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Ezekiel 14

KJV · Capítulo 14/48

1Then came certain of the elders of Israel unto me, and sat before me.

2And the word of the Lord came unto me, saying,

3Son of man, these men have set up their idols in their heart, and put the stumblingblock of their iniquity before their face: should I be enquired of at all by them?

4Therefore speak unto them, and say unto them, Thus saith the Lord God; Every man of the house of Israel that setteth up his idols in his heart, and putteth the stumblingblock of his iniquity before his face, and cometh to the prophet; I the Lord will answer him that cometh according to the multitude of his idols;

5That I may take the house of Israel in their own heart, because they are all estranged from me through their idols.

6Therefore say unto the house of Israel, Thus saith the Lord God; Repent, and turn yourselves from your idols; and turn away your faces from all your abominations.

7For every one of the house of Israel, or of the stranger that sojourneth in Israel, which separateth himself from me, and setteth up his idols in his heart, and putteth the stumblingblock of his iniquity before his face, and cometh to a prophet to enquire of him concerning me; I the Lord will answer him by myself:

8And I will set my face against that man, and will make him a sign and a proverb, and I will cut him off from the midst of my people; and ye shall know that I am the Lord.

9And if the prophet be deceived when he hath spoken a thing, I the Lord have deceived that prophet, and I will stretch out my hand upon him, and will destroy him from the midst of my people Israel.

10And they shall bear the punishment of their iniquity: the punishment of the prophet shall be even as the punishment of him that seeketh unto him;

11That the house of Israel may go no more astray from me, neither be polluted any more with all their transgressions; but that they may be my people, and I may be their God, saith the Lord God.

12The word of the Lord came again to me, saying,

13Son of man, when the land sinneth against me by trespassing grievously, then will I stretch out mine hand upon it, and will break the staff of the bread thereof, and will send famine upon it, and will cut off man and beast from it:

14Though these three men, Noah, Daniel, and Job, were in it, they should deliver but their own souls by their righteousness, saith the Lord God.

15If I cause noisome beasts to pass through the land, and they spoil it, so that it be desolate, that no man may pass through because of the beasts:

16Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters; they only shall be delivered, but the land shall be desolate.

17Or if I bring a sword upon that land, and say, Sword, go through the land; so that I cut off man and beast from it:

18Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters, but they only shall be delivered themselves.

19Or if I send a pestilence into that land, and pour out my fury upon it in blood, to cut off from it man and beast:

20Though Noah, Daniel, and Job, were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither son nor daughter; they shall but deliver their own souls by their righteousness.

21For thus saith the Lord God; How much more when I send my four sore judgments upon Jerusalem, the sword, and the famine, and the noisome beast, and the pestilence, to cut off from it man and beast?

22Yet, behold, therein shall be left a remnant that shall be brought forth, both sons and daughters: behold, they shall come forth unto you, and ye shall see their way and their doings: and ye shall be comforted concerning the evil that I have brought upon Jerusalem, even concerning all that I have brought upon it.

23And they shall comfort you, when ye see their ways and their doings: and ye shall know that I have not done without cause all that I have done in it, saith the Lord God.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Ancianos de Israel vienen a consultar a Ezequiel mientras secretamente rinden culto a ídolos en el corazón; Dios declara que ni siquiera la justicia de Noé, Daniel y Job salvaría a la nación, cada uno responde solo por sí mismo.

Explicación

El problema aquí no es solo la idolatría externa, sino la hipocresía: personas que buscan a Dios mientras mantienen 'ídolos en el corazón' —cualquier cosa que ocupe el primer lugar de la lealtad. La mención de Noé, Daniel y Job (tres hombres conocidos por su justicia extraordinaria en situaciones de crisis) refuerza que la justicia es personal y no se transfiere automáticamente para salvar a terceros. Este principio equilibra la idea bíblica de responsabilidad colectiva con la responsabilidad individual ante Dios. La aplicación de hoy es que la fe de otra persona, por más fuerte que sea, no sustituye la decisión personal de cada uno.

Curiosidades

  • Este Daniel mencionado es probablemente una figura legendaria de justicia mencionada en textos ugaríticos antiguos (Danel), y no el Daniel del libro bíblico, que en esa época todavía era un joven exiliado en Babilonia.
  • Los 'cuatro juicios malos' citados (espada, hambre, fieras, peste) forman un patrón que reaparece organizado de forma casi idéntica en Apocalipsis 6, en los cuatro jinetes del apocalipsis.

