Éxodo 21

VBL · Capítulo 21/40

1“Estos son los reglamentos que debe presentarles:

2“Si compran un esclavo hebreo, debe trabajar para ustedes durante seis años. Pero en el séptimo año, debe ser liberado sin tener que pagar nada.

3Si era soltero cuando llegó, debe irse soltero. Si tenía una esposa cuando llegó, ella debe irse con él.

4Si su amo le da una esposa y ella tiene hijos con él, la mujer y sus hijos pertenecerán a su amo, y sólo el hombre será liberado.

5“Sin embargo, si el esclavo declara formalmente: ‘Amo a mi señor, a mi esposa y a mis hijos; no quiero ser liberado’

6entonces su señor lo llevará ante los jueces. Luego lo pondrá de pie contra la puerta o el poste de la puerta y usará una herramienta de metal para hacerle un agujero en la oreja. Entonces trabajará para su amo de por vida.

7“Si un hombre vende a su hija como esclava, no será liberada de la misma manera que los esclavos.

8Si el hombre que la eligió para sí no está satisfecho con ella, debe dejar que sea comprada de nuevo. No podrá venderla a los extranjeros, ya que ha sido injusto con ella.

9Si decide dársela a su hijo, debe tratarla como a una hija.

10Si toma a otra mujer, no debe reducir los subsidios de comida y ropa, ni los derechos maritales de la primera.

11Si no le da estas tres cosas, ella es libre de irse sin pagar nada.

12“Todo aquel que golpee y mate a otra persona debe ser ejecutado.

13Sin embargo, si no fue intencional y Dios permitió que sucediera, entonces arreglaré un lugar para ustedes donde puedan correr y estar seguros.

14Pero si alguien planea deliberadamente y mata a propósito a otro, debe alejarlo de mi altar y ejecutarlo.

15“Cualquiera que golpee a su padre o madre debe ser ejecutado.

16Cualquiera que secuestre a alguien más debe ser ejecutado, ya sea que la víctima sea vendida o que aún esté en su posesión.

17“Cualquiera que desprecie a su padre o a su madre debe ser ejecutado.

18“Si los hombres están peleando y uno golpea al otro con una piedra o con el puño, y el hombre herido no muere pero tiene que permanecer en cama,

19y luego se levanta y camina afuera con su bastón, entonces el que lo golpeó no será castigado. Aún así, debe compensar al hombre por el tiempo perdido de su trabajo y asegurarse de que esté completamente curado.

20“Cualquiera que golpee a su esclavo o esclava con una vara, y el esclavo muera como resultado, debe ser castigado.

21Sin embargo, si después de un día o dos el esclavo mejora, el dueño no será castigado porque el esclavo es de su propiedad.

22“Si los hombres que están peleando golpean a una mujer embarazada para que dé a luz prematuramente, pero no se produce ninguna lesión grave, debe ser multado con la cantidad que el marido de la mujer demande y según lo permitan los jueces.

23Pero si se produce una lesión grave, entonces debe pagar una vida por otra vida;

24ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,

25quemadura por quemadura, herida por herida y moretón por moretón.

26“El que golpee a su esclavo o esclava en el ojo y lo ciegue, debe liberar al esclavo como compensación por el ojo.

27El que golpee el diente de su esclavo o esclava debe liberar al esclavo como compensación por el diente.

28“Si un buey usa sus cuernos para matar a un hombre o una mujer, el buey debe ser apedreado hasta morir, y su carne no debe ser comida. Pero el dueño del buey no será castigado.

29Pero si el buey ha herido repetidamente a la gente con sus cuernos, y su dueño ha sido advertido pero aún no lo tiene bajo control, y mata a un hombre o una mujer, entonces el buey debe ser apedreado hasta morir y su dueño también debe ser ejecutado.

30Pero si en lugar de ello se exige el pago de una indemnización, el propietario puede compensar su vida pagando la totalidad de la indemnización exigida.

31Pero si en lugar de ello se exige el pago de una indemnización, el propietario puede salvar su vida pagando la totalidad de la indemnización exigida.

32Si el buey usa sus cuernos y mata a un esclavo o esclava, el propietario del buey debe pagar treinta siclos de plata al amo del esclavo, y el buey debe ser apedreado hasta la muerte.

33“Si alguien quita la tapa de una cisterna o cava una y no la cubre, y un buey o un asno cae en ella,

34el dueño de la fosa debe pagar una compensación al dueño del animal y quedarse con el animal muerto.

35“Si el buey de alguien hiere al de otro y éste muere, debe vender al buey vivo y compartir el dinero recibido; también debe compartir al animal muerto.

36Pero si se sabe que el buey ha herido repetidamente a personas con sus cuernos, y su dueño ha sido advertido pero aún no lo tiene bajo control, debe pagar una compensación completa, buey por buey; pero el dueño puede quedarse con el animal muerto”.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Dios establece leyes detalladas sobre siervos hebreos, violencia física, heridas y responsabilidad por daños causados por animales como bueyes, formando la base del llamado 'Libro de la Alianza'.

