Jeremias 13

ARC · Capítulo 13/52

1Assim me disse o Senhor: Vae, e compra um cinto de linho, e põe-n'o sobre os teus lombos, porém não o mettas na agua.

2E comprei o cinto, conforme a palavra do Senhor, e o puz sobre os meus lombos.

3Então veiu a palavra do Senhor a mim segunda vez, dizendo:

4Toma o cinto que compraste, e trazes sobre os teus lombos, e levanta-te; vae ao Euphrates, e esconde-o ali na fenda d'uma rocha.

5E fui, e escondi-o junto ao Euphrates, como o Senhor m'o havia ordenado.

6Succedeu pois, ao cabo de muitos dias, que me disse o Senhor: Levanta-te, vae ao Euphrates, e toma d'ali o cinto que te ordenei que o escondesses ali.

7E fui ao Euphrates, e cavei, e tomei o cinto do logar onde o havia escondido: e eis que o cinto tinha apodrecido, e para nada prestava.

8Então veiu a mim a palavra do Senhor, dizendo:

9Assim diz o Senhor: Assim farei apodrecer a soberba de Judah, como tambem a muita soberba de Jerusalem.

10Este mesmo povo maligno, que recusa ouvir as minhas palavras, que caminha segundo o proposito do seu coração, e anda após deuses alheios, para servil-os, e inclinar-se diante d'elles, será tal como este cinto, que para nada presta.

11Porque, como o cinto está pegado aos lombos do homem, assim eu fiz pegar a mim toda a casa de Israel, e toda a casa de Judah, diz o Senhor, para me serem por povo, e por nome, e por louvor, e por gloria: porém não deram ouvidos.

12Pelo que dize-lhes esta palavra: Assim diz o Senhor Deus de Israel: Todo o odre se encherá de vinho: e dir-te-hão: Porventura não sabemos mui bem que todo o odre se encherá de vinho?

13Porém tu dize-lhes: Assim diz o Senhor: Eis que eu encherei de embriaguez a todos os habitantes d'esta terra, e aos reis da estirpe de David, que estão assentados sobre o seu throno, e aos sacerdotes, e aos prophetas, e a todos os habitantes de Jerusalem.

14E fal-os-hei em pedaços um contra outro, e juntamente os paes com os filhos, diz o Senhor: não perdoarei nem pouparei, nem me apiedarei, para que os não destrua.

15Escutae, e inclinae os ouvidos: não vos ensoberbeçaes; porque o Senhor disse.

16Dae gloria ao Senhor vosso Deus, antes que se faça vir a escuridão e antes que tropecem vossos pés nos montes tenebrosos; e espereis a luz e elle a mude em sombra de morte, e a reduza a escuridão.

17E, se isto não ouvirdes, a minha alma chorará em logares occultos, por causa da vossa soberba; e amargosamente lagrimejará o meu olho, e se desfará em lagrimas, porquanto o rebanho do Senhor foi levado captivo.

18Dize ao rei e á rainha: Humilhae-vos, e assentae-vos no chão; porque já caiu todo o ornato de vossas cabeças, a corôa de vossa gloria.

19As cidades do sul estão fechadas, e ninguem ha que as abra: todo o Judah foi levado captivo, todo inteiramente foi levado captivo.

20Levantae os vossos olhos, e vêde os que veem do norte: onde está o rebanho que se te deu, e as ovelhas da tua gloria?

21Que dirás, quando vier a fazer visitação sobre ti, pois tu já os ensinaste a serem principes, e cabeça sobre ti? porventura não te tomarão as dôres, como á mulher que está de parto?

22Quando pois disseres no teu coração: Porque me sobrevieram estas coisas? Pela multidão das tuas maldades se descobriram as tuas fraldas, e tem-se feito violencia aos teus calcanhares.

23Porventura mudará o ethiope a sua pelle, ou o leopardo as suas manchas? assim podereis vós fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal.

24Pelo que os espalharei como o rastolho, rastolho que passa com o vento do deserto.

25Esta será a tua sorte, a porção das tuas medidas que terás de mim, diz o Senhor; pois te esqueceste de mim, e confiaste em mentiras.

26Assim tambem eu descobrirei as tuas fraldas até sobre o teu rosto: e apparecerá a tua ignominia.

27Já vi as tuas abominações, e os teus adulterios, e os teus rinchos, e a enormidade da tua fornicação sobre os outeiros no campo; ai de ti, Jerusalem! não te purificarás? quanto ainda depois d'isto esperarás?

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jeremías recibe la orden de esconder un cinto de lino junto al río Éufrates hasta que se pudra, simbolizando cómo el orgullo de Judá sería arruinado, tal como el cinto quedó inútil.

Explicación

Las acciones simbólicas eran una forma común de comunicación profética en el Antiguo Testamento —mensajes visuales y físicos que dejaban una marca más fuerte que las palabras solas. El cinto, prenda que se ceñía muy cerca del cuerpo (así como Israel debía estar unido a Dios), se pudre por quedar enterrado, representando cómo la cercanía original con Dios se corrompió por el abandono de la alianza. El viaje hasta el Éufrates también apunta simbólicamente a Babilonia, destino del exilio que se acercaba. El capítulo termina con una pregunta retórica poderosa: '¿Mudará el negro su pellejo, y el leopardo sus manchas?' —una imagen de cómo los hábitos profundamente arraigados de pecado son difíciles de abandonar por cuenta propia.

Curiosidades

  • Algunos estudiosos señalan que el viaje real hasta el Éufrates (a más de 600 km de Jerusalén) pudo haber sido simbólico o representado en visión, dada la distancia; otros defienden un viaje literal como señal profética dramática.
  • La expresión sobre el etíope y el leopardo se convirtió en un proverbio duradero sobre la dificultad de cambiar una naturaleza arraigada, todavía citado hoy en día.

