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Salmos 35

BLIVRE · Capítulo 35/150

1Salmo de Davi: Disputa, SENHOR contra os meus adversários; luta contra os que lutam contra mim.

2Pega os [teus] pequeno e grande escudos, e levanta-te em meu socorro.

3E tira a lança, e fecha [o caminho] ao encontro de meus perseguidores; dize à minha alma: Eu sou tua salvação.

4Envergonhem-se, e sejam humilhados os que buscam [matar] a minha alma; tornem-se para trás, e sejam envergonhados os que planejam o mal contra mim.

5Sejam como a palha perante o vento; e que o anjo do SENHOR os remova.

6Que o caminho deles seja escuro e escorregadio; e o anjo do SENHOR os persiga.

7Porque sem motivo eles esconderam de mim a cova de sua rede; sem motivo eles cavaram para minha alma.

8Venha sobre ele a destruição sem que ele saiba [de antemão] ; e sua rede, que ele escondeu, que o prenda; que ele, assolado, caia nela.

9E minha alma se alegrará no SENHOR; ela se encherá de alegria por sua salvação.

10Todos os meus ossos dirão: SENHOR, quem [é] como tu, que livras ao miserável daquele que é mais forte do que ele, e ao miserável e necessitado, daquele que o rouba?

11Levantam-se más testemunhas; exigem de mim [coisas] que não sei.

12Ele retribuem o bem com o mal, desolando a minha alma.

13Mas eu, quando ficavam doentes, minha roupa [era] de saco; eu afligia a minha alma com jejuns, e minha oração voltava ao meu seio.

14Eu agia [para com eles] como [para] um amigo [ou] irmão meu; eu andava encurvado, como que de luto pela mãe.

15Mas quando eu vacilava, eles se alegravam e se reuniam; inimigos se reuniam sem que eu soubesse; eles me despedaçavam [em palavras] ,e não se calavam.

16Entre os fingidos zombadores [em] festas, eles rangiam seus dentes por causa de mim.

17Senhor, até quando tu [somente] observarás? Resgata minha alma das assolações deles; minha única [vida] dos filhos dos leões.

18Assim eu te louvarei na grande congregação; numa grande multidão eu celebrarei a ti.

19Não se alegrem meus inimigos por causa de mim por um mau motivo, [nem] acenem com os olhos aquele que me odeiam sem motivo.

20Porque eles não falam de paz; mas sim, planejam falsidades contra os pacíficos da terra.

21E abrem suas bocas contra mim, dizendo: Ha-ha, nós vimos com nossos [próprios] olhos!

22Tu, SENHOR, tens visto [isso] ; não fiques calado; SENHOR, não fiques longe de mim.

23Levanta-te e acorda para meu direito, Deus meu, e Senhor meu, para minha causa.

24Julga-me conforme a tua justiça, SENHOR meu Deus; e não deixes eles se alegrarem de mim.

25Não digam eles em seus corações: Ahá, [vencemos] , alma nossa!nem digam: Nós já o devoramos!

26Que eles se envergonhem, e sejam juntamente humilhados os que se alegram pelo meu mal; vistam-se de vergonha e confusão os que se engrandecem contra mim.

27Cantem de alegria e sejam muito contentes os que amam a minha justiça; e continuamente digam: Seja engrandecido o SENHOR, que ama o bem-estar de seu servo.

28E minha língua falará de tua justiça, louvando a ti o dia todo.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

David pide que Dios luche a su favor contra enemigos que le devolvieron mal por bien y lo persiguieron sin motivo, aun después de que él había llorado y ayunado por ellos cuando estaban enfermos.

Explicación

Este es uno de los llamados 'salmos imprecatorios', en que el salmista pide abiertamente que Dios juzgue y castigue a sus adversarios — una forma de oración que hoy puede sonar chocante, pero que expresa la entrega de la venganza en las manos de Dios en lugar de tomarla personalmente (algo reforzado por la Ley mosaica, que restringía la venganza personal). El detalle punzante es que David trató a sus enemigos con compasión cuando estaban enfermos, y aun así fue traicionado por ellos. La aplicación de hoy: es posible llevar a Dios hasta los sentimientos más ásperos de rabia y deseo de justicia, confiando en que Él juzgará con rectitud, en vez de actuar por cuenta propia.

Curiosidades

  • Salmos como este pertenecen al grupo de los 'salmos imprecatorios' (que incluyen también los salmos 69, 109 y 137) — textos que piden juicio sobre los enemigos y que generan debate teológico hasta hoy sobre cómo conciliarlos con el llamado al perdón.
  • La práctica descrita en los versículos 13-14 — vestir cilicio (tela áspera) y ayunar por la salud de otra persona, incluso un adversario — era una costumbre de intercesión común en el antiguo Israel, también vista en Job 30:25.

