Isaiah 43

KJV · Capítulo 43/66

1But now thus saith the Lord that created thee, O Jacob, and he that formed thee, O Israel, Fear not: for I have redeemed thee, I have called thee by thy name; thou art mine.

2When thou passest through the waters, I will be with thee; and through the rivers, they shall not overflow thee: when thou walkest through the fire, thou shalt not be burned; neither shall the flame kindle upon thee.

3For I am the Lord thy God, the Holy One of Israel, thy Saviour: I gave Egypt for thy ransom, Ethiopia and Seba for thee.

4Since thou wast precious in my sight, thou hast been honourable, and I have loved thee: therefore will I give men for thee, and people for thy life.

5Fear not: for I am with thee: I will bring thy seed from the east, and gather thee from the west;

6I will say to the north, Give up; and to the south, Keep not back: bring my sons from far, and my daughters from the ends of the earth;

7Even every one that is called by my name: for I have created him for my glory, I have formed him; yea, I have made him.

8Bring forth the blind people that have eyes, and the deaf that have ears.

9Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and shew us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth.

10Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me.

11I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour.

12I have declared, and have saved, and I have shewed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God.

13Yea, before the day was I am he; and there is none that can deliver out of my hand: I will work, and who shall let it?

14Thus saith the Lord, your redeemer, the Holy One of Israel; For your sake I have sent to Babylon, and have brought down all their nobles, and the Chaldeans, whose cry is in the ships.

15I am the Lord, your Holy One, the creator of Israel, your King.

16Thus saith the Lord, which maketh a way in the sea, and a path in the mighty waters;

17Which bringeth forth the chariot and horse, the army and the power; they shall lie down together, they shall not rise: they are extinct, they are quenched as tow.

18Remember ye not the former things, neither consider the things of old.

19Behold, I will do a new thing; now it shall spring forth; shall ye not know it? I will even make a way in the wilderness, and rivers in the desert.

20The beast of the field shall honour me, the dragons and the owls: because I give waters in the wilderness, and rivers in the desert, to give drink to my people, my chosen.

21This people have I formed for myself; they shall shew forth my praise.

22But thou hast not called upon me, O Jacob; but thou hast been weary of me, O Israel.

23Thou hast not brought me the small cattle of thy burnt offerings; neither hast thou honoured me with thy sacrifices. I have not caused thee to serve with an offering, nor wearied thee with incense.

24Thou hast bought me no sweet cane with money, neither hast thou filled me with the fat of thy sacrifices: but thou hast made me to serve with thy sins, thou hast wearied me with thine iniquities.

25I, even I, am he that blotteth out thy transgressions for mine own sake, and will not remember thy sins.

26Put me in remembrance: let us plead together: declare thou, that thou mayest be justified.

27Thy first father hath sinned, and thy teachers have transgressed against me.

28Therefore I have profaned the princes of the sanctuary, and have given Jacob to the curse, and Israel to reproaches.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Dios reafirma su compromiso con Israel, prometiendo estar con el pueblo a través de aguas y fuego, y reunir a sus hijos dispersos desde todas las direcciones. Declara ser el único Salvador, capaz de hacer algo totalmente nuevo, como abrir un camino en el desierto.

Explicación

La promesa «cuando pasares por las aguas, yo seré contigo... cuando pasares por el fuego, no te quemarás» se ha convertido en una de las más citadas en momentos de dificultad personal, prometiendo la presencia de Dios (no la ausencia de pruebas) como fuente de seguridad. La afirmación repetida «yo, yo Jehová; y fuera de mí no hay quien salve» es una de las declaraciones monoteístas más directas y enfáticas de toda la Biblia hebrea. La promesa de «hacer cosa nueva... camino en el desierto» anticipa el regreso físico de los exiliados de Babilonia, pero también encierra un principio espiritual mayor: Dios no queda atado al pasado, siempre puede actuar de formas inéditas. La aplicación práctica hoy es recordar que las dificultades («aguas» y «fuego») no significan abandono de Dios, sino ocasiones en que su presencia sustentadora se vuelve más evidente.

