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Ezequiel 48

ARC · Capítulo 48/48

1E estes são os nomes das tribus: desde o fim do norte, da banda do caminho de Hethlon, vindo para Hamath, Hazer-enon, o termo de Damasco para o norte, ao pé de Hamath: e ella terá a banda do oriente e do occidente; Dan terá uma porção.

2E junto ao termo de Dan, desde a banda do oriente até á banda do occidente, Aser terá uma porção.

3E junto ao termo de Aser, desde a banda do oriente até á banda do occidente, Naphtali uma porção.

4E junto ao termo de Naphtali, desde a banda do oriente até á banda do occidente, Manassés uma porção.

5E junto ao termo de Manassés, desde a banda do oriente até á banda do occidente, Ephraim uma porção.

6E junto ao termo de Ephraim, desde a banda do oriente até á banda do occidente, Ruben uma porção.

7E junto ao termo de Ruben, desde a banda do oriente até á banda do occidente, Judah uma porção.

8E junto ao termo de Judah, desde a banda do oriente até á banda do occidente, será a offerta que haveis de offerecer, vinte e cinco mil cannas de largura, e de comprimento como uma das demais partes, desde a banda do oriente até á banda do occidente; e o sanctuario estará no meio d'ella.

9A offerta que haveis de offerecer ao Senhor será do comprimento de vinte e cinco mil cannas, e da largura de dez mil.

10E ali será a offerta sancta para os sacerdotes, para o norte vinte e cinco mil cannas de comprimento, e para o occidente dez mil de largura, e para o oriente dez mil de largura, e para o sul vinte e cinco mil de comprimento: e o sanctuario do Senhor estará no meio d'ella.

11E será para os sacerdotes sanctificados d'entre os filhos de Zadoc, que guardaram a minha ordenança, que não andaram errados, quando os filhos d'Israel andavam errados, como erraram os outros levitas.

12E o offerecido da offerta da terra lhes será sanctidade de sanctidades, junto ao termo dos levitas.

13E os levitas terão defronte do termo dos sacerdotes vinte e cinco mil cannas de comprimento, e de largura dez mil: todo o comprimento será vinte e cinco mil, e a largura dez mil.

14E não venderão d'isto, nem trocarão, nem transferirão as primicias da terra, porque é sanctidade ao Senhor.

15Porém as cinco mil, as que ficaram da largura diante das vinte e cinco mil, ficarão profanas para a cidade, para habitação e para arrabaldes; e a cidade estará no meio d'ellas.

16E estas serão as suas medidas: a banda do norte de quatro mil e quinhentas cannas, e a banda do sul de quatro mil e quinhentas, e a banda do oriente de quatro mil e quinhentas, e a banda do occidente de quatro mil e quinhentas.

17E os arrabaldes da cidade serão para o norte de duzentas e cincoenta cannas, e para o sul de duzentas e cincoenta, e para o oriente de duzentas e cincoenta, e para o occidente de duzentas e cincoenta.

18E, quanto ao que ficou do resto do comprimento, defronte da sancta offerta, será dez mil para o oriente, e dez mil para o occidente; e estará defronte da sancta offerta; e a sua novidade será para sustento d'aquelles que servem a cidade.

19E os que servem a cidade servil-a-hão d'entre todas as tribus d'Israel.

20Toda a offerta será de vinte e cinco mil cannas com mais vinte e cinco mil: em quadrado offerecereis a sancta offerta, com a possessão da cidade.

21E o que ficou de resto será para o principe; d'esta e da outra banda da sancta offerta, e da possessão da cidade, diante das vinte e cinco mil cannas da offerta, até ao termo do oriente e do occidente, diante das vinte e cinco mil, até ao termo do occidente, defronte das porções, será para o principe: e a offerta sancta e o sanctuario da casa será no meio d'ella.

22E desde a possessão dos levitas, e desde a possessão da cidade, no meio do que será para o principe, entre o termo de Judah e o termo de Benjamin, será para o principe.

23E, quanto ao resto das tribus, desde a banda do oriente até á banda do occidente, Benjamin terá uma porção.

24E junto ao termo de Benjamin, desde a banda do oriente até á banda do occidente, Simeão uma porção.

25E junto ao termo de Simeão, desde a banda do oriente até á banda do occidente, Issacar uma porção.

26E junto ao termo de Issacar, desde a banda do oriente até á banda do occidente, Zebulon uma porção.

