Isaiah 14

KJV · Capítulo 14/66

1For the Lord will have mercy on Jacob, and will yet choose Israel, and set them in their own land: and the strangers shall be joined with them, and they shall cleave to the house of Jacob.

2And the people shall take them, and bring them to their place: and the house of Israel shall possess them in the land of the Lord for servants and handmaids: and they shall take them captives, whose captives they were; and they shall rule over their oppressors.

3And it shall come to pass in the day that the Lord shall give thee rest from thy sorrow, and from thy fear, and from the hard bondage wherein thou wast made to serve,

4That thou shalt take up this proverb against the king of Babylon, and say, How hath the oppressor ceased! the golden city ceased!

5The Lord hath broken the staff of the wicked, and the sceptre of the rulers.

6He who smote the people in wrath with a continual stroke, he that ruled the nations in anger, is persecuted, and none hindereth.

7The whole earth is at rest, and is quiet: they break forth into singing.

8Yea, the fir trees rejoice at thee, and the cedars of Lebanon, saying, Since thou art laid down, no feller is come up against us.

9Hell from beneath is moved for thee to meet thee at thy coming: it stirreth up the dead for thee, even all the chief ones of the earth; it hath raised up from their thrones all the kings of the nations.

10All they shall speak and say unto thee, Art thou also become weak as we? art thou become like unto us?

11Thy pomp is brought down to the grave, and the noise of thy viols: the worm is spread under thee, and the worms cover thee.

12How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations!

13For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north:

14I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High.

15Yet thou shalt be brought down to hell, to the sides of the pit.

16They that see thee shall narrowly look upon thee, and consider thee, saying, Is this the man that made the earth to tremble, that did shake kingdoms;

17That made the world as a wilderness, and destroyed the cities thereof; that opened not the house of his prisoners?

18All the kings of the nations, even all of them, lie in glory, every one in his own house.

19But thou art cast out of thy grave like an abominable branch, and as the raiment of those that are slain, thrust through with a sword, that go down to the stones of the pit; as a carcase trodden under feet.

20Thou shalt not be joined with them in burial, because thou hast destroyed thy land, and slain thy people: the seed of evildoers shall never be renowned.

21Prepare slaughter for his children for the iniquity of their fathers; that they do not rise, nor possess the land, nor fill the face of the world with cities.

22For I will rise up against them, saith the Lord of hosts, and cut off from Babylon the name, and remnant, and son, and nephew, saith the Lord.

23I will also make it a possession for the bittern, and pools of water: and I will sweep it with the besom of destruction, saith the Lord of hosts.

24The Lord of hosts hath sworn, saying, Surely as I have thought, so shall it come to pass; and as I have purposed, so shall it stand:

25That I will break the Assyrian in my land, and upon my mountains tread him under foot: then shall his yoke depart from off them, and his burden depart from off their shoulders.

26This is the purpose that is purposed upon the whole earth: and this is the hand that is stretched out upon all the nations.

27For the Lord of hosts hath purposed, and who shall disannul it? and his hand is stretched out, and who shall turn it back?

28In the year that king Ahaz died was this burden.

29Rejoice not thou, whole Palestina, because the rod of him that smote thee is broken: for out of the serpent’s root shall come forth a cockatrice, and his fruit shall be a fiery flying serpent.

30And the firstborn of the poor shall feed, and the needy shall lie down in safety: and I will kill thy root with famine, and he shall slay thy remnant.

31Howl, O gate; cry, O city; thou, whole Palestina, art dissolved: for there shall come from the north a smoke, and none shall be alone in his appointed times.

32What shall one then answer the messengers of the nation? That the Lord hath founded Zion, and the poor of his people shall trust in it.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Después de prometer el regreso de Israel del exilio, Isaías entona una sátira poética contra el rey de Babilonia, comparado con un 'lucero' caído de los cielos por soberbia. El capítulo también trae breves profecías contra Asiria y Filistea.

