Jeremias 27

ARC · Capítulo 27/52

1No principio do reinado de Joaquim, filho de Josias, rei de Judah, veiu esta palavra a Jeremias da parte do Senhor, dizendo:

2Assim me disse o Senhor: Faze umas prisões e jugos, e pôl-os-has sobre o teu pescoço.

3E envia-os ao rei de Edom, e ao rei de Moab, e ao rei dos filhos de Ammon, e ao rei de Tyro, e ao rei de Sidon, pela mão dos mensageiros que veem a Jerusalem a ter com Zedekias, rei de Judah.

4E lhes darás ordens, que digam aos seus senhores: Assim diz o Senhor dos Exercitos, o Deus d'Israel: Assim direis a vossos senhores:

5Eu fiz a terra, o homem, e os animaes que estão sobre a face da terra, pela minha grande potencia, e com o meu braço estendido, e a dou áquelle que me agrada nos meus olhos.

6E agora eu já dei todas estas terras na mão de Nabucodonozor, rei de Babylonia, meu servo: e ainda até os animaes do campo lhe dei, para que o sirvam.

7E todas as nações o servirão a elle, e a seu filho, e ao filho de seu filho, até que tambem venha o tempo da sua propria terra: então muitas nações e grandes reis se servirão d'elle.

8E será que a nação e o reino que o não servirem, a saber, a Nabucodonozor, rei de Babylonia, e que não pozerem o seu pescoço debaixo do jugo do rei de Babylonia, com espada, e com fome, e com peste visitarei a tal nação, diz o Senhor, até que a consuma pela sua mão.

9E vós não deis ouvidos aos vossos prophetas, e aos vossos adivinhos, e aos vossos sonhos, e aos vossos agoureiros, e aos vossos encantadores, que vos fallam, dizendo: Não servireis ao rei de Babylonia.

10Porque mentiras vos prophetizam, para vos mandarem para longe da vossa terra, e eu vos lance d'ella, e vós pereçaes.

11Porém a nação que metter o seu pescoço sob o jugo do rei de Babylonia, e o servir, eu a deixarei na sua terra, diz o Senhor, e lavral-a-ha e habitará n'ella.

12E fallei com Zedekias, rei de Judah, conforme todas estas palavras, dizendo: Mettei os vossos pescoços no jugo do rei de Babylonia, e servi-o, a elle e ao seu povo, e vivereis.

13Porque morrerias tu e o teu povo, á espada, e á fome, e de peste, como o Senhor já disse da gente que não servir ao rei de Babylonia?

14E não deis ouvidos ás palavras dos prophetas, que vos fallam, dizendo: Não servireis ao rei de Babylonia: porque vos prophetizam mentiras.

15Porque não os enviei, diz o Senhor, e prophetizam no meu nome falsamente, para que eu vos lance fóra, e pereçaes, vós e os prophetas que vos prophetizam.

16Tambem fallei aos sacerdotes, e a todo este povo, dizendo: Assim diz o Senhor: Não deis ouvidos ás palavras dos vossos prophetas, que vos prophetizam, dizendo: Eis que os vasos da casa do Senhor agora cedo voltarão de Babylonia, porque vos prophetizam mentiras.

17Não lhes deis ouvidos, servi ao rei de Babylonia, e vivereis: porque se tornaria esta cidade em deserto?

18Porém, se são prophetas, e se ha palavras do Senhor com elles, orem agora ao Senhor dos Exercitos, para que os vasos que ficaram de resto na casa do Senhor, e na casa do rei de Judah, e em Jerusalem não venham a Babylonia.

19Porque assim diz o Senhor dos Exercitos ácerca das columnas, e do mar, e das bases, e do resto dos vasos que ficaram de resto na cidade,

20Que Nabucodonozor, rei de Babylonia, não tomou, quando transportou de Jerusalem para Babylonia a Jechonias, filho de Joaquim, rei de Judah, como tambem a todos os nobres de Jerusalem;

21Assim pois diz o Senhor dos Exercitos, o Deus d'Israel, ácerca dos vasos que ficaram de resto na casa do Senhor, e na casa do rei de Judah, e em Jerusalem:

22A Babylonia serão levados, e ali ficarão até ao dia em que os visitarei, diz o Senhor: então os farei subir, e os tornarei a trazer a este logar.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jeremías usa un yugo de madera en su propio cuello como señal profética, aconsejando a Judá y a las naciones vecinas someterse pacíficamente al rey de Babilonia, pues resistir sería inútil.

Explicación

El yugo era un objeto físico usado en los bueyes para el trabajo agrícola, y usarlo públicamente como señal era una forma dramática de comunicar sumisión. El consejo de Jeremías sonaba casi traicionero a oídos nacionalistas: aceptar el dominio babilónico en lugar de resistir. Pero su lógica profética era que resistirse a un juicio ya decretado por Dios solo prolongaría el sufrimiento. El capítulo también advierte contra los profetas que prometían el rápido retorno de los vasos sagrados del templo, ya llevados a Babilonia —una mentira que traía falsa esperanza en lugar de una preparación real para la situación.

