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Jeremias 22

ARC · Capítulo 22/52

1Assim diz o Senhor: Desce á casa do rei de Judah, e falla ali esta palavra.

2E dize: Ouve a palavra do Senhor, ó rei de Judah, que te assentas no throno de David: tu, e os teus servos, e o teu povo, que entraes por estas portas.

3Assim diz o Senhor: Fazei juizo e justiça, e livrae o roubado da mão do oppressor; e não opprimaes ao estrangeiro, nem ao orphão, nem á viuva; não façaes violencia, nem derrameis sangue innocente n'este logar.

4Porque, se devéras fizerdes esta palavra, entrarão pelas portas d'esta casa os reis que se assentam no logar de David sobre o seu throno, em carros e montados em cavallos, elles, e os seus servos, e o seu povo.

5Porém, se não derdes ouvidos a estas palavras, por mim mesmo tenho jurado, diz o Senhor, que esta casa se tornará em assolação.

6Porque assim diz o Senhor ácerca da casa do rei de Judah: Tu és para mim Gilead, e a altura do Libano: por certo que farei de ti um deserto e cidades deshabitadas.

7Porque prepararei contra ti destruidores, cada um com as suas armas: e cortarão os teus cedros escolhidos, e lançal-os-hão no fogo.

8E muitas nações passarão por esta cidade, e dirá cada um ao seu companheiro: Porque obrou o Senhor assim com esta grande cidade?

9E dirão: Porque deixaram o concerto do Senhor seu Deus, e se inclinaram diante de deuses alheios, e os serviram.

10Não choreis o morto, nem o lastimeis: chorae abundantemente aquelle que sae, porque nunca mais tornará, nem verá a terra onde nasceu.

11Porque assim diz o Senhor ácerca de Shallum, filho de Josias, rei de Judah, que reinava em logar de Josias seu pae, que saiu d'este logar: Nunca ali tornará mais.

12Mas no logar para onde o levaram captivo ali morrerá, e nunca mais verá esta terra.

13Ai d'aquelle que edifica a sua casa com injustiça, e os seus aposentos sem razão, que se serve do serviço do seu proximo sem paga, e não lhe dá o salario do seu trabalho.

14Que diz: Edificar-me-hei uma casa espaçosa, e aposentos largos: e lhe abre janellas, e está forrada de cedro, e pintada de vermelhão.

15Porventura reinarás, porque te encerras em cedro? acaso teu pae não comeu e bebeu, e não usou de juizo e justiça? e então lhe succedeu bem.

16Julgou a causa do afflicto e necessitado; então lhe succedeu bem; porventura não é isto conhecer-me? diz o Senhor.

17Porém os teus olhos e o teu coração não attentam senão para a tua avareza, e para o sangue innocente, para derramal-o, e para a oppressão, e para a violencia, para os levar a effeito.

18Portanto assim diz o Senhor ácerca de Joaquim, filho de Josias, rei de Judah: Não lamentarão por elle, dizendo: Ai, irmão meu, ou, Ai, irmã minha! nem lamentarão por elle, dizendo: Ai, Senhor, ou, Ai, sua magestade!

19Em sepultura de jumento será sepultado, arrastando-o e lançando-o para bem longe, fóra das portas de Jerusalem.

20Sobe ao Libano, e clama, e levanta a tua voz em Basan, e clama pelas passagens, que já estão quebrantados os teus namorados.

21Fallei comtigo na tua posteridade, porém tu disseste: Não ouvirei. Este é o teu caminho, desde a tua mocidade, que nunca déste ouvidos á minha voz.

22O vento apascentará a todos os teus pastores, e os teus namorados irão para o captiveiro: certamente então te confundirás, e te envergonharás, por causa de toda a tua maldade.

23Ó tu, que habitas no Libano e fazes o teu ninho nos cedros, quão lastimada serás quando te vierem as dôres e os ais como da que está de parto!

24Vivo eu, diz o Senhor, que ainda que Conias, filho de Joaquim, rei de Judah, fosse o annel do sello na minha mão direita, que d'ali te arrancaria.

25E te entregarei na mão dos que buscam a tua vida, e na mão d'aquelles diante de quem tu temes, a saber, na mão de Nabucodonozor, rei de Babylonia, e na mão dos chaldeos.

