Jeremias 8

ARC · Capítulo 8/52

1N'aquelle tempo, diz o Senhor, tirarão os ossos dos reis de Judah, e os ossos dos seus principes, e os ossos dos sacerdotes, e os ossos dos prophetas, e os ossos dos habitantes de Jerusalem para fóra das suas sepulturas;

2E expôl-os-hão ao sol, e á lua, e a todo o exercito do céu, a quem tinham amado, e a quem tinham servido, e após quem tinham ido, e a quem tinham buscado e diante de quem se tinham prostrado: não serão recolhidos nem sepultados; serão por esterco sobre a face da terra.

3E escolher-se-ha antes a morte do que a vida de todo o resto dos que restarem d'esta raça maligna, em todos os logares dos que restam, onde os lancei, diz o Senhor dos Exercitos.

4Dize-lhes mais: Assim diz o Senhor: Porventura cairão e não se tornarão a levantar? desviar-se-hão, e não voltarão?

5Porque pois se desvia este povo de Jerusalem com uma apostasia tão continua? retem o engano, não quer voltar.

6Bem escutei e ouvi; não fallam o que é recto, ninguem ha que se arrependa da sua maldade, dizendo: Que fiz eu? Cada um se volta para a sua carreira, como um cavallo que arremette com impeto na batalha.

7Até a cegonha no céu conhece os seus tempos determinados; e a rola, e o grou e a andorinha attentam para o tempo da sua vida; mas o meu povo não conhece o juizo do Senhor.

8Como pois dizeis: Nós somos sabios, e a lei do Senhor está comnosco? eis que devéras em vão trabalha a falsa penna dos escribas.

9Os sabios foram envergonhados, foram espantados e presos: eis que rejeitaram a palavra do Senhor; que sabedoria pois teriam?

10Portanto darei suas mulheres a outros, e as suas herdades a quem as possua; porque desde o menor até ao maior cada um d'elles se dá á avareza: desde o propheta até ao sacerdote, cada um d'elles usa de falsidade.

11E curam a quebradura da filha de meu povo levianamente, dizendo: Paz, paz; e não ha paz.

12Porventura envergonham-se de fazerem abominação? antes de maneira nenhuma se envergonham, nem sabem que coisa é envergonhar-se; portanto cairão entre os que caem e tropeçarão no tempo da sua visitação, diz o Senhor.

13Certamente os apanharei, diz o Senhor: já não ha uvas na vide, nem figos na figueira, e até a folha caiu; e o que lhes dei passará d'elles.

14Porque nos assentamos aqui? juntae-vos e entremos nas cidades fortes, e ali nos calemos; pois já o Senhor nosso Deus nos fez calar e nos deu a beber agua de fel; porquanto peccámos contra o Senhor.

15Espera-se a paz, mas não ha bem: o tempo da cura, e eis o terror.

16Já desde Dan se ouve o ronco dos seus cavallos: toda a terra está tremendo á voz dos rinchos dos seus fortes; e veem, e devoram a terra, e a abundancia n'ella, a cidade e os que habitam n'ella.

17Porque eis que envio entre vós serpentes e basiliscos, contra os quaes não ha encantamento, e vos morderão, diz o Senhor.

18O meu refrigerio está em tristeza: o meu coração desfallece em mim.

19Eis que a voz do clamor da filha do meu povo já se ouve da terra mui remota; porventura não está o Senhor em Sião? ou não está o seu rei n'ella? porque me provocaram á ira com as suas imagens de esculptura, com as vaidades dos alheios.

20Já se passou a sega, já se acabou o verão, e nós não estamos salvos.

21Já estou quebrantado pela quebradura da filha do meu povo: já ando de preto: o espanto se apoderou de mim.

22Porventura não ha unguento em Gilead? ou não ha lá medico? porque pois não teve logar a cura da filha do meu povo?

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jeremías lamenta que hasta las aves migratorias saben el momento correcto de actuar, pero el pueblo de Dios no reconoce el tiempo del juicio. El capítulo termina con el profeta profundamente entristecido por el sufrimiento que se acerca.

Explicación

La comparación entre los animales migratorios, que siguen su instinto natural con precisión, y el pueblo, que ignora las advertencias claras de Dios, es una crítica contundente: hasta la naturaleza 'obedece' más que los seres humanos. La pregunta '¿No hay bálsamo en Galaad?' se convirtió en una expresión clásica (usada incluso en himnos y literatura posterior) que simboliza la búsqueda de sanidad en una situación de dolor profundo —Galaad era una región famosa por producir resinas medicinales. El dolor personal de Jeremías aquí, que llora junto con el pueblo aun anunciando el juicio, muestra que reprender con amor también duele a quien reprende.

Curiosidades

  • Galaad, al este del río Jordán, era realmente conocida en el mundo antiguo por su bálsamo medicinal, un producto de exportación valorado (mencionado también en Génesis 37:25).
  • La frase '¿No hay bálsamo en Galaad?' inspiró siglos después el espiritual afroamericano 'There Is a Balm in Gilead', uno de los himnos más conocidos de la tradición cristiana.