Curiosidades

  • El yugo de madera, usado literalmente en bueyes de carga, era comprendido de forma inmediata por cualquier persona de la sociedad agraria de la época como símbolo de sumisión y trabajo forzado.
  • La referencia a 'los vasos de la casa de Jehová' (columnas, mar de bronce, basas) describe objetos reales del templo de Salomón, detallados posteriormente en 2 Reyes 25 y Jeremías 52.

Explicación versículo por versículo

  1. Jeremias 27:1El texto dice "Joacim" aquí, pero es un error de copia antiguo y conocido: el resto del capítulo (versículos 3 y 12) deja claro que se trata del reinado de Sedequías, el último rey antes de la caída de Jerusalén.
  2. Jeremias 27:2Jeremías hace y usa yugos de madera, y manda copias a los reyes vecinos (Edom, Moab, Amón, Tiro, Sidón). El mensaje incómodo es que Nabucodonosor actúa como instrumento de Dios en esta etapa de la historia, así que resistirle por ahora sería luchar contra el propio plan divino, no porque Babilonia fuera buena, sino porque era el momento de someterse.
  3. Jeremias 27:3Jeremías debía enviar el mismo aviso del yugo a los reyes vecinos —Edom, Moab, Amón, Tiro y Sidón— por medio de sus embajadores, que estaban en Jerusalén visitando a Sedequías, probablemente organizando una alianza contra Babilonia.
  4. Jeremias 27:4Los mensajeros debían llevar el mensaje de Dios de vuelta a los propios reyes que los habían enviado; el aviso no era solo para Judá, la orden de someterse a Babilonia valía para toda la región.
  5. Jeremias 27:5Dios se presenta como creador de todo para justificar la autoridad que está repartiendo: si hizo la tierra y los animales, tiene el derecho de decidir quién manda sobre quién, aunque eso signifique darle poder a un rey pagano.
  6. Jeremias 27:6Llamar a Nabucodonosor "mi siervo" es chocante: un rey extranjero usado como instrumento de Dios para castigar a Judá, aun sin saberlo ni reconocerlo.
  7. Jeremias 27:7El dominio babilónico no sería eterno: duraría hasta que le llegara el turno a Babilonia de caer también, algo que ocurriría décadas después, en manos de los persas.
  8. Jeremias 27:8Aviso directo: quien resista a Nabucodonosor será destruido por espada, hambre y peste, la misma tríada de desastres que Jeremías repite a lo largo de todo el libro para describir el sitio.
  9. Jeremias 27:9Adivinos, sueños y agoreros eran prácticas comunes de consulta política en la época. Jeremías advierte que los consejeros religiosos que prometían liberación de Babilonia estaban, en la práctica, empujando al pueblo fuera de su propia tierra.
  10. Jeremias 27:10Los profetas que prometían liberación de Babilonia mentían: seguir ese consejo terminaría en exilio de todas formas, solo que sin la protección de Dios.
  11. Jeremias 27:11La promesa es casi contraintuitiva: quien aceptara servir a Babilonia seguiría viviendo en su propia tierra, sembrando y cosechando; resistir era lo que traería la destrucción.
  12. Jeremias 27:12Jeremías repite el mismo mensaje ahora directamente al rey Sedequías: aceptar el dominio babilónico era la única forma de sobrevivir, no una cobardía política.
  13. Jeremias 27:13Pregunta retórica: ¿para qué morir resistiendo si rendirse significa vivir? Jeremías insiste en que la rendición no es traición, es la única salida realista.
  14. Jeremias 27:14El aviso contra escuchar a los falsos profetas aparece de nuevo porque esa era la presión real sobre Sedequías: voces optimistas que prometían una liberación rápida que no iba a ocurrir.
  15. Jeremias 27:15Dios deja claro que no envió a esos profetas: hablan en Su nombre sin autorización, y el resultado de la mentira será el exilio de todos, incluidos los propios profetas.
  16. Jeremias 27:16Los sacerdotes también escuchaban profecías de que los utensilios sagrados del templo, ya llevados por Nabucodonosor en un saqueo anterior, volverían pronto; Jeremías dice que eso es mentira.
  17. Jeremias 27:17Una vez más la instrucción directa: aceptar a Babilonia es la diferencia entre que la ciudad siga en pie o se convierta en un desierto.
  18. Jeremias 27:18Desafío concreto a los falsos profetas: si de verdad hablan por Dios, que oren para que los utensilios que aún quedan en el templo no sean llevados también, una prueba que no pasarían.
  19. Jeremias 27:19Detalle histórico: las columnas, el "mar" (una fuente gigante de bronce) y las bases eran piezas enormes del templo de Salomón, todavía en pie en esa época; es sobre ellas que habla el oráculo siguiente.
  20. Jeremias 27:20Contexto: Nabucodonosor ya había hecho una primera deportación en 597 a.C., llevándose al rey Joaquín (Jeconías) y a la nobleza, pero sin vaciar todavía todo el tesoro del templo.
  21. Jeremias 27:21Repetición del encabezado formal antes del oráculo final sobre el destino de los utensilios del templo que todavía quedaban en Jerusalén.
  22. Jeremias 27:22La profecía termina con una esperanza escondida en medio del aviso: los utensilios van a Babilonia, pero un día Dios los traerá de vuelta, anticipando el fin del exilio.

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