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Êxodo 21

ARC · Capítulo 21/40

1Estes são os estatutos que lhes proporás.

2Se comprares um servo hebreo, seis annos servirá; mas ao setimo sairá forro, de graça.

3Se entrou só com o seu corpo, só com o seu corpo sairá: se elle era homem casado, sairá sua mulher com elle.

4Se seu senhor lhe houver dado uma mulher, e ella lhe houver parido filhos ou filhas, a mulher e seus filhos serão de seu senhor, e elle sairá só com sen corpo.

5Mas se aquelle servo expressamente disser: Eu amo a meu senhor, e a minha mulher, e a meus filhos; não quero sair forro:

6Então seu senhor o levará aos juizes, e o fará chegar á porta, ou ao postigo, e seu senhor lhe furará a orelha com uma sovela; e o servirá para sempre.

7E se algum vender sua filha por serva, não sairá como saem os servos.

8Se desagradar aos olhos de seu senhor, e não se desposar com ella, fará que se resgate: não poderá vendel-a a um povo estranho, usando deslealmente com ella.

9Mas se a desposar com seu filho, fará com ella conforme ao direito das filhas.

10Se lhe tomar outra, não deminuirá o mantimento d'esta, nem o seu vestido, nem a sua obrigação marital.

11E se lhe não fizer estas tres coisas, sairá de graça, sem dar dinheiro.

12Quem ferir alguem, que morra, elle tambem certamente morrerá;

13Porém o que lhe não armou ciladas, mas Deus o fez encontrar nas suas mãos, ordenar-te-hei um logar, para onde elle fugirá.

14Mas se alguem se ensoberbecer contra o seu proximo, matando-o com engano, tiral-o-has do meu altar, para que morra.

15O que ferir a seu pae, ou a sua mãe, certamente morrerá.

16E quem furtar algum homem, e o vender, ou fôr achado na sua mão, certamente morrerá.

17E quem amaldiçoar a seu pae ou a sua mãe, certamente morrerá.

18E se alguns homens pelejarem, ferindo-se um ao outro com pedra ou com o punho, e este não morrer, mas cair na cama;

19Se elle tornar a levantar-se e andar fóra sobre o seu bordão, então aquelle que o feriu será absolvido: sómente lhe pagará o tempo que perdera e o fará curar totalmente.

20Se alguem ferir a seu servo, ou a sua serva com pau, e morrer debaixo da sua mão, certamente será castigado;

21Porém se ficar vivo por um ou dois dias, não será castigado, porque é seu dinheiro.

22Se alguns homens pelejarem, e ferirem uma mulher gravida, e forem causa que aborte, porém não houver morte, certamente será multado, conforme ao que lhe impuzer o marido da mulher, e pagará diante dos juizes.

23Mas se houver morte, então darás vida por vida,

24Olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé

25Queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe.

26E quando alguem ferir o olho do seu servo, ou o olho da sua serva, e o damnificar, o deixará ir forro pelo seu olho.

27E se tirar o dente do seu servo, ou o dente da sua serva, o deixará ir forro pelo seu dente.

28E se algum boi escornear homem ou mulher, e morrer, o boi será apedrejado certamente, e a sua carne se não comerá; mas o dono do boi será absolvido.

29Mas se o boi d'antes era escorneador, e o seu dono foi conhecedor d'isso, e não o guardou, matando homem ou mulher, o boi será apedrejado, e tambem o seu dono morrerá.

30Se lhe fôr imposto resgate, então dará por resgate da sua vida tudo quanto lhe fôr imposto,

31Quer tenha escorneado um filho, quer tenha escorneado uma filha; conforme a este estatuto lhe será feito.

32Se o boi escornear um servo, ou uma serva, dará trinta siclos de prata ao seu senhor, e o boi será apedrejado.

33Se alguem abrir uma cova, ou se alguem cavar uma cova, e não a cobrir, e n'ella cair um boi ou jumento,

34O dono da cova o pagará, ao seu dono o dinheiro restituirá; mas o morto será seu.

35Se o boi de alguem ferir o boi do seu proximo, e morrer, então se venderá o boi vivo, e o dinheiro d'elle se repartirá egualmente, e tambem o morto se repartirá egualmente.

36Mas se foi notorio que aquelle boi d'antes era escorneador, e seu dono não o guardou, certamente pagará boi por boi; porém o morto será seu

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Dios establece leyes detalladas sobre siervos hebreos, violencia física, heridas y responsabilidad por daños causados por animales como bueyes, formando la base del llamado 'Libro de la Alianza'.