Explicación

Este capítulo, aunque pueda parecer distante de la sensibilidad moderna, representa un avance ético significativo para su época: a diferencia de otros códigos legales antiguos del Oriente Medio, la ley israelita limitaba la duración de la servidumbre (seis años, con liberación en el séptimo) y protegía incluso a los siervos contra el abuso extremo por parte de sus amos. El principio de «ojo por ojo, diente por diente» (v. 24), frecuentemente mal interpretado como incentivo a la venganza, era en realidad un límite civilizatorio que impedía castigos desproporcionados, garantizando que la pena correspondiera exactamente al daño causado, ni más ni menos. Las leyes sobre bueyes que causan daños muestran un sistema legal preocupado por la responsabilidad y la negligencia, distinguiendo entre accidentes imprevisibles y situaciones en que el dueño ya sabía del peligro y no tomó precauciones. La lección para hoy es que la justicia bíblica busca equilibrio y proporcionalidad, protegiendo tanto a las víctimas como a los ofensores de excesos.

Curiosidades

  • La ley de «ojo por ojo, diente por diente» (conocida como lex talionis) también aparece en otros códigos antiguos, como el Código de Hammurabi babilónico, pero el código bíblico se distingue por aplicar este principio de forma más igualitaria entre las diferentes clases sociales, a diferencia de otros sistemas que castigaban de forma distinta según el estatus social de la víctima.
  • La práctica de horadar la oreja de un siervo que elegía quedarse voluntariamente con su amo «para siempre» (v. 5-6) por amor a su familia era un símbolo permanente y visible de esa elección voluntaria, distinguiendo claramente entre la servidumbre forzada y un compromiso relacional libremente asumido.