Explicación versículo por versículo

  1. Salmos 35:1Abre el salmo pidiendo que Dios asuma su propia defensa, usando un lenguaje que mezcla tribunal y batalla: que Él pelee la causa y luche la lucha que son del salmista.
  2. Salmos 35:2Escudo y rodela, un escudo más pequeño y redondo, eran parte del equipo de un soldado de la época; el salmista pide que el propio Dios se arme como un guerrero para luchar a su lado, una imagen de protección militar aplicada a una persecución personal.
  3. Salmos 35:3Continúa pidiendo que Dios se arme como un guerrero, pero termina con un pedido bien personal: solo escuchar la frase “Yo soy tu salud”, tal como aparece en la RV1909, ya bastaría para consolar su alma.
  4. Salmos 35:4Es un pedido de justicia poética: que quienes buscan quitarle la vida salgan avergonzados y tengan que retroceder, el patrón común de los salmos de lamento.
  5. Salmos 35:5Repite la imagen de la paja llevada por el viento, ya usada en el Salmo 1, pidiendo ahora que un ángel del Señor mismo persiga y ahuyente a los enemigos.
  6. Salmos 35:6Continúa el mismo pedido de justicia poética, imaginando ahora el camino de los enemigos oscuro y resbaladizo, difícil de recorrer sin caer.
  7. Salmos 35:7Explica el motivo de tanto pedido de justicia: los enemigos armaron una trampa escondida sin ningún motivo real, un ataque completamente sin justificación.
  8. Salmos 35:8Repite la misma idea de justicia poética de otros salmos: que la trampa preparada por el enemigo se cierre sobre él mismo, sin aviso.
  9. Salmos 35:9Cambia de tono, del pedido de justicia a la alegría anticipada: incluso antes del resultado final, ya declara que se alegrará en la salvación de Dios.
  10. Salmos 35:10Describe una alabanza que involucra todo el cuerpo, hasta los huesos, reconociendo que nadie más defiende al débil frente al fuerte como lo hace Dios.
  11. Salmos 35:11Describe el tipo específico de injusticia sufrida: testigos falsos acusándolo de cosas que ni siquiera sabía que existían.
  12. Salmos 35:12Describe la ingratitud de esas personas: les hizo el bien, y la respuesta que recibió de vuelta fue el mal, casi como un robo de su propia alma.
  13. Salmos 35:13Vestirse de saco, un tejido áspero, y ayunar eran las señales visibles de luto y súplica en la cultura hebrea. El detalle triste aquí es que el salmista hizo esto por sus propios enemigos cuando estaban enfermos, y ahora son esos mismos enemigos quienes lo atacan.
  14. Salmos 35:14Continúa describiendo cómo trataba bien a esas mismas personas antes: lloraba por ellas como si fueran hermano o amigo cercano, con el mismo luto de quien pierde a su propia madre.
  15. Salmos 35:15Hace el contraste doloroso: mientras él lloraba por los problemas de ellos, esas mismas personas se reunían para celebrar sus desgracias, sin dejar de atacarlo.
  16. Salmos 35:16Rechinar los dientes es una expresión física de rabia y hostilidad extrema, el tipo de gesto que muestra odio guardado, no solo desaprobación pasajera.
  17. Salmos 35:17Repite la pregunta clásica de los lamentos, “hasta cuándo”, tal como está en la RV1909, pidiendo que Dios finalmente intervenga y rescate su vida de las garras de esos enemigos comparados con leones.
  18. Salmos 35:18Promete que, si es librado, alabará públicamente, en una gran reunión de gente, sin guardar la gratitud solo para sí mismo.
  19. Salmos 35:19Pide que los enemigos no tengan motivo de celebrar sin razón, mencionando incluso el gesto de guiñar los ojos con burla, una señal física de mofa.
  20. Salmos 35:20Describe el verdadero carácter de esos enemigos: no hablan de paz de verdad, planean engañar justamente a quien vive tranquilo y no espera problemas.
  21. Salmos 35:21Es un grito de burla, como quien señala y celebra la desgracia de otra persona en plaza pública, el tipo de humillación pública que el salmista denuncia estar sufriendo.
  22. Salmos 35:22Pide que Dios no se quede callado, ya que Él vio todo lo que sucedió; el silencio en ese momento parecería extraño después de tanto testimonio.
  23. Salmos 35:23Usa un lenguaje urgente, casi como si pidiera que Dios despertara, llamándolo dos veces por nombres distintos para reforzar la intimidad del pedido.
  24. Salmos 35:24Pide un juicio basado en la justicia de Dios, dejando claro que el mayor miedo no es perder, es darles a los enemigos motivo de celebrar.
  25. Salmos 35:25Teme incluso lo que los enemigos podrían pensar en secreto, celebrando por dentro como si ya lo hubieran devorado por completo.
  26. Salmos 35:26Pide que la vergüenza vista a los enemigos como una ropa, una forma poética de pedir que la humillación que ellos querían causar se vuelva contra ellos mismos.
  27. Salmos 35:27Hace el contraste final: mientras pide vergüenza para los enemigos, desea alegría y canto para quien apoya su causa justa, reconociendo que Dios se preocupa por el bienestar de quien Le sirve.
  28. Salmos 35:28Cierra el salmo con un voto de alabanza constante, prometiendo que su lengua hablará de la justicia de Dios todos los días, no solo en el momento de la crisis.

Capítulos

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