Curiosidades

  • La frase «no os acordéis de las cosas pasadas... he aquí que yo hago cosa nueva» (v.18-19) es citada con frecuencia en contextos de nuevos comienzos personales y transformación espiritual, incluso fuera de contextos religiosos.
  • El versículo final del capítulo hace un contraste sorprendente: a pesar de tantas promesas de cuidado, Dios recuerda que Israel en realidad «se cansó» de Él, mostrando a un Dios que ama incluso cuando no es correspondido con la misma intensidad.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaiah 43:1"Te puse nombre, mío eres tú" es un lenguaje de posesión personal, el tipo de garantía dada a alguien que se siente perdido en medio de una multitud de exiliados sin identidad.
  2. Isaiah 43:2Pasar por las aguas y por el fuego sin ahogarse ni quemarse no habla de elementos literales: es un lenguaje de protección total en cualquier situación extrema, que hace eco de la travesía del mar Rojo que el pueblo ya conocía de su propia historia.
  3. Isaiah 43:3Etiopía y Seba, regiones de Egipto y África, aparecen aquí como si Dios las hubiera "dado por tu rescate" a cambio de la salvación de Israel, imagen de que otras naciones pagan el precio para que el pueblo elegido sea liberado, sin detallar el mecanismo de ese intercambio.
  4. Isaiah 43:4"Daré hombres por ti, y naciones por tu alma" repite la misma idea de intercambio del versículo anterior, valorando a Israel al punto de que otras naciones sirvan de contrapartida en la lógica poética del texto.
  5. Isaiah 43:5La promesa de reunir a la descendencia de Israel "del oriente" y "del occidente" describe un regreso que no viene solo de Babilonia, al este, sino de cualquier dirección hacia donde el pueblo haya sido dispersado.
  6. Isaiah 43:6Ordenar al norte y al sur que devuelvan a los hijos e hijas del pueblo amplía el alcance de la promesa de retorno a todos los puntos cardinales, reuniendo a los exiliados desde donde sea que estén.
  7. Isaiah 43:7"Llamados de mi nombre" y "para gloria mía los creé" ligan la existencia del pueblo a un propósito declarado desde la creación, no solo a un accidente histórico.
  8. Isaiah 43:8Llamar al pueblo ciego y sordo, aun teniendo ojos y oídos, repite la crítica del capítulo 42 sobre Israel, que no percibía lo que veía ni entendía lo que oía.
  9. Isaiah 43:9El juicio contra las naciones y sus dioses continúa aquí: son invitadas a presentar testigos que prueben su capacidad de anunciar el futuro, el mismo desafío ya lanzado en el capítulo 41.
  10. Isaiah 43:10Llamar al propio pueblo "testigos" invierte el papel esperado: en vez de tener que probarle algo a Dios, es el pueblo quien sirve de prueba viva de que solo existe un Dios, antes y después de cualquier otro supuesto dios.
  11. Isaiah 43:11La afirmación "fuera de mí no hay quien salve" es una de las declaraciones más directas del libro contra cualquier rival religioso, resumiendo el argumento repetido en los capítulos anteriores.
  12. Isaiah 43:12"No hubo entre vosotros extraño" refuerza que la salvación vivida por el pueblo hasta entonces no tuvo intermediario ni competidor extranjero, argumento usado para consolidar la fidelidad exclusiva a ese Dios.
  13. Isaiah 43:13"Aun antes que hubiera día, yo era" es una afirmación de existencia anterior al tiempo mismo, base de la garantía siguiente de que nadie puede escapar ni desviar lo que Dios decide hacer.
  14. Isaiah 43:14Caldeos es otro nombre para los babilonios, y aquí Isaías ya anticipa la caída de Babilonia. El mismo imperio que todavía va a esclavizar al pueblo será derribado después, y es esa caída futura la que consuela a quien lee esto durante el exilio.
  15. Isaiah 43:15Los tres títulos juntos, Santo, Creador y Rey de Israel, resumen papeles distintos: separado y puro, responsable de la existencia del pueblo, y autoridad política suprema sobre él.
  16. Isaiah 43:16Recordar el camino abierto en el mar remite a la travesía del mar Rojo en el Éxodo, referencia recurrente en el libro para dar credibilidad a la promesa de una nueva liberación parecida.
  17. Isaiah 43:17Carros, caballos y ejército "apagados como pábilo" describen el destino del ejército egipcio en el mar Rojo, citado como trasfondo histórico justo antes de que el texto anuncie algo aún mayor en el versículo siguiente.
  18. Isaiah 43:18Pedir que no se recuerden más las "cosas pasadas" es sorprendente justo después de citar el Éxodo: la idea es que la nueva liberación anunciada a continuación va a ser tan grande que va a opacar hasta el recuerdo del mar Rojo.
  19. Isaiah 43:19"Cosa nueva" contrasta con el Éxodo recordado antes: en vez de repetir el pasado, el texto promete un evento inédito, con camino en el desierto y ríos en tierra seca, imagen de provisión en un viaje de regreso.
  20. Isaiah 43:20Hasta los animales salvajes del desierto, chacales y avestruces, son descritos beneficiándose del agua que Dios va a proveer, reforzando que la transformación del paisaje favorece a toda la creación, no solo a las personas.
  21. Isaiah 43:21"Este pueblo creé para mí" repite el tema de propósito del versículo 7: el pueblo existe para proclamar la alabanza de Dios, papel que se recuerda de nuevo justo antes de la acusación que sigue en el resto del capítulo.
  22. Isaiah 43:22Después de tantas promesas, el tono cambia a reprensión: a pesar de todo, el pueblo se cansó de invocar a Dios, un contraste brusco entre el cuidado divino descrito antes y la respuesta humana de indiferencia.
  23. Isaiah 43:23Dios reclama que el pueblo no le trajo animales ni perfume para el sacrificio; no es una queja por falta de ritual, sino ironía. Aun cumpliendo los sacrificios sería poco frente a lo que Dios quiere, porque el problema real está en las maldades que cansaron la relación, no en una lista de ofrendas.
  24. Isaiah 43:24La caña aromática era un ingrediente caro usado en incienso y aceite sagrado, algo que el pueblo ni siquiera compró para el culto. El texto invierte la expectativa: en vez de sacrificios, el pueblo solo le trajo a Dios pecado y cansancio.
  25. Isaiah 43:25"No me acordaré" de los pecados es una imagen de olvido voluntario total, presentada justo después de la lista de quejas, como contraste entre la falla del pueblo y la disposición al perdón descrita aquí.
  26. Isaiah 43:26La invitación a "entrar en juicio" y presentar razones es casi irónica: Dios desafía al pueblo a defenderse formalmente de las acusaciones, sabiendo que no hay argumento capaz de justificarlo.
  27. Isaiah 43:27"Tu primer padre" probablemente se refiere a Jacob o a Adán, ligando el pecado del pueblo a una falla que se remonta a los orígenes más antiguos del linaje, y no a un problema reciente.
  28. Isaiah 43:28"Profané los príncipes del santuario" y convertir a Jacob en anatema describe el castigo severo que resulta de la acusación: hasta los líderes religiosos más importantes pierden su estatus por la infidelidad colectiva del pueblo.

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