Ezequiel 14

ARC · Capítulo 14/48

1E vieram a mim alguns homens dos anciãos de Israel, e se assentaram diante de mim.

2Então veiu a mim a palavra do Senhor, dizendo:

3Filho do homem, estes homens levantaram os seus idolos sobre os seus corações, e o tropeço da sua maldade pozeram diante da sua face; porventura pois devéras me perguntam?

4Portanto falla com elles, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Jehovah: Qualquer homem da casa de Israel, que levantar os seus idolos sobre o seu coração, e o tropeço da sua maldade pozer diante da sua face, e vier ao propheta, eu, o Senhor, vindo elle, lhe responderei conforme a multidão dos seus idolos;

5Para apanhar a casa de Israel no seu coração, porquanto todos se apartaram de mim para seguirem os seus idolos.

6Portanto dize á casa de Israel: Assim diz o Senhor Jehovah: Convertei-vos, e deixae-vos converter dos vossos idolos; e desviae os vossos rostos de todas as vossas abominações.

7Porque qualquer homem da casa de Israel, e dos estrangeiros que peregrinam em Israel, que se alienar de mim, e levantar os seus idolos sobre o seu coração, e pozer o tropeço da sua maldade diante do seu rosto, e vier ao propheta, para me consultar por meio d'elle, eu, o Senhor, lhe responderei por mim mesmo.

8E porei o meu rosto contra o tal homem, e o assolarei para que sirva de signal e de dictado, e arrancal-o-hei do meio do meu povo: e sabereis que eu sou o Senhor.

9E quando o propheta se deixar persuadir, e fallar alguma coisa, eu, o Senhor, persuadi esse propheta; e estenderei a minha mão contra elle, e destruil-o-hei do meio do meu povo Israel,

10E levarão a sua maldade: como fôr a maldade do que pergunta, assim será a maldade do propheta;

11Para que a casa de Israel não se desvie mais d'após mim, nem se contamine mais com todas as suas transgressões: então elles me serão por povo, e eu lhes serei por Deus, diz o Senhor Jehovah.

12Veiu ainda a mim a palavra do Senhor, dizendo:

13Filho do homem, quando uma terra peccar contra mim, gravemente rebellando, então estenderei a minha mão contra ella, e lhe quebrarei o sustento do pão, e enviarei contra ella fome, e arrancarei d'ella homens e animaes:

14Ainda que estivessem no meio d'ella estes tres homens, Noé, Daniel e Job, elles pela sua justiça livrariam sómente a sua alma, diz o Senhor Jehovah.

15Se eu fizer passar pela terra as más bestas, e ellas a despojarem de filhos, que ella seja assolada, e ninguem possa passar por ella por causa das bestas;

16E estes tres homens estivessem no meio d'ella, vivo eu, diz o Senhor Jehovah, que nem a filhos nem a filhas livrariam; elles só ficariam livres, e a terra seria assolada.

17Ou, se eu trouxer a espada sobre a tal terra, e disser: Espada, passa pela terra: e eu arrancar d'ella homens e bestas:

18Ainda que aquelles tres homens estivessem n'ella, vivo eu, diz o Senhor Jehovah, que nem filhos nem filhas livrariam, senão elles só ficariam livres.

19Ou, se eu enviar a peste sobre a tal terra, e derramar o meu furor sobre ella com sangue, para arrancar d'ella homens e bestas:

20Ainda que Noé, Daniel e Job estivessem no meio d'ella, vivo eu, diz o Senhor Jehovah, que nem um filho nem uma filha livrariam a sua alma, mas só elles livrarão as suas proprias almas pela sua justiça.

21Porque assim diz o Senhor Jehovah: Quanto mais, se eu enviar os meus quatro maus juizos, a espada, e a fome, e as más bestas, e a peste, contra Jerusalem, para arrancar d'ella homens e bestas?

22Porém eis que alguns dos que escaparem ficarão de resto n'ella, que serão tirados para fóra, assim filhos como filhas; eis que elles sairão a vós, e vereis o seu caminho e os seus feitos; e ficareis consolados do mal que eu trouxe sobre Jerusalem, e de tudo o que trouxe sobre ella.

23E vos consolarão, quando virdes o seu caminho e os seus feitos; e sabereis que não fiz sem razão tudo quanto fiz n'ella, diz o Senhor Jehovah.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Ancianos de Israel vienen a consultar a Ezequiel mientras secretamente rinden culto a ídolos en el corazón; Dios declara que ni siquiera la justicia de Noé, Daniel y Job salvaría a la nación, cada uno responde solo por sí mismo.

Explicación

El problema aquí no es solo la idolatría externa, sino la hipocresía: personas que buscan a Dios mientras mantienen 'ídolos en el corazón' —cualquier cosa que ocupe el primer lugar de la lealtad. La mención de Noé, Daniel y Job (tres hombres conocidos por su justicia extraordinaria en situaciones de crisis) refuerza que la justicia es personal y no se transfiere automáticamente para salvar a terceros. Este principio equilibra la idea bíblica de responsabilidad colectiva con la responsabilidad individual ante Dios. La aplicación de hoy es que la fe de otra persona, por más fuerte que sea, no sustituye la decisión personal de cada uno.

