Ezequiel 28

ARC · Capítulo 28/48

1E veiu a mim a palavra do Senhor, dizendo:

2Filho do homem, dize ao principe de Tyro: Assim diz o Senhor Jehovah: Porquanto se eleva o teu coração, e dizes: Eu sou Deus, na cadeira de Deus me assento no meio dos mares (sendo tu homem, e não Deus), e estimas o teu coração como se fôra o coração de Deus

3Eis que mais sabio és que Daniel: nada ha de occulto que se possa esconder de ti.

4Pela tua sabedoria e pelo teu entendimento alcançaste o teu poder, e adquiriste oiro e prata nos teus thesouros.

5Pela extensão da tua sabedoria no teu commercio augmentaste o teu poder; e eleva-se o teu coração por causa do teu poder;

6Portanto, assim diz o Senhor Jehovah: Porquanto estimas o teu coração, como se fôra o coração de Deus

7Por isso eis que eu trarei sobre ti estranhos, os mais formidaveis d'entre as nações, os quaes desembainharão as suas espadas contra a formosura da tua sabedoria, e mancharão o teu resplandor.

8Á cova te farão descer, e morrerás da morte dos traspassados no meio dos mares.

9Porventura pois de alguma maneira dirás diante d'aquelle que te matar: Eu sou Deus; sendo tu homem, e não Deus, na mão do que te traspassa?

10Da morte dos incircumcisos morrerás, por mão dos estranhos; porque eu o fallei, diz o Senhor Jehovah.

11Veiu mais a mim a palavra do Senhor, dizendo:

12Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tyro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor Jehovah: Tu és o sellador da somma, cheio de sabedoria e perfeito em formosura.

13Estavas no Eden, jardim de Deus, toda a pedra preciosa era a tua cobertura, sardonia, topazio, diamante, turqueza, onyx, jaspe, saphira, carbunculo, esmeralda e oiro: a obra dos teus tambores e dos teus pifaros estava em ti; no dia em que foste creado foram preparados.

14Tu eras o cherubim, ungido para cobridor, e te estabeleci: no monte sancto de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas.

15Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste creado, até que se achou iniquidade em ti.

16Na multiplicação do teu commercio encheram o teu interior de violencia, e peccaste; pelo que te lançarei profanado do monte de Deus, e te farei perecer, ó cherubim cobridor, do meio das pedras afogueadas.

17Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplandor; por terra te lancei, diante dos reis te puz, para que olhem para ti.

18Pela multidão das tuas iniquidades, pela injustiça do teu commercio profanaste os teus sanctuarios: eu pois fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu a ti, e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vêem.

19Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais serás para sempre.

20E veiu a mim a palavra do Senhor, dizendo:

21Filho do homem, dirige o teu rosto contra Sidon, e prophetiza contra ella,

22E dize: Assim diz o Senhor Jehovah: Eis-me contra ti, ó Sidon, e serei glorificado no meio de ti; e saberão que eu sou o Senhor, quando n'ella executar juizos e n'ella me sanctificar.

23Porque enviarei contra ella a peste, e o sangue nas suas ruas, e os traspassados cairão no meio d'ella, á espada, estando em roda contra ella; e saberão que eu sou o Senhor.

24E a casa de Israel nunca mais terá espinho que a roce, nem espinho que cause dôr, de todos os que de ao redor d'elles os roubam; e saberão que eu sou o Senhor Jehovah.

25Assim diz o Senhor Jehovah: Quando eu congregar a casa d'Israel d'entre os povos entre os quaes estão espalhados, e eu me sanctificar entre elles, perante os olhos das nações, então habitarão na sua terra que dei a meu servo, a Jacob.

26E habitarão n'ella seguros, e edificarão casas, e plantarão vinhas, e habitarão seguros, quando eu executar juizos contra todos os que roubam nos seus contornos; e saberão que eu sou o Senhor seu Deus

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Dios condena el orgullo del príncipe de Tiro, que se consideraba un dios, y luego hace un lamento poético sobre el 'rey de Tiro' descrito con un lenguaje que evoca el propio Edén y a un querubín caído por causa de la soberbia.

Explicación

La primera parte (v.1-10) trata del gobernante humano real de Tiro, condenado por arrogancia comercial. La segunda parte (v.11-19), con su lenguaje sobre estar 'en Edén, en el huerto de Dios' y ser 'querubín grande, cubridor', va mucho más allá de cualquier rey humano —por eso muchos estudiosos ven aquí una descripción poética que también apunta simbólicamente a la caída de un ser espiritual soberbio, usando el lenguaje exaltado de la poesía profética para describir la raíz espiritual detrás del orgullo humano. Independientemente de la interpretación exacta, el tema central es claro: la belleza y el éxito, cuando generan soberbia y la ilusión de autosuficiencia divina, llevan a la caída.

Curiosidades

  • La lista de nueve piedras preciosas que cubrían al 'rey de Tiro' (v.13) es casi idéntica a la lista de piedras del pectoral del sumo sacerdote en Éxodo 28, ligando simbólicamente a este ser a una posición de proximidad extrema con Dios antes de su caída.
  • Este pasaje, junto con Isaías 14 (sobre la caída del 'rey de Babilonia'), es una de las bases históricas de la tradición posterior sobre la caída de Satanás, aunque el texto original de Ezequiel esté dirigido formalmente al gobernante de Tiro.