27E junto ao termo de Zebulon, desde a banda do oriente até á banda do occidente, Gad uma porção.

28E junto ao termo de Gad, ao sul, da banda do sul, será o termo de Tamar até ás aguas da contenda de Cades, junto ao ribeiro até ao mar grande.

29Esta é a terra que sorteareis em herança ás tribus de Israel; e estas são as suas porções, diz o Senhor Jehovah.

30E estas são as saidas da cidade, desde a banda do norte: quatro mil e quinhentas medidas.

31E as portas da cidade serão conforme os nomes das tribus de Israel: tres portas para o norte: a porta de Ruben uma, a porta de Judah outra, a porta de Levi outra.

32E da banda do oriente quatro mil e quinhentas medidas, e tres portas, a saber: a porta de José uma, a porta de Benjamin outra, a porta de Dan outra.

33E da banda do sul quatro mil e quinhentas medidas, e tres portas: a porta de Simeão uma, a porta de Issacar outra, a porta de Zebulon outra.

34Da banda do occidente quatro mil e quinhentas medidas, e as suas tres portas: a porta de Gad uma, a porta de Aser outra, a porta de Naphtali outra.

35Dezoito mil medidas em redor; e o nome da cidade desde aquelle dia será: O Senhor está ali.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

El libro termina con la división detallada de la tierra entre las doce tribus de Israel, la determinación de la porción especial para el templo y la ciudad, y la declaración final de que el nombre de la ciudad será 'Jehová-shamma' (el Señor está allí).

Explicación

La organización de la tierra en franjas paralelas para cada tribu, con el santuario y la ciudad sagrada en el centro, comunica visualmente una sociedad entera organizada alrededor de la presencia de Dios, y no al contrario. Es significativo que las doce puertas de la ciudad reciban los nombres de las doce tribus (v.31-34), simbolizando un acceso amplio e igualitario de todo el pueblo a la ciudad de Dios, una imagen retomada directamente en la descripción de la Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21:12-13. El nombre final de la ciudad, 'Jehová-shamma' (el Señor está allí), resume todo el mensaje central del libro de Ezequiel: a pesar de todo el juicio, el exilio y el dolor descritos a lo largo de 48 capítulos, la esperanza final y definitiva de Dios para su pueblo es habitar permanentemente en medio de ellos.

Curiosidades

  • El nombre final de la ciudad en hebreo, 'Jehová-shamma', se convirtió en una frase de esperanza citada en varias tradiciones judías y cristianas posteriores como resumen de la promesa central de Dios de habitar con su pueblo.
  • La estructura de doce puertas nombradas según las tribus de Israel es retomada casi idénticamente en la visión de la Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21, mostrando cómo el final de Ezequiel anticipa literariamente el final de toda la Biblia.