26E lançar-te-hei, a ti e á tua mãe que te pariu, a uma terra estranha, em que não nasceste, e ali morrereis.

27E á terra, para a qual elles levantam a sua alma, para tornarem a ella, a ella não tornarão.

28É pois porventura este homem Conias um vil idolo quebrantado? ou um vaso de que ninguem se agrada? por que razão foram arremessados fóra, elle e a sua geração, e arrojados para uma terra que não conhecem?

29Ó terra, terra, terra! ouve a palavra do Senhor.

30Assim diz o Senhor: Escrevei que este homem está roubado de filhos, homem que não prosperará nos seus dias; porque não prosperará algum da sua geração, que se assentar no throno de David, e que reinar mais em Judah.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jeremías pronuncia juicios específicos contra los últimos reyes de Judá —Salum (Joacaz), Joacim y Conías (Joaquín)— por la injusticia social y por confiar en el lujo y la opresión en lugar de la justicia.

Explicación

El capítulo enumera a tres reyes por nombre, cada uno recibiendo una sentencia profética distinta: Salum nunca volvería de su exilio en Egipto; Joacim sería enterrado 'en sepultura de asno', sin honor alguno a pesar de su palacio lujoso construido con trabajo no pagado; y Conías sería arrancado como un 'anillo' de la mano de Dios, aunque fuera precioso, y ninguno de sus descendientes reinaría con éxito. La crítica central no es contra la realeza en sí, sino contra el abuso de poder —construir riqueza personal mientras se niega un salario justo a los trabajadores es señalado como el pecado central de estos reyes, un principio de justicia social que atraviesa toda la Escritura.

Curiosidades

  • Conías es otro nombre para el rey Joaquín (Jeconías), el mismo mencionado en la genealogía de Jesús en Mateo 1:11-12, a pesar de la maldición sobre su descendencia real descrita aquí.
  • La frase 'edificar la casa con injusticia' describía literalmente el uso de trabajo forzado o no remunerado en la construcción de palacios, una práctica denunciada también por otros profetas como Miqueas.

