Êxodo 6

Explicación versículo por versículo

1. Êxodo 6:1Dios responde a la queja de Moisés al final del capítulo anterior asegurándole que la liberación va a ocurrir, de un modo tan contundente que será el propio Faraón quien va a expulsar al pueblo.
2. Êxodo 6:2Dios retoma la conversación con una nueva revelación sobre su propio nombre, preparando el contraste explicado en el versículo siguiente con la manera en que se presentó ante los patriarcas.
3. Êxodo 6:3Este punto intriga a los estudiosos porque, en Génesis, los patriarcas ya aparecen llamando a Dios «Señor» varias veces. Una lectura es que Dios va a revelar ahora el pleno significado y poder detrás de ese nombre a través del rescate de Egipto, no que el nombre fuera totalmente desconocido antes.
4. Êxodo 6:4Refuerza que la promesa de la tierra de Canaán ya se había hecho hacía generaciones, a los propios patriarcas, cuando ellos todavía vivían ahí como extranjeros de paso.
5. Êxodo 6:5Dios repite que ya escuchó el sufrimiento del pueblo, ligando esa escucha a la misma alianza antigua mencionada en el versículo anterior, hecha con Abraham, Isaac y Jacob.
6. Êxodo 6:6«Brazo extendido» es una imagen de fuerza en acción, como un guerrero levantando el brazo para golpear, usada varias veces en la Biblia para describir cómo Dios saca a Israel de Egipto. No es un gesto literal, sino una forma poética de decir que el poder de Dios actúa de modo visible y decisivo.
7. Êxodo 6:7La promesa de «seré vuestro Dios» y de que el pueblo sea «mi pueblo» describe el tipo de relación de alianza que va a marcar toda la historia de Israel de ahí en adelante.
8. Êxodo 6:8Repite, de forma más solemne, la promesa de la tierra, usando la imagen de Dios diciendo «alcé mi mano», un gesto antiguo equivalente a un juramento formal.
9. Êxodo 6:9A pesar de toda la promesa, el pueblo no logra escuchar a Moisés — el sufrimiento y la angustia de la esclavitud habían agotado su esperanza en ese momento.
10. Êxodo 6:10Aun con la reacción desanimada del pueblo, Dios no se rinde y le da a Moisés una nueva orden, dirigida ahora a Faraón, ya no al pueblo.
11. Êxodo 6:11La orden es clara y directa: Moisés debe volver ante Faraón y pedir, una vez más, la salida de los hijos de Israel.
12. Êxodo 6:12«Incircunciso de labios» es la forma en que Moisés dice que habla mal, de modo trabado, usando la imagen de la circuncisión — quitar algo que estorba — aplicada a la boca. Repite, con otras palabras, la misma objeción del capítulo 4: no se siente capaz de convencer ni a su propio pueblo, mucho menos a Faraón.
13. Êxodo 6:13A pesar de la objeción de Moisés en el versículo anterior, Dios insiste y le da la instrucción tanto a él como a Aarón juntos, reforzando la misión de ambos.
14. Êxodo 6:14Comienza aquí una genealogía que interrumpe la narración para situar a Moisés y Aarón dentro de las tribus de Israel, empezando por los descendientes de Rubén, el primogénito de Jacob.
15. Êxodo 6:15Continúa la lista con los hijos de Simeón, segundo hijo de Jacob — uno de ellos, Saúl, es identificado como hijo de una mujer cananea, detalle poco común en este tipo de lista.
16. Êxodo 6:16Ahora la genealogía se centra en la tribu de Leví, la que más interesa a la narración, ya que Moisés y Aarón descienden de ella; los años de vida largos siguen el patrón de otras figuras antiguas.
17. Êxodo 6:17Lista a los hijos de Gersón, uno de los tres hijos de Leví, dando inicio al detalle de cada rama de la tribu levítica.
18. Êxodo 6:18Amram, listado aquí entre los hijos de Coat, es el padre de Moisés y Aarón, cuya propia familia se va a detallar enseguida.
19. Êxodo 6:19Cierra la lista de los hijos de Leví con los descendientes de Merari, el tercer hijo, completando las tres familias principales de la tribu.
20. Êxodo 6:20Amram se casa con su propia tía Jocabed, algo que leyes dadas por Moisés más tarde van a prohibir expresamente — en esta época más antigua ese tipo de matrimonio dentro de la familia todavía no estaba vedado. La edad registrada para Amram, ciento treinta y siete años, sigue el patrón de vidas muy largas de los relatos más antiguos de la Biblia.
21. Êxodo 6:21Continúa detallando la descendencia de Coat, listando a los hijos de Izhar, uno de los hermanos de Amram.
22. Êxodo 6:22Sigue con los hijos de Uzziel, otro hermano de Amram, completando el cuadro de los primos más cercanos de Moisés y Aarón dentro de la tribu de Leví.
23. Êxodo 6:23Presenta a la esposa de Aarón, Elisabet, y a los cuatro hijos del matrimonio, entre ellos Eleazar e Itamar, que más tarde heredan funciones sacerdotales importantes.
24. Êxodo 6:24Lista a los hijos de Coré, primo de Moisés y Aarón — el mismo Coré que, más adelante en Números, lidera una rebelión contra el liderazgo de ambos.
25. Êxodo 6:25Eleazar, hijo de Aarón, también aparece en la genealogía con su propio hijo, Finees, que figura más tarde en episodios importantes del pueblo en el desierto.
26. Êxodo 6:26Después de toda la genealogía, el texto vuelve a afirmar que son justamente esos dos hombres, Aarón y Moisés, los elegidos por Dios para sacar al pueblo de Egipto.
27. Êxodo 6:27Repite la misma identificación del versículo anterior, cerrando la genealogía y retomando el hilo de la narración interrumpida antes de la lista de nombres.
28. Êxodo 6:28Después del paréntesis genealógico, el texto retoma exactamente el punto de la conversación entre Dios y Moisés que había quedado interrumpida.
29. Êxodo 6:29Dios repite la orden de que Moisés le diga a Faraón todo lo que se le indique, reencauzando el diálogo después de la larga lista de nombres.
30. Êxodo 6:30Moisés repite la misma objeción ya hecha en 6:12, sobre no hablar bien — el texto está a punto de retomar el relato de las plagas, que empiezan en el capítulo siguiente.