Explicación versículo por versículo

  1. Éxodo 21:1Introduce el bloque de leyes civiles que sigue a los diez mandamientos, conocido como el «Libro del Pacto», que trata casos prácticos del día a día de Israel.
  2. Éxodo 21:2En el mundo antiguo, la deuda o la pobreza extrema podían llevar a alguien a volverse siervo por un tiempo, no esclavo para siempre. La ley aquí limita ese tiempo a seis años: en el séptimo año el hebreo debía ser liberado sin pagar nada. Era una forma de contener la servidumbre entre los propios israelitas, dándole un plazo fijo para salir de ella.
  3. Éxodo 21:3Detalla la situación de un siervo hebreo que entra solo a la servidumbre: sale solo después de los seis años, sin llevarse nada más que lo que ya tenía al entrar.
  4. Éxodo 21:4Si el propio amo le había dado una esposa al siervo durante la servidumbre, esa mujer y los hijos seguían perteneciendo a la casa del amo cuando el siervo saliera libre.
  5. Éxodo 21:5Prevé la situación en la que el propio siervo, por apego a la familia que formó allí, prefiere seguir viviendo con su amo en vez de salir libre después de los seis años.
  6. Éxodo 21:6Esto describe lo que pasaba cuando el siervo, al cabo de los seis años, prefería seguir viviendo con ese amo — por la familia que había formado allí o por la seguridad que tenía. El agujero en la oreja con la lezna (un punzón afilado) era una señal pública y permanente de esa elección, hecha delante de los jueces. No era castigo: era el registro físico de un compromiso que el propio siervo pedía asumir, «para siempre».
  7. Éxodo 21:7En una época sin red de protección social, un padre muy pobre podía entregar a su hija para servir en una casa, generalmente esperando que llegara a casarse con el dueño o con su hijo, como muestran los versículos siguientes. Por eso su regla era distinta de la de los siervos hombres: ella no salía libre después de seis años, porque la lógica allí era otra, ligada a un futuro matrimonio con derechos que el texto intenta garantizarle.
  8. Éxodo 21:8Si un amo compraba a una sierva con la intención de casarse con ella y luego desistía, ella debía poder ser rescatada por su familia, sin que él pudiera venderla a extranjeros.
  9. Éxodo 21:9Si la sierva estaba destinada a casarse con el hijo del amo en vez de con el propio comprador, debía recibir los mismos derechos que cualquier hija de la casa.
  10. Éxodo 21:10Si el hombre tomaba una segunda mujer, la ley protegía los derechos básicos de la primera: la alimentación, la ropa y la relación conyugal no podían reducirse.
  11. Éxodo 21:11Si esas tres obligaciones no se cumplían, la mujer tenía derecho a salir libre, sin necesidad de pagar nada para recuperar su libertad.
  12. Éxodo 21:12Establece la pena de muerte para el homicidio doloso, el principio general que los versículos siguientes detallarán con excepciones y casos específicos.
  13. Éxodo 21:13Diferencia el homicidio accidental del intencional: quien matara sin premeditación tendría un lugar de refugio, idea que más tarde se convierte en las ciudades de refugio de otros libros.
  14. Éxodo 21:14Existía la costumbre de aferrarse al altar del santuario para escapar de una venganza o de un juicio. Este versículo deja claro que ese refugio no valía para quien hubiera matado a alguien a propósito y con premeditación: la persona debía ser sacada de allí mismo para responder por el crimen. En cambio, quien matara sin querer tenía, según el versículo anterior, un lugar seguro adonde huir.
  15. Éxodo 21:15Agredir físicamente a uno de los padres se consideraba un crimen lo bastante grave como para merecer la pena de muerte, reflejando el peso que se le daba a la autoridad de los padres en Israel.
  16. Éxodo 21:16Secuestrar a una persona para venderla como esclava se castigaba con la muerte, en contraste con la servidumbre voluntaria por deuda vista antes en el capítulo.
  17. Éxodo 21:17Maldecir al padre o a la madre también se consideraba un crimen capital, en el mismo nivel de gravedad que la agresión física contra ellos.
  18. Éxodo 21:18Trata de una pelea entre dos hombres en la que uno queda herido, pero sobrevive y vuelve a caminar — el caso se resuelve con una indemnización, no con un castigo penal.
  19. Éxodo 21:19El agresor debe compensar el tiempo de trabajo perdido por la víctima y cubrir los costos del tratamiento hasta la recuperación completa.
  20. Éxodo 21:20Si un amo golpeaba a un siervo hasta matarlo, debía ser castigado — la ley reconoce al siervo como una persona con derechos, no como una propiedad sin límites.
  21. Éxodo 21:21El contexto (versículo anterior) habla de un amo que golpea a un siervo y el siervo muere en el acto — en ese caso el amo era castigado. Pero si el siervo sobrevivía algunos días, la ley entendía que la propia pérdida de quedarse sin ese trabajador ya era suficiente, así que no preveía un castigo adicional. Es una ley que trata al siervo como propiedad con valor económico, reflejando cómo funcionaba la esclavitud en el mundo antiguo, sin que el texto esté aprobando ni condenando la práctica en sí.
  22. Éxodo 21:22Trata de una pelea que provoca un aborto en una mujer embarazada sin matar a la madre: la pena era una multa decidida por el esposo de ella y aprobada por los jueces, no la de un homicidio.
  23. Éxodo 21:23Si la mujer embarazada moría a causa de la herida, la pena pasaba a ser la misma que la de cualquier homicidio: vida por vida.
  24. Éxodo 21:24Esta frase, conocida después como «ley del talión», no era una orden para que las personas se vengaran por su cuenta. Era todo lo contrario: un límite que los jueces debían aplicar, garantizando que el castigo fuera proporcional al daño y nunca mayor que él. En una época en que era común responder a una ofensa con violencia desproporcionada, esta regla contenía el exceso.
  25. Éxodo 21:25Continúa la lista de proporcionalidad de la ley del talión, aplicando el mismo principio a quemaduras, heridas y golpes en general.
  26. Éxodo 21:26Si un amo dejaba ciego a un siervo o sierva al herirlos, el castigo era la libertad inmediata del siervo como compensación por la pérdida permanente.
  27. Éxodo 21:27La misma lógica vale para la pérdida de un diente: el siervo ganaba la libertad como forma de compensación por el daño permanente sufrido.
  28. Éxodo 21:28Si un buey sin historial de violencia mataba a alguien por accidente, el animal era muerto (apedreado) y su carne descartada, sin que el dueño tuviera que ser castigado, ya que no tenía cómo preverlo. Matar al buey funcionaba como una forma de marcar que esa muerte era grave y necesitaba alguna respuesta, incluso sin culpa humana.
  29. Éxodo 21:29Si el buey ya tenía un historial conocido de violencia y el dueño no había tomado medidas, tanto el animal como el dueño podían ser condenados a muerte por la negligencia.
  30. Éxodo 21:30En este caso más grave, la ley permitía que la familia de la víctima aceptara un rescate en dinero en lugar de la pena de muerte del dueño del buey.
  31. Éxodo 21:31Aclara que la misma regla vale sin importar si la víctima es un hijo o una hija, sin distinción de género en la aplicación de la ley.
  32. Éxodo 21:32Aquí la ley fija un valor de indemnización, treinta monedas de plata, que debía pagarse al dueño del siervo herido o muerto por el buey de otra persona. Ese valor era fijo, a diferencia de la multa negociable prevista cuando la víctima era una persona libre, lo que muestra cómo las reglas de indemnización del mundo antiguo variaban según el estatus social de quien sufría el daño.
  33. Éxodo 21:33Trata de la responsabilidad por hoyos o fosas dejados abiertos que pudieran causar accidentes con animales de otras personas.
  34. Éxodo 21:34Quien dejara la fosa abierta debía indemnizar al dueño del animal herido o muerto, pero se quedaba con el propio animal muerto como parte del acuerdo.
  35. Éxodo 21:35Si dos bueyes peleaban y uno moría, los dos dueños debían repartirse por igual tanto el valor del buey vivo vendido como la carcasa del buey muerto.
  36. Éxodo 21:36Pero si el buey agresor ya tenía un historial conocido de violencia, su dueño debía pagar íntegramente por un buey nuevo, sin repartir la pérdida.

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