Explicación versículo por versículo

  1. Jeremias 22:1Dios manda a Jeremías ir directamente al palacio real para entregar un mensaje específico a la monarquía: el discurso cambia del pueblo en general a la realeza.
  2. Jeremias 22:2El mensaje va dirigido al rey que ocupa el trono de David en ese momento, pero también alcanza a toda la corte y al pueblo que circula por el palacio.
  3. Jeremias 22:3Lista las exigencias concretas para la realeza: justicia social activa, protegiendo a los grupos más vulnerables, la misma exigencia ya hecha al pueblo en general en el capítulo 7.
  4. Jeremias 22:4Repite la promesa condicional ya vista antes: si obedecen esas exigencias, la dinastía de David seguirá reinando con prosperidad y honra.
  5. Jeremias 22:5La alternativa es dura: Dios jura personalmente que, sin obediencia, el propio palacio real se va a convertir en ruina.
  6. Jeremias 22:6Compara el palacio real, decorado con la famosa madera de cedro del Líbano, con regiones famosas por su belleza, pero advierte que se va a convertir en desierto vacío.
  7. Jeremias 22:7Continúa la imagen: los invasores van a cortar y quemar literalmente los cedros nobles usados en la construcción del palacio, símbolo concreto de la destrucción de la monarquía.
  8. Jeremias 22:8Anticipa la reacción de los extranjeros ante la destrucción de Jerusalén, que van a preguntar sorprendidos el motivo por el que una ciudad tan importante cayó de esa forma.
  9. Jeremias 22:9Da la respuesta que los extranjeros se van a dar entre sí: la causa de la caída fue abandonar la alianza con Dios a cambio de otros dioses, un ejemplo público para otras naciones.
  10. Jeremias 22:10El muerto es el rey Josías, muerto en batalla contra Egipto en 609 a.C.; el que se va es Salum, nombre que usaba Joacaz, llevado prisionero a Egipto por el faraón Necao poco después, y que nunca más volvería. Por eso Jeremías pide que lloren más por él que por su padre muerto.
  11. Jeremias 22:11Salum es otro nombre para Joacaz, hijo de Josías que reinó solo tres meses antes de ser depuesto por Egipto y llevado lejos: Dios confirma que nunca más va a volver a Judá.
  12. Jeremias 22:12Confirma el destino final de Joacaz: va a morir en el exilio, en Egipto, sin volver a ver jamás su tierra natal, más triste, según Jeremías, que el de su padre Josías, que al menos murió en casa.
  13. Jeremias 22:13La crítica al rey Joacim, que construía un palacio de lujo usando mano de obra sin pagar, es un contraste directo con su padre, Josías, que hacía justicia al afligido. Jeremías usa la comparación entre padre e hijo para mostrar que el estatus religioso o las obras bonitas no reemplazan la justicia básica.
  14. Jeremias 22:14Describe la ambición de lujo del rey siguiente, probablemente Joacim: construir un palacio grande y ricamente decorado, tema que da pie a la crítica de los versículos siguientes.
  15. Jeremias 22:15Dios cuestiona si el lujo de un palacio realmente define a un buen gobernante, comparándolo con Josías, su padre, que tuvo éxito no por el lujo, sino por practicar justicia de verdad.
  16. Jeremias 22:16Define directamente lo que significa conocer a Dios de verdad: no es ritual ni riqueza, es practicar justicia en favor de los necesitados, como hizo el rey Josías.
  17. Jeremias 22:17En contraste con su padre Josías, el hijo es acusado de solo importarle su propia ambición, llegando a derramar sangre inocente para conseguir lo que quiere.
  18. Jeremias 22:18Identifica finalmente al rey criticado como Joacim, y anuncia que no va a recibir ningún luto digno de rey cuando muera: ni lamentos familiares ni homenajes reales.
  19. Jeremias 22:19Describe una muerte extremadamente deshonrosa para Joacim: su cuerpo será tirado como el de un animal, sin el entierro respetuoso que se espera para un rey.
  20. Jeremias 22:20Convoca a Jerusalén, personificada como una mujer, a lamentarse en varias direcciones geográficas, porque sus aliados políticos, sus «enamorados», ya fueron derrotados.
  21. Jeremias 22:21Dios recuerda que las advertencias vienen desde siempre, desde los tiempos de prosperidad de la nación, pero la respuesta siempre fue el mismo rechazo a escuchar.
  22. Jeremias 22:22Anuncia que tanto los líderes, los «pastores», como los aliados políticos van a ser llevados por el viento del juicio, dejando a Jerusalén avergonzada y sin apoyo.
  23. Jeremias 22:23Retoma la imagen del palacio de cedro para describir el dolor que viene: aunque cómoda y protegida, Jerusalén va a sufrir dolores comparados con los de un parto.
  24. Jeremias 22:24Conías, también llamado Joaquín o Jeconías, fue el penúltimo rey de Judá, llevado cautivo todavía joven por los babilonios en 597 a.C. Decir que ningún descendiente suyo volvería a reinar marca el fin de la línea directa de sucesión davídica en el trono, un problema resuelto de otra forma en el capítulo 23, con la promesa del renuevo justo.
  25. Jeremias 22:25Nombra directamente el instrumento del juicio contra el rey Conías, Jeconías: será entregado justamente al rey babilónico que tanto temía.
  26. Jeremias 22:26Anuncia que Jeconías y su madre, la reina madre, figura de gran influencia en la corte de Judá, van a morir en el exilio, lejos de la tierra donde nacieron.
  27. Jeremias 22:27Confirma que el deseo de volver a casa nunca se va a cumplir para Jeconías: el exilio será definitivo, sin retorno.
  28. Jeremias 22:28Pregunta retórica de asombro: ¿por qué un rey de la línea de David sería descartado como un objeto roto y sin valor, él y toda su descendencia?
  29. Jeremias 22:29Una convocatoria solemne, que repite la palabra «tierra» tres veces para dar máximo énfasis, llamando a toda la creación a ser testigo del anuncio final sobre Jeconías.
  30. Jeremias 22:30Cierra el capítulo con una sentencia registrada por escrito: ningún descendiente directo de Jeconías volvería a ocupar de hecho el trono de David, aunque tuviera hijos biológicamente.

Capítulos

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