Explicación versículo por versículo

  1. Jeremias 13:1El cinto de lino que Jeremías usa y luego esconde en la orilla del Éufrates hasta que se pudre es una representación, no un hecho histórico aislado: así como el cinto quedaba pegado al cuerpo, Israel debía estar pegado a Dios. Al abandonarlo, se volvió algo podrido e inútil, igual que la tela estropeada.
  2. Jeremias 13:2Jeremías obedece la primera instrucción: compra el cinto de lino y se lo pone, dando comienzo a la representación profética que solo cobrará sentido completo más adelante.
  3. Jeremias 13:3Fórmula de transición que indica una nueva etapa de la misma representación simbólica del cinto.
  4. Jeremias 13:4Dios manda a Jeremías esconder el cinto a orillas del río Éufrates, un viaje largo que refuerza el peso simbólico del gesto.
  5. Jeremias 13:5Jeremías obedece de nuevo, incluso sin entender todavía el propósito completo de la representación: un ejemplo de obediencia antes de la explicación.
  6. Jeremias 13:6Después de mucho tiempo, Dios manda a Jeremías volver a buscar el cinto; el tiempo transcurrido es importante porque es justo lo que lo va a dejar estropeado.
  7. Jeremias 13:7Como era de esperar después de tanto tiempo escondido en la humedad, el cinto volvió completamente arruinado e inútil: el punto central de la representación, explicado a continuación.
  8. Jeremias 13:8Fórmula de transición que introduce la explicación de Dios sobre el significado del cinto podrido.
  9. Jeremias 13:9Dios revela el sentido de la representación: así como el cinto se pudrió, la soberbia orgullosa de Judá y Jerusalén también será destruida y vuelta inútil.
  10. Jeremias 13:10Aplica directamente la imagen al pueblo: por seguir a otros dioses y negarse a escuchar a Dios, quedaron tan inservibles como el cinto podrido.
  11. Jeremias 13:11Explica el propósito original de la relación: Dios quería tener al pueblo tan cerca de Él como un cinto pegado al cuerpo, para que fuera motivo de honra y gloria, pero el pueblo rechazó esa cercanía.
  12. Jeremias 13:12Dios manda a Jeremías usar un dicho obvio sobre llenar tinajas de vino; el pueblo responde con desdén, sin darse cuenta de que hay una segunda capa de significado que viene a continuación.
  13. Jeremias 13:13Revela el verdadero significado del dicho: Dios va a «llenar» a todos, del rey a los profetas, de una embriaguez de confusión y juicio, no de vino de verdad.
  14. Jeremias 13:14Describe el caos resultante de esa «embriaguez»: el pueblo se va a volver unos contra otros, incluso entre padres e hijos, sin que Dios intervenga esta vez para librar a nadie.
  15. Jeremias 13:15Un llamado directo a abandonar el orgullo y escuchar la advertencia antes de que sea demasiado tarde: una invitación final a la humildad.
  16. Jeremias 13:16Pide que el pueblo reconozca y honre a Dios mientras todavía hay tiempo, antes de que llegue la oscuridad del juicio y todo se vuelva confuso, como andar por montañas oscuras.
  17. Jeremias 13:17Jeremías, el propio profeta, promete llorar en secreto si se ignora la advertencia, anticipando con tristeza personal la ya segura deportación del pueblo, llamado aquí «el rebaño de Jehová».
  18. Jeremias 13:18Mensaje dirigido al rey y a la reina madre: perderán la corona y tendrán que sentarse en el suelo, un gesto de humillación y luto muy concreto en la cultura de la época.
  19. Jeremias 13:19Describe el exilio ya consumado: las ciudades del sur de Judá quedan vacías y cerradas porque todo el pueblo fue llevado cautivo.
  20. Jeremias 13:20Dios le pregunta a Jerusalén, personificada, dónde está el pueblo que le fue confiado como un rebaño: una pregunta retórica que expone la pérdida total causada por la invasión del norte.
  21. Jeremias 13:21Irónicamente, Judá había buscado alianzas con potencias extranjeras, y ahora esos mismos aliados se convierten en sus dominadores: un dolor comparado con el de un parto.
  22. Jeremias 13:22Se adelanta a la pregunta que el pueblo se va a hacer en medio del sufrimiento, y responde: es consecuencia directa de la multitud de pecados cometidos, una humillación comparada con ser desvestido a la fuerza.
  23. Jeremias 13:23La pregunta de si el etíope puede cambiar su propia piel, o el leopardo sus manchas, es un proverbio sobre hábitos tan arraigados que parecen imposibles de cambiar. Se usa aquí no como prejuicio, sino como metáfora de cómo el mal ya se había vuelto naturaleza en el pueblo.
  24. Jeremias 13:24Compara al pueblo disperso en el exilio con la paja que se lleva el viento: liviana, sin control sobre su propio destino, esparcida lejos.
  25. Jeremias 13:25Dios resume que ese destino de dispersión es exactamente lo que el pueblo recibió como consecuencia de olvidarse de Él y confiar en falsedades, los ídolos.
  26. Jeremias 13:26Repite la imagen impactante de humillación pública ya usada en el versículo 22, intensificando la vergüenza que va a quedar expuesta ante todos.
  27. Jeremias 13:27Cierra el capítulo con una última pregunta cargada de tristeza: después de todo lo que ya se vio y se denunció, ¿hasta cuándo va a tardar Jerusalén en purificarse de una vez?

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