Explicación versículo por versículo

  1. Ezekiel 14:1Una escena cotidiana: algunos ancianos de Israel van a la casa de Ezequiel y se sientan frente a él, probablemente para pedir una palabra de Dios a través del profeta.
  2. Ezekiel 14:2Fórmula de transición: incluso antes de que los ancianos hablen, Dios ya le revela a Ezequiel lo que hay detrás de su visita.
  3. Ezekiel 14:3Tener «sus ídolos en su corazón» incluso antes de consultar al profeta muestra que el problema no era solo el culto visible a otros dioses, sino la división interna de lealtad: alguien podía parecer religioso y aun así tener el corazón en otro lugar.
  4. Ezekiel 14:4Dios anticipa la respuesta que le va a dar a estos ancianos: aunque vengan a consultar al profeta con apariencia de devoción, su corazón ya está dividido con ídolos, y la respuesta va a reflejar eso.
  5. Ezekiel 14:5El objetivo de la respuesta es exponer la propia conciencia del pueblo: mostrar con claridad que el alejamiento de Dios ya había ocurrido por dentro, antes de cualquier palabra.
  6. Ezekiel 14:6A pesar de la dura acusación, el llamado que viene después es al arrepentimiento: la puerta para volver sigue abierta, incluso después de exponer la hipocresía.
  7. Ezekiel 14:7La misma regla aplica tanto a israelitas como a extranjeros que vivieran entre ellos: el problema es la división de corazón, no el origen de la persona.
  8. Ezekiel 14:8Dios promete convertir a esa persona hipócrita en un ejemplo público de juicio: una advertencia viva para los demás, a la vez que la corta de en medio del pueblo.
  9. Ezekiel 14:9El texto es impactante: si un profeta es engañado y dice algo falso a alguien que ya venía con el corazón dividido, Dios permite ese engaño como parte del propio juicio.
  10. Ezekiel 14:10La responsabilidad recae sobre ambos lados: quien consulta con corazón idólatra y el profeta que se deja usar cargan la misma culpa.
  11. Ezekiel 14:11La meta final de toda esta dureza es reconstruir una relación limpia entre Dios y el pueblo, sin la división de lealtad que causó el problema desde el principio.
  12. Ezekiel 14:12Nueva fórmula de transición: introduce un oráculo aparte, ahora sobre la justicia individual frente a un desastre nacional.
  13. Ezekiel 14:13Dios presenta un escenario hipotético de un país que peca gravemente y sufre hambre como consecuencia: la base del argumento que viene a continuación sobre la responsabilidad personal.
  14. Ezekiel 14:14Noé, Daniel y Job aparecen juntos como los tres mayores ejemplos de rectitud personal de la memoria popular de la época; el punto del texto es que ni siquiera la justicia de estos tres salvaría a nadie más que a ellos mismos: la responsabilidad ante Dios, aquí, es individual.
  15. Ezekiel 14:15Un segundo escenario hipotético de desastre, esta vez de animales salvajes apoderándose de la tierra hasta el punto de que nadie pueda circular.
  16. Ezekiel 14:16Incluso con Noé, Daniel y Job en medio del desastre, ellos salvarían solo su propia vida: ni siquiera sus hijos estarían automáticamente protegidos por la justicia de sus padres.
  17. Ezekiel 14:17Tercer escenario: guerra generalizada que corta a hombres y animales a espada, otro ejemplo hipotético usado en el argumento.
  18. Ezekiel 14:18Repite la misma conclusión del desastre anterior: la justicia personal de estos tres hombres los salvaría solo a ellos mismos, no a toda la familia.
  19. Ezekiel 14:19Cuarto y último escenario hipotético: peste esparcida por la tierra, que cierra la lista de los principales desastres que aparecen repetidas veces en el libro.
  20. Ezekiel 14:20La repetición de la misma fórmula cuatro veces refuerza el punto central: frente a un juicio así, cada persona responde solo por sí misma, no por sus familiares.
  21. Ezekiel 14:21Espada, hambre, fieras y peste aparecen juntos como «mis cuatro malos juicios»: una forma de resumir, en una lista corta, los principales desastres que golpeaban a una ciudad en guerra en la antigüedad.
  22. Ezekiel 14:22Después de la lista de desastres hipotéticos, llega una noticia real: algunos sobrevivientes de Jerusalén van a llegar hasta los exiliados, y ver su comportamiento va a ayudar a entender que el juicio tenía sentido.
  23. Ezekiel 14:23El contacto con esos sobrevivientes va a confirmar, en la práctica, que la destrucción de Jerusalén no fue arbitraria: por sus propios actos, los exiliados van a entender el motivo.

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