Explicación versículo por versículo

  1. Ezequiel 28:1Fórmula que abre un nuevo oráculo, ahora contra el «príncipe» (gobernante) de Tiro —diferente de la lamentación sobre el «rey» de Tiro que viene más adelante, en el mismo capítulo.
  2. Ezequiel 28:2«Yo soy un dios; en la silla de Dios estoy sentado en medio de los mares» es la acusación central contra el príncipe de Tiro: orgullo al punto de creerse divino por el éxito comercial y la posición estratégica de la ciudad rodeada de agua.
  3. Ezequiel 28:3«Más sabio que Daniel» es otra mención a ese nombre sabio y justo que también aparece en 14:14 —muchos estudiosos creen que Ezequiel cita aquí una figura legendaria de sabiduría conocida en textos antiguos del Cercano Oriente, no necesariamente el Daniel joven que vivía entonces en la corte babilónica.
  4. Ezequiel 28:4La riqueza del gobernante de Tiro vino de su sabiduría comercial, no de un don divino —el texto prepara el terreno para acusarlo de creerse más de lo que es.
  5. Ezequiel 28:5El éxito en los negocios se señala como la raíz del orgullo: «con la grandeza de tu sabiduría en tu contratación has multiplicado tus riquezas», y a causa de ellas su corazón «se ha enaltecido».
  6. Ezequiel 28:6Repite la acusación central del oráculo —tratar el propio corazón como si fuera «corazón de Dios»— justo antes de anunciar el castigo que viene a continuación.
  7. Ezequiel 28:7El castigo anunciado es una invasión extranjera (probablemente Babilonia), que atacará justamente aquello de lo que el gobernante más se enorgullecía: su sabiduría y su brillo.
  8. Ezequiel 28:8«A la huesa te harán descender» es lenguaje de muerte: por más que se creyera por encima de los demás, el gobernante de Tiro moriría como cualquier mortal, en medio del mar que dominaba.
  9. Ezequiel 28:9Pregunta irónica que cierra el argumento: ¿acaso seguirá diciendo «yo soy Dios» a la hora de morir, en mano de quien lo está matando?
  10. Ezequiel 28:10«Muerte de incircuncisos» se consideraba una muerte vergonzosa, sin honor —lo opuesto al respeto que un gobernante poderoso esperaba recibir.
  11. Ezequiel 28:11Segunda fórmula introductoria dentro del mismo capítulo: separa el oráculo directo contra el «príncipe» (v.1-10) de la lamentación poética sobre el «rey» de Tiro que comienza a continuación.
  12. Ezequiel 28:12La descripción del rey de Tiro en el jardín del Edén, cubierto de piedras preciosas, como un querubín que guardaba el lugar hasta «hallarse en él iniquidad», es lenguaje poético sobre orgullo y caída —tradiciones posteriores leyeron este pasaje como referencia a un ser celestial caído, pero en el contexto del capítulo el blanco directo del lamento es el gobernante humano de Tiro.
  13. Ezequiel 28:13El poema describe al rey de Tiro como si hubiera vivido en el Edén, cubierto de piedras preciosas —lenguaje exagerado para describir el esplendor original de la ciudad y su monarquía.
  14. Ezequiel 28:14«Querubín grande, cubridor» y «el santo monte de Dios» son imágenes de un ser guardián en posición muy exaltada —la poesía usa figuras celestiales para hablar del orgullo del rey.
  15. Ezequiel 28:15«Perfecto eras... hasta que se halló en ti maldad» marca el punto de giro del poema: de la perfección original a la corrupción que viene después.
  16. Ezequiel 28:16La causa de la caída se identifica: el propio comercio, lleno de violencia e injusticia —conectando este lamento de nuevo con la crítica práctica del capítulo anterior sobre Tiro.
  17. Ezequiel 28:17El orgullo por la propia belleza corrompió la sabiduría del rey; el resultado es humillación pública, expuesto ante otros reyes como advertencia.
  18. Ezequiel 28:18«Ensuciaste tu santuario» liga la injusticia comercial a una ofensa religiosa; el fuego que consume todo hasta volverlo ceniza muestra la destrucción completa y visible.
  19. Ezequiel 28:19Repite el mismo estribillo usado para Tiro en los capítulos anteriores —espanto general y desaparición definitiva— reforzando que ese destino no tiene vuelta atrás.
  20. Ezequiel 28:20Fórmula introductoria de un nuevo oráculo, mucho más corto, ahora contra Sidón —otra ciudad fenicia, vecina y algo menos importante que Tiro.
  21. Ezequiel 28:21Orden de profetizar contra Sidón, siguiendo el mismo patrón usado en los oráculos anteriores contra Amón, Moab, Edom y los filisteos.
  22. Ezequiel 28:22Sidón sufriría para que todos reconocieran «que yo soy Jehová» —el mismo estribillo que se repite a lo largo de todo este bloque de juicios contra las naciones.
  23. Ezequiel 28:23Peste y violencia en las calles son la forma específica del castigo contra Sidón, siguiendo la misma lógica de guerra y muerte ya vista en los oráculos anteriores.
  24. Ezequiel 28:24«Nunca más será... espino que le punce» promete el fin del acoso constante de los pueblos vecinos sobre Israel —un contrapunto de esperanza colocado justo en medio de la secuencia de oráculos de juicio contra las naciones.
  25. Ezequiel 28:25Después de juzgar a las naciones vecinas, el tono cambia: Dios promete reunir a Israel disperso y traerlo de vuelta a la tierra —conectando los juicios de las naciones con la esperanza de restauración.
  26. Ezequiel 28:26Detalles de la vida segura prometida —casas construidas, viñas plantadas, sin más amenaza de los vecinos— un contraste directo con el caos que los oráculos anteriores describieron.

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