Explicación

El poema sobre el 'rey de Babilonia' usa un lenguaje exagerado y mitológico común en la poesía del antiguo Oriente para burlarse de la arrogancia de un gobernante que se creía casi divino, diciendo 'subiré al cielo... seré semejante al Altísimo'. Tradiciones posteriores, tanto judías como cristianas, asociaron esta figura con la caída de Satanás, aunque el texto original habla primariamente de un rey humano orgulloso. La idea central es que todo poder que se enaltece contra Dios será derribado, sin importar cuán glorioso parezca. La aplicación práctica hoy es que la soberbia, incluso a pequeña escala en el día a día, siempre precede alguna forma de caída.

Curiosidades

  • La expresión '¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana!' usa la palabra "Lucero" para describir el planeta Venus visto al amanecer; la tradición posterior usaría ese mismo término latino ("Lucifer") como nombre propio para el diablo.
  • El capítulo también predice la caída de Filistea diciendo que 'de la raíz de la culebra saldrá basilisco', una forma poética de decir que las amenazas pasadas darían lugar a amenazas peores, refiriéndose probablemente al ascenso asirio.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaiah 14:1Después del juicio de Babilonia, el enfoque cambia hacia la restauración: Dios va a tener compasión de Jacob y a elegir a Israel de nuevo, trayendo al pueblo de vuelta a su propia tierra, con extranjeros uniéndose a ellos.
  2. Isaiah 14:2Los mismos pueblos van a ayudar a llevar a Israel de regreso a casa, y la situación se invierte: quien antes esclavizaba a Israel ahora será dominado por él, un vuelco completo de poder.
  3. Isaiah 14:3Describe el momento en que Dios finalmente le da descanso a Israel después del trabajo pesado, el miedo y la dura esclavitud sufrida: la introducción al cántico de burla contra el rey de Babilonia que viene a continuación.
  4. Isaiah 14:4Esta «parábola» contra el rey de Babilonia es un poema de burla, género común en la época para celebrar la caída de un tirano. Llega a imaginar a los cedros del Líbano y a los muertos del reino de los muertos reaccionando ante la noticia.
  5. Isaiah 14:5Dios ya quebró «el bastón de los impíos» y «el cetro de los señores», lenguaje de poder real siendo destruido, en referencia al fin del dominio opresor de Babilonia.
  6. Isaiah 14:6Describe quién era ese opresor: alguien que hería a los pueblos con furia sin parar y dominaba a las naciones con ira, pero que ahora es perseguido sin que nadie se lo impida, la caída del tirano poderoso.
  7. Isaiah 14:7Con la caída del opresor, toda la tierra finalmente descansa y queda en silencio, un alivio general expresado en gritos de alegría después de tanto sufrimiento.
  8. Isaiah 14:8Hasta los árboles personificados, las hayas y los cedros del Líbano, celebran la caída del tirano, diciendo que ahora nadie más va a subir a cortarlos: el rey de Babilonia es retratado como un leñador que explotaba hasta la naturaleza.
  9. Isaiah 14:9El reino de los muertos se agita para recibir al rey caído, despertando a los espíritus de reyes ya muertos y haciéndolos levantarse de sus tronos para recibirlo, una escena imaginativa de burla poética.
  10. Isaiah 14:10Esos reyes muertos hablan con el recién llegado, diciéndole que él también se volvió débil como ellos, igualito a todos los que ya murieron: la igualdad de la muerte burlándose de la antigua grandeza del tirano.
  11. Isaiah 14:11Su soberbia bajó con él al reino de los muertos junto con el sonido de sus instrumentos de fiesta, y ahora los gusanos ocupan el lugar del lujo que tenía, imagen de decadencia total, del trono a los gusanos.
  12. Isaiah 14:12La imagen de un astro que cae del cielo, la estrella de la mañana, es burla poética de la caída del rey babilónico, de la cumbre del poder al fondo del abismo. La Reina-Valera llama a ese astro «Lucero, hijo de la mañana», y distintas tradiciones le dieron a este versículo lecturas muy diferentes a lo largo del tiempo.