Curiosidades

  • Este Daniel mencionado es probablemente una figura legendaria de justicia mencionada en textos ugaríticos antiguos (Danel), y no el Daniel del libro bíblico, que en esa época todavía era un joven exiliado en Babilonia.
  • Los 'cuatro juicios malos' citados (espada, hambre, fieras, peste) forman un patrón que reaparece organizado de forma casi idéntica en Apocalipsis 6, en los cuatro jinetes del apocalipsis.

Explicación versículo por versículo

  1. Ezequiel 14:1Una escena cotidiana: algunos ancianos de Israel van a la casa de Ezequiel y se sientan frente a él, probablemente para pedir una palabra de Dios a través del profeta.
  2. Ezequiel 14:2Fórmula de transición: incluso antes de que los ancianos hablen, Dios ya le revela a Ezequiel lo que hay detrás de su visita.
  3. Ezequiel 14:3Tener «sus ídolos en su corazón» incluso antes de consultar al profeta muestra que el problema no era solo el culto visible a otros dioses, sino la división interna de lealtad: alguien podía parecer religioso y aun así tener el corazón en otro lugar.
  4. Ezequiel 14:4Dios anticipa la respuesta que le va a dar a estos ancianos: aunque vengan a consultar al profeta con apariencia de devoción, su corazón ya está dividido con ídolos, y la respuesta va a reflejar eso.
  5. Ezequiel 14:5El objetivo de la respuesta es exponer la propia conciencia del pueblo: mostrar con claridad que el alejamiento de Dios ya había ocurrido por dentro, antes de cualquier palabra.
  6. Ezequiel 14:6A pesar de la dura acusación, el llamado que viene después es al arrepentimiento: la puerta para volver sigue abierta, incluso después de exponer la hipocresía.
  7. Ezequiel 14:7La misma regla aplica tanto a israelitas como a extranjeros que vivieran entre ellos: el problema es la división de corazón, no el origen de la persona.
  8. Ezequiel 14:8Dios promete convertir a esa persona hipócrita en un ejemplo público de juicio: una advertencia viva para los demás, a la vez que la corta de en medio del pueblo.
  9. Ezequiel 14:9El texto es impactante: si un profeta es engañado y dice algo falso a alguien que ya venía con el corazón dividido, Dios permite ese engaño como parte del propio juicio.
  10. Ezequiel 14:10La responsabilidad recae sobre ambos lados: quien consulta con corazón idólatra y el profeta que se deja usar cargan la misma culpa.
  11. Ezequiel 14:11La meta final de toda esta dureza es reconstruir una relación limpia entre Dios y el pueblo, sin la división de lealtad que causó el problema desde el principio.
  12. Ezequiel 14:12Nueva fórmula de transición: introduce un oráculo aparte, ahora sobre la justicia individual frente a un desastre nacional.
  13. Ezequiel 14:13Dios presenta un escenario hipotético de un país que peca gravemente y sufre hambre como consecuencia: la base del argumento que viene a continuación sobre la responsabilidad personal.
  14. Ezequiel 14:14Noé, Daniel y Job aparecen juntos como los tres mayores ejemplos de rectitud personal de la memoria popular de la época; el punto del texto es que ni siquiera la justicia de estos tres salvaría a nadie más que a ellos mismos: la responsabilidad ante Dios, aquí, es individual.
  15. Ezequiel 14:15Un segundo escenario hipotético de desastre, esta vez de animales salvajes apoderándose de la tierra hasta el punto de que nadie pueda circular.
  16. Ezequiel 14:16Incluso con Noé, Daniel y Job en medio del desastre, ellos salvarían solo su propia vida: ni siquiera sus hijos estarían automáticamente protegidos por la justicia de sus padres.
  17. Ezequiel 14:17Tercer escenario: guerra generalizada que corta a hombres y animales a espada, otro ejemplo hipotético usado en el argumento.
  18. Ezequiel 14:18Repite la misma conclusión del desastre anterior: la justicia personal de estos tres hombres los salvaría solo a ellos mismos, no a toda la familia.
  19. Ezequiel 14:19Cuarto y último escenario hipotético: peste esparcida por la tierra, que cierra la lista de los principales desastres que aparecen repetidas veces en el libro.
  20. Ezequiel 14:20La repetición de la misma fórmula cuatro veces refuerza el punto central: frente a un juicio así, cada persona responde solo por sí misma, no por sus familiares.
  21. Ezequiel 14:21Espada, hambre, fieras y peste aparecen juntos como «mis cuatro malos juicios»: una forma de resumir, en una lista corta, los principales desastres que golpeaban a una ciudad en guerra en la antigüedad.
  22. Ezequiel 14:22Después de la lista de desastres hipotéticos, llega una noticia real: algunos sobrevivientes de Jerusalén van a llegar hasta los exiliados, y ver su comportamiento va a ayudar a entender que el juicio tenía sentido.
  23. Ezequiel 14:23El contacto con esos sobrevivientes va a confirmar, en la práctica, que la destrucción de Jerusalén no fue arbitraria: por sus propios actos, los exiliados van a entender el motivo.

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