Explicación

Este capítulo, aunque pueda parecer distante de la sensibilidad moderna, representa un avance ético significativo para su época: a diferencia de otros códigos legales antiguos del Oriente Medio, la ley israelita limitaba la duración de la servidumbre (seis años, con liberación en el séptimo) y protegía incluso a los siervos contra el abuso extremo por parte de sus amos. El principio de «ojo por ojo, diente por diente» (v. 24), frecuentemente mal interpretado como incentivo a la venganza, era en realidad un límite civilizatorio que impedía castigos desproporcionados, garantizando que la pena correspondiera exactamente al daño causado, ni más ni menos. Las leyes sobre bueyes que causan daños muestran un sistema legal preocupado por la responsabilidad y la negligencia, distinguiendo entre accidentes imprevisibles y situaciones en que el dueño ya sabía del peligro y no tomó precauciones. La lección para hoy es que la justicia bíblica busca equilibrio y proporcionalidad, protegiendo tanto a las víctimas como a los ofensores de excesos.

Curiosidades

  • La ley de «ojo por ojo, diente por diente» (conocida como lex talionis) también aparece en otros códigos antiguos, como el Código de Hammurabi babilónico, pero el código bíblico se distingue por aplicar este principio de forma más igualitaria entre las diferentes clases sociales, a diferencia de otros sistemas que castigaban de forma distinta según el estatus social de la víctima.
  • La práctica de horadar la oreja de un siervo que elegía quedarse voluntariamente con su amo «para siempre» (v. 5-6) por amor a su familia era un símbolo permanente y visible de esa elección voluntaria, distinguiendo claramente entre la servidumbre forzada y un compromiso relacional libremente asumido.