  13. Isaiah 14:13Las expresiones «el monte del testimonio» y «los lados del aquilón» usan una imagen de la mitología de la región sobre una montaña sagrada de los dioses en el extremo norte. El texto recurre a esa referencia conocida en la época para describir la ambición desmedida del rey de querer igualarse al mismo Dios.
  14. Isaiah 14:14Continúa el discurso arrogante del rey citado en el versículo anterior: quería subir por encima de las nubes e igualarse al mismo Altísimo, la cumbre de la ambición descrita justo antes de que se revele la caída.
  15. Isaiah 14:15Pero el resultado es lo contrario de lo que él deseaba: en vez de subir a los cielos, desciende al reino de los muertos, al fondo de la fosa, la caída más dramática posible después de tanta ambición.
  16. Isaiah 14:16Quien ve el cuerpo del rey caído se sorprende y pregunta si de verdad es ese hombre que hacía temblar la tierra y estremecer a los reinos: la incredulidad al ver a un tirano tan poderoso reducido a nada.
  17. Isaiah 14:17Sigue la pregunta de asombro: ¿era este el hombre que convertía el mundo en desierto, destruía ciudades y nunca soltaba a sus prisioneros para que volvieran a casa?
  18. Isaiah 14:18Contraste importante: todos los demás reyes de las naciones fueron enterrados con honra, cada uno en su propia tumba, un funeral digno que este rey en particular no va a tener, como muestra el versículo siguiente.
  19. Isaiah 14:19A diferencia de los otros reyes, a él lo arrojan lejos de su tumba, comparado con un retoño rechazado o un cuerpo de guerra pisoteado, la negación de un entierro digno como humillación final.
  20. Isaiah 14:20Ni siquiera será enterrado junto a los otros reyes, porque destruyó su propia tierra y mató a su propio pueblo: la descendencia de este tirano será borrada de la memoria para siempre.
  21. Isaiah 14:21Ordena que maten a sus hijos por la maldad del padre, para que ese linaje no se levante de nuevo y vuelva a dominar el mundo con más ciudades conquistadas.
  22. Isaiah 14:22Dios promete levantarse personalmente contra esa dinastía, borrando de Babilonia el nombre, los descendientes, el hijo y el nieto: un borrado completo del linaje real.
  23. Isaiah 14:23Sigue la promesa: Babilonia se convertirá en propiedad de erizos y lagunas de agua estancada, barrida con «escobas de destrucción», de capital imperial a pantano abandonado.
  24. Isaiah 14:24Dios jura que todo va a suceder exactamente como lo planeó, sin posibilidad de cambio, reforzando la certeza absoluta de las profecías contra Babilonia y, en el pasaje siguiente, contra Asiria.
  25. Isaiah 14:25La promesa se extiende también a Asiria: será destruida en la propia tierra de Dios, aliviando al pueblo del yugo y de la carga que llevaban bajo ese imperio.
  26. Isaiah 14:26Resume que este plan de destrucción no es solo para Babilonia o Asiria, sino para toda la tierra: la «mano extendida» de Dios alcanza a todas las naciones, no solo a los enemigos inmediatos de Judá.
  27. Isaiah 14:27Pregunta retórica final sobre esta determinación: si el Señor de los ejércitos ya decidió, ¿quién puede deshacerlo? Su mano está extendida, y nadie logra hacerla retroceder.
  28. Isaiah 14:28Marca temporal: este oráculo específico, contra Filistea, ocurrió en el año de la muerte del rey Acaz, dando un contexto histórico preciso al anuncio que sigue.
  29. Isaiah 14:29Este oráculo contra Filistea probablemente celebra la muerte de un rey que los oprimía, quizás Acaz o algún rey asirio. Pero advierte que el alivio va a ser pasajero, porque una amenaza peor todavía viene detrás.
  30. Isaiah 14:30Promete que los más pobres de Judá finalmente van a comer y descansar en seguridad, mientras que la «raíz» de Filistea, sus descendientes, va a morir de hambre: seguridad para un lado, destrucción para el otro.
  31. Isaiah 14:31Convoca a toda Filistea a lamentarse, porque una amenaza viene del norte como humo, y ningún soldado va a faltar en las filas de ese ejército invasor, probablemente una futura ofensiva asiria o babilónica.
  32. Isaiah 14:32Termina el oráculo con una pregunta sobre qué responder a los mensajeros extranjeros: la respuesta es que el Señor fundó a Sión, y allí los oprimidos de su pueblo pueden encontrar refugio seguro.

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