Explicación versículo por versículo

  1. Jeremias 8:1Anuncia una profanación extrema: los invasores van a llegar hasta a desenterrar los huesos de los reyes, líderes religiosos y del pueblo común - ni siquiera los muertos van a escapar de la humillación de la conquista.
  2. Jeremias 8:2Irónicamente, los huesos quedarán expuestos justamente a los astros que el pueblo adoraba en vez de a Dios, sol, luna y estrellas, llamados «ejército del cielo» - convirtiéndose en abono esparcido por el suelo.
  3. Jeremias 8:3La situación de los sobrevivientes esparcidos por el exilio va a ser tan dura que van a preferir estar muertos antes que seguir viviendo en esa condición.
  4. Jeremias 8:4Una pregunta obvia sobre el comportamiento normal: el que cae se levanta, el que se desvía del camino vuelve. El contraste viene en el versículo siguiente: el pueblo no sigue ni siquiera esa lógica básica.
  5. Jeremias 8:5A diferencia del comportamiento normal descrito arriba, el pueblo se desvía y no vuelve - insiste en el error de forma terca, sin ninguna intención real de corregirse.
  6. Jeremias 8:6Nadie se detiene a reflexionar sobre sus propios errores - todos siguen corriendo detrás de sus propios intereses, como un caballo de guerra corriendo sin control hacia la batalla.
  7. Jeremias 8:7Hasta aves migratorias como la cigüeña saben el momento justo de irse y de volver. Un contraste irónico: los animales siguen bien su propio instinto, pero el pueblo elegido no reconoce el momento de corregirse ante Dios.
  8. Jeremias 8:8La falsa pluma de los escribas es una crítica a quien copiaba e interpretaba la ley por oficio, pero distorsionaba su sentido para agradar a quien pagaba. Una acusación de corrupción religiosa institucionalizada, no solo de error personal.
  9. Jeremias 8:9Los que se creían sabios van a descubrir que su sabiduría no vale nada, porque rechazaron justamente la fuente real de sabiduría: la palabra de Dios.
  10. Jeremias 8:10Repite casi la misma acusación del capítulo 6: la corrupción alcanza todos los niveles, del profeta al sacerdote, y por eso el castigo va a incluir perder hasta familias y tierras ante los invasores.
  11. Jeremias 8:11Repite la frase más marcante del libro, ya usada en 6:14: los líderes religiosos trataban el problema real con discursos vacíos de paz, escondiendo la gravedad de la situación en vez de enfrentarla.
  12. Jeremias 8:12Repite la acusación de 6:15: el pueblo perdió la capacidad de sentir vergüenza por sus propios errores, y por eso va a tropezar sin darse cuenta cuando llegue el juicio.
  13. Jeremias 8:13Usa la imagen de una cosecha que falló por completo, ni frutos ni hojas, para describir cómo Dios va a retirar todo lo que le había dado al pueblo.
  14. Jeremias 8:14Es la voz del pueblo en pánico, decidiendo refugiarse en las ciudades fortificadas y reconociendo, aunque tarde, que el sufrimiento vino como consecuencia del propio pecado contra Dios.
  15. Jeremias 8:15Continúa el discurso del pueblo desilusionado: esperaban paz y curación, pero lo que llegó de verdad fue terror - lo opuesto de lo que los falsos profetas habían prometido.
  16. Jeremias 8:16Dan quedaba en el extremo norte de Israel: el ruido de la caballería enemiga ya se escucha viniendo de allá, señal de que la invasión avanza y está a punto de devorar todo a su paso.
  17. Jeremias 8:17Compara al ejército enemigo con serpientes venenosas contra las cuales ningún encantamiento, práctica común en la época para neutralizar veneno de serpiente, va a funcionar - no hay manera de protegerse.
  18. Jeremias 8:18Aquí la voz cambia a Jeremías, expresando su propio dolor personal ante la tragedia que está profetizando - aunque intenta consolarse, solo encuentra más tristeza.
  19. Jeremias 8:19El pueblo, ya en el exilio lejano, va a preguntar desesperado si Dios todavía está en Sión - pero la respuesta de Dios recuerda que fueron ellos mismos quienes lo provocaron con ídolos esculpidos.
  20. Jeremias 8:20Una expresión de desesperación del pueblo: las estaciones de cosecha pasaron, las oportunidades de salvación se agotaron, y aun así siguen sin socorro.
  21. Jeremias 8:21Jeremías vuelve a hablar en primera persona, mostrando un luto genuino por el sufrimiento de su propio pueblo - no es un mensajero frío, sufre junto con quienes van a ser castigados.
  22. Jeremias 8:22Galaad, región al este del Jordán, era famosa por producir un bálsamo usado como remedio y perfume - de ahí la pregunta irónica de Jeremías: existe cura en algún lugar, pero ¿por qué el pueblo sigue enfermo? La expresión bálsamo de Galaad se volvió clásica para hablar de un remedio que existe pero no se usa.

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