Explicación versículo por versículo

  1. Ezequiel 48:1La división de la tierra en franjas paralelas, una para cada tribu, es una geografía idealizada y simétrica que no corresponde al mapa histórico real de las tribus descrito en el libro de Josué — la intención aquí no es geografía práctica, sino transmitir una sensación de orden e igualdad completa.
  2. Ezequiel 48:2Continúa la lista de porciones tribales en la franja norte: después de Dan viene la porción de Aser, cada franja extendiéndose de este a oeste.
  3. Ezequiel 48:3Después de Aser, la porción de Neftalí, siguiendo el mismo patrón de franjas paralelas que organiza todo el capítulo.
  4. Ezequiel 48:4Después de Neftalí, la porción de Manasés, una de las dos «mitades» de la tribu de José, tratada aquí por separado de Efraín.
  5. Ezequiel 48:5Después de Manasés, la porción de Efraín, la otra mitad de la tribu de José.
  6. Ezequiel 48:6Después de Efraín, la porción de Rubén, el primogénito de Jacob, pero sin ninguna posición de privilegio especial en este arreglo territorial.
  7. Ezequiel 48:7Después de Rubén, la porción de Judá — la última franja tribal antes de la gran área central reservada al templo, los sacerdotes, los levitas y la ciudad.
  8. Ezequiel 48:8Describe el inicio de la franja central sagrada, justo después del territorio de Judá, con el santuario ubicado justo en medio de ella.
  9. Ezequiel 48:9Repite las medidas ya dadas en el capítulo 45 para esta ofrenda sagrada: veinticinco mil por diez mil cañas.
  10. Ezequiel 48:10Detalla cómo se divide esta área central: la parte destinada a los sacerdotes ocupa el norte y el sur de la franja, con el santuario en el centro.
  11. Ezequiel 48:11Refuerza que esta porción sacerdotal es específicamente para los descendientes de Sadoc, fieles incluso cuando el resto de los levitas se desvió.
  12. Ezequiel 48:12A esta parte se le llama «la parte santísima», y queda pegada al territorio reservado a los demás levitas.
  13. Ezequiel 48:13Los levitas reciben una franja de tierra del mismo tamaño que la de los sacerdotes, justo al lado de ella.
  14. Ezequiel 48:14Prohíbe explícitamente vender, cambiar o transferir esta tierra reservada — pertenece de forma permanente al uso sagrado, sin convertirse en propiedad común.
  15. Ezequiel 48:15La franja restante de cinco mil codos de ancho, junto al área sagrada, es de uso común: vivienda de la ciudad y sus alrededores.
  16. Ezequiel 48:16Detalla las medidas exactas de esta área de la ciudad, formando un cuadrado perfecto en sus cuatro direcciones.
  17. Ezequiel 48:17Detalla además el «ejido», los alrededores de la ciudad, una franja adicional a su alrededor.
  18. Ezequiel 48:18El resto de la tierra junto al área sagrada, tanto al este como al oeste, se usaría para producción agrícola, sosteniendo a quienes trabajan al servicio de la ciudad.
  19. Ezequiel 48:19Especifica que esos trabajadores de la ciudad vendrían de todas las tribus de Israel, no de un grupo específico.
  20. Ezequiel 48:20Resume el área total de la ofrenda sagrada como un cuadrado de veinticinco mil por veinticinco mil cañas, incluyendo la porción de la ciudad dentro de esa medida.
  21. Ezequiel 48:21Lo que sobra a los dos lados de esta franja central pertenece al príncipe, repitiendo el arreglo ya descrito en el capítulo 45, con el área sagrada en medio de sus tierras.
  22. Ezequiel 48:22Ubica específicamente las tierras del príncipe entre los territorios de Judá y Benjamín, flanqueando la franja central sagrada.
  23. Ezequiel 48:23Inicia la lista de las tribus al sur del área central, comenzando por la porción de Benjamín.
  24. Ezequiel 48:24Después de Benjamín, la porción de Simeón, siguiendo el mismo patrón de franjas paralelas.
  25. Ezequiel 48:25En la visión de Ezequiel, el orden de las tribus cambia: Isacar aparece aquí al sur, cerca de Judá, muy distinto de la región que ocupó de verdad, allá en el norte, cerca del valle de Jezreel.
  26. Ezequiel 48:26Zabulón viene justo después de Isacar en esta tierra ideal — las dos tribus ya aparecían vecinas en la división real de la tierra, contada en el libro de Josué.
  27. Ezequiel 48:27Después de Zabulón, la porción de Gad, la última franja tribal antes de la frontera sur de la tierra.
  28. Ezequiel 48:28Describe el límite sur del territorio de Gad, repitiendo la misma frontera ya descrita en el capítulo 47, desde Tamar hasta Meribat-cades.
  29. Ezequiel 48:29Cierra la lista de porciones con una declaración formal: esta es la división de la tierra entre las tribus de Israel, por orden directa de Dios.
  30. Ezequiel 48:30Las doce puertas de la ciudad, tres a cada lado, cada una con el nombre de una tribu, garantizan que todos los linajes de Israel tengan una entrada representada en la ciudad — ninguna tribu queda fuera del diseño final.
  31. Ezequiel 48:31Detalla las puertas del lado norte de la ciudad, cada una con el nombre de una tribu: Rubén, Judá y Leví.
  32. Ezequiel 48:32Detalla las puertas del lado este de la ciudad: José, Benjamín y Dan.
  33. Ezequiel 48:33Detalla las puertas del lado sur de la ciudad: Simeón, Isacar y Zabulón.
  34. Ezequiel 48:34Detalla las puertas del lado oeste: Gad, Aser y Neftalí, completando las doce puertas, una para cada tribu, tres en cada lado de la ciudad.
  35. Ezequiel 48:35El libro termina con un nuevo nombre para la ciudad: «JEHOVÁ-SHAMMA», que significa el Señor está allí. Después de capítulos que muestran la gloria de Dios saliendo del templo, en los capítulos 10 y 11, y luego regresando, en el capítulo 43, esta frase final resume el asunto principal de todo el libro en una sola sentencia.

Capítulos

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