Explicación versículo por versículo

  1. Êxodo 21:1Introduce el bloque de leyes civiles que sigue a los diez mandamientos, conocido como el «Libro del Pacto», que trata casos prácticos del día a día de Israel.
  2. Êxodo 21:2En el mundo antiguo, la deuda o la pobreza extrema podían llevar a alguien a volverse siervo por un tiempo, no esclavo para siempre. La ley aquí limita ese tiempo a seis años: en el séptimo año el hebreo debía ser liberado sin pagar nada. Era una forma de contener la servidumbre entre los propios israelitas, dándole un plazo fijo para salir de ella.
  3. Êxodo 21:3Detalla la situación de un siervo hebreo que entra solo a la servidumbre: sale solo después de los seis años, sin llevarse nada más que lo que ya tenía al entrar.
  4. Êxodo 21:4Si el propio amo le había dado una esposa al siervo durante la servidumbre, esa mujer y los hijos seguían perteneciendo a la casa del amo cuando el siervo saliera libre.
  5. Êxodo 21:5Prevé la situación en la que el propio siervo, por apego a la familia que formó allí, prefiere seguir viviendo con su amo en vez de salir libre después de los seis años.
  6. Êxodo 21:6Esto describe lo que pasaba cuando el siervo, al cabo de los seis años, prefería seguir viviendo con ese amo — por la familia que había formado allí o por la seguridad que tenía. El agujero en la oreja con la lezna (un punzón afilado) era una señal pública y permanente de esa elección, hecha delante de los jueces. No era castigo: era el registro físico de un compromiso que el propio siervo pedía asumir, «para siempre».
  7. Êxodo 21:7En una época sin red de protección social, un padre muy pobre podía entregar a su hija para servir en una casa, generalmente esperando que llegara a casarse con el dueño o con su hijo, como muestran los versículos siguientes. Por eso su regla era distinta de la de los siervos hombres: ella no salía libre después de seis años, porque la lógica allí era otra, ligada a un futuro matrimonio con derechos que el texto intenta garantizarle.
  8. Êxodo 21:8Si un amo compraba a una sierva con la intención de casarse con ella y luego desistía, ella debía poder ser rescatada por su familia, sin que él pudiera venderla a extranjeros.
  9. Êxodo 21:9Si la sierva estaba destinada a casarse con el hijo del amo en vez de con el propio comprador, debía recibir los mismos derechos que cualquier hija de la casa.
  10. Êxodo 21:10Si el hombre tomaba una segunda mujer, la ley protegía los derechos básicos de la primera: la alimentación, la ropa y la relación conyugal no podían reducirse.
  11. Êxodo 21:11Si esas tres obligaciones no se cumplían, la mujer tenía derecho a salir libre, sin necesidad de pagar nada para recuperar su libertad.
  12. Êxodo 21:12Establece la pena de muerte para el homicidio doloso, el principio general que los versículos siguientes detallarán con excepciones y casos específicos.
  13. Êxodo 21:13Diferencia el homicidio accidental del intencional: quien matara sin premeditación tendría un lugar de refugio, idea que más tarde se convierte en las ciudades de refugio de otros libros.
  14. Êxodo 21:14Existía la costumbre de aferrarse al altar del santuario para escapar de una venganza o de un juicio. Este versículo deja claro que ese refugio no valía para quien hubiera matado a alguien a propósito y con premeditación: la persona debía ser sacada de allí mismo para responder por el crimen. En cambio, quien matara sin querer tenía, según el versículo anterior, un lugar seguro adonde huir.
  15. Êxodo 21:15Agredir físicamente a uno de los padres se consideraba un crimen lo bastante grave como para merecer la pena de muerte, reflejando el peso que se le daba a la autoridad de los padres en Israel.
  16. Êxodo 21:16Secuestrar a una persona para venderla como esclava se castigaba con la muerte, en contraste con la servidumbre voluntaria por deuda vista antes en el capítulo.
  17. Êxodo 21:17Maldecir al padre o a la madre también se consideraba un crimen capital, en el mismo nivel de gravedad que la agresión física contra ellos.
  18. Êxodo 21:18Trata de una pelea entre dos hombres en la que uno queda herido, pero sobrevive y vuelve a caminar — el caso se resuelve con una indemnización, no con un castigo penal.
  19. Êxodo 21:19El agresor debe compensar el tiempo de trabajo perdido por la víctima y cubrir los costos del tratamiento hasta la recuperación completa.
  20. Êxodo 21:20Si un amo golpeaba a un siervo hasta matarlo, debía ser castigado — la ley reconoce al siervo como una persona con derechos, no como una propiedad sin límites.
  21. Êxodo 21:21El contexto (versículo anterior) habla de un amo que golpea a un siervo y el siervo muere en el acto — en ese caso el amo era castigado. Pero si el siervo sobrevivía algunos días, la ley entendía que la propia pérdida de quedarse sin ese trabajador ya era suficiente, así que no preveía un castigo adicional. Es una ley que trata al siervo como propiedad con valor económico, reflejando cómo funcionaba la esclavitud en el mundo antiguo, sin que el texto esté aprobando ni condenando la práctica en sí.
  22. Êxodo 21:22Trata de una pelea que provoca un aborto en una mujer embarazada sin matar a la madre: la pena era una multa decidida por el esposo de ella y aprobada por los jueces, no la de un homicidio.
  23. Êxodo 21:23Si la mujer embarazada moría a causa de la herida, la pena pasaba a ser la misma que la de cualquier homicidio: vida por vida.
  24. Êxodo 21:24Esta frase, conocida después como «ley del talión», no era una orden para que las personas se vengaran por su cuenta. Era todo lo contrario: un límite que los jueces debían aplicar, garantizando que el castigo fuera proporcional al daño y nunca mayor que él. En una época en que era común responder a una ofensa con violencia desproporcionada, esta regla contenía el exceso.
  25. Êxodo 21:25Continúa la lista de proporcionalidad de la ley del talión, aplicando el mismo principio a quemaduras, heridas y golpes en general.
  26. Êxodo 21:26Si un amo dejaba ciego a un siervo o sierva al herirlos, el castigo era la libertad inmediata del siervo como compensación por la pérdida permanente.
  27. Êxodo 21:27La misma lógica vale para la pérdida de un diente: el siervo ganaba la libertad como forma de compensación por el daño permanente sufrido.
  28. Êxodo 21:28Si un buey sin historial de violencia mataba a alguien por accidente, el animal era muerto (apedreado) y su carne descartada, sin que el dueño tuviera que ser castigado, ya que no tenía cómo preverlo. Matar al buey funcionaba como una forma de marcar que esa muerte era grave y necesitaba alguna respuesta, incluso sin culpa humana.
  29. Êxodo 21:29Si el buey ya tenía un historial conocido de violencia y el dueño no había tomado medidas, tanto el animal como el dueño podían ser condenados a muerte por la negligencia.
  30. Êxodo 21:30En este caso más grave, la ley permitía que la familia de la víctima aceptara un rescate en dinero en lugar de la pena de muerte del dueño del buey.
  31. Êxodo 21:31Aclara que la misma regla vale sin importar si la víctima es un hijo o una hija, sin distinción de género en la aplicación de la ley.
  32. Êxodo 21:32Aquí la ley fija un valor de indemnización, treinta monedas de plata, que debía pagarse al dueño del siervo herido o muerto por el buey de otra persona. Ese valor era fijo, a diferencia de la multa negociable prevista cuando la víctima era una persona libre, lo que muestra cómo las reglas de indemnización del mundo antiguo variaban según el estatus social de quien sufría el daño.
  33. Êxodo 21:33Trata de la responsabilidad por hoyos o fosas dejados abiertos que pudieran causar accidentes con animales de otras personas.
  34. Êxodo 21:34Quien dejara la fosa abierta debía indemnizar al dueño del animal herido o muerto, pero se quedaba con el propio animal muerto como parte del acuerdo.
  35. Êxodo 21:35Si dos bueyes peleaban y uno moría, los dos dueños debían repartirse por igual tanto el valor del buey vivo vendido como la carcasa del buey muerto.
  36. Êxodo 21:36Pero si el buey agresor ya tenía un historial conocido de violencia, su dueño debía pagar íntegramente por un buey nuevo, sin repartir la pérdida.

Capítulos

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