quería robar o también matar. De día, con el ladrón ya identificable, matarlo se convertía en delito.
  3. Êxodo 22:3Si el ladrón moría durante una invasión de día, cuando ya podía ser identificado, matarlo contaba como delito y exigía una indemnización completa por el robo.
  4. Êxodo 22:4Si el animal robado se encontraba todavía vivo en poder del ladrón, la pena era más leve: el doble del valor, no los múltiplos mayores del primer versículo.
  5. Êxodo 22:5Trata el daño causado por un animal suelto que pasta en el sembrado de otra persona: el dueño del animal debía compensar con el mejor producto de su propia tierra.
  6. Êxodo 22:6Regula el caso de un incendio que se propaga y destruye la cosecha de otra persona: quien prendió el fuego era responsable de toda la pérdida causada.
  7. Êxodo 22:7Trata objetos de valor dejados al cuidado de otra persona y luego robados: si se identificaba al ladrón, este pagaba el doble del valor robado.
  8. Êxodo 22:8Si no se encontraba al ladrón, el propio encargado de los bienes debía comparecer ante los jueces para probar que no se había quedado él mismo con los objetos.
  9. Êxodo 22:9Establece un principio general para disputas de propiedad sin solución clara: los jueces deciden, y quien resulte culpable paga el doble del valor en disputa.
  10. Êxodo 22:10Trata de animales dejados al cuidado de otra persona que mueren, se lesionan o desaparecen sin testigos, lo cual abre la solución detallada en el versículo siguiente.
  11. Êxodo 22:11En esos casos sin testigos, un juramento delante de Dios bastaba para resolver la disputa, confiando en la palabra del encargado sobre su propia inocencia.
  12. Êxodo 22:12Pero si el animal en verdad había sido robado mientras estaba al cuidado de otra persona, el encargado estaba obligado a indemnizar al dueño.
  13. Êxodo 22:13Si el animal había muerto a manos de un depredador, el encargado solo necesitaba presentar los restos como prueba, sin tener que pagar por la pérdida.
  14. Êxodo 22:14Trata objetos prestados que se dañan o animales que mueren en ausencia del dueño original: quien los tomó prestados es responsable de la indemnización.
  15. Êxodo 22:15Si el dueño estaba presente cuando ocurrió el daño, o si el objeto había sido alquilado, la pérdida ya quedaba cubierta por el propio alquiler pagado.
  16. Êxodo 22:16En el mundo antiguo, una mujer soltera que tenía relaciones antes del matrimonio perdía gran parte de sus posibilidades de casarse después, quedando en una situación social y económica frágil. Por eso la ley obligaba al hombre a casarse con ella y pagar la dote acordada, garantizando así su sustento; el versículo siguiente muestra que el padre de ella todavía podía rechazar ese matrimonio.
  17. Êxodo 22:17Si el padre de la joven se negaba a permitir el matrimonio previsto en el versículo anterior, el hombre igual tenía que pagar el valor equivalente a la dote acostumbrada.
  18. Êxodo 22:18La hechicería estaba asociada a rituales de las naciones vecinas de Israel, vistos como una amenaza a la fidelidad del pueblo hacia su Dios. La pena prevista aquí refleja el peso que estas leyes daban a mantener al pueblo separado de esas prácticas; es una ley del contexto del antiguo Israel, no una orientación sobre cómo tratar a alguien hoy.
  19. Êxodo 22:19Esta ley condena a muerte a quien tuviera relaciones sexuales con animales, tratado en las leyes del Antiguo Testamento como una grave violación del orden de la creación. Aparece junto a otras leyes sobre pureza sexual y religiosa que distinguían al pueblo de Israel de las costumbres de las naciones vecinas.
  20. Êxodo 22:20Prohíbe cualquier sacrificio a otros dioses fuera del Señor, tratando esa práctica con la misma gravedad que un delito capital dentro de la comunidad israelita.
  21. Êxodo 22:21Prohíbe maltratar a los extranjeros, recordando directamente la propia experiencia de Israel como extranjero oprimido en Egipto, base moral usada varias veces en la ley.
  22. Êxodo 22:22Extiende esa protección especial a las viudas y los huérfanos, los grupos más vulnerables de la sociedad antigua, sin una red familiar tradicional que los protegiera.
  23. Êxodo 22:23Advierte que Dios mismo va a escuchar el clamor de quien sea maltratado de esta forma, tratando la opresión de los vulnerables como una ofensa directa a Él.
  24. Êxodo 22:24La amenaza de castigo es severa: los propios opresores correrían el riesgo de morir, dejando a sus familias en la misma situación de vulnerabilidad que causaron.
  25. Êxodo 22:25"Usura" aquí es cobrar intereses sobre un préstamo. La ley prohíbe cobrar intereses a un israelita pobre que necesitara dinero prestado, porque ese tipo de préstamo debía ser ayuda entre vecinos, no un negocio para lucrar con la necesidad de alguien.
  26. Êxodo 22:26Si alguien tomaba la ropa de otra persona como garantía de un préstamo, la ley exigía devolverla antes del anochecer, ya que muchas veces era la única manta que tenía.
  27. Êxodo 22:27Explica el motivo humano detrás de la regla anterior: sin esa ropa, la persona pasaría frío por la noche, y Dios promete escuchar el clamor de quien fuera tratado así.
  28. Êxodo 22:28Prohíbe insultar públicamente tanto a los jueces como a los líderes políticos, protegiendo la autoridad de las instituciones responsables de la justicia en Israel.
  29. Êxodo 22:29Las "primicias" son los primeros frutos de la cosecha, ofrecidos a Dios antes de cualquier otro uso. La parte sobre el primogénito de los hijos no significa sacrificio humano: el propio texto bíblico, más adelante en 34:20, explica que el primogénito humano debía ser rescatado, es decir, se entregaba una ofrenda en su lugar.
  30. Êxodo 22:30Establece que las primeras crías de los animales solo debían ofrecerse a Dios después de pasar una semana entera con su propia madre.
  31. Êxodo 22:31Se trata de la carne de un animal encontrado ya muerto o herido por otro animal en el campo, sin haber sido sacrificado de la manera ritual, con la sangre debidamente drenada. Por eso esa carne se consideraba impropia para el consumo del pueblo y debía descartarse.

Capítulos

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