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Gênesis 30

ARC · Capítulo 30/50

1Vendo pois Rachel que não paria filhos a Jacob, teve Rachel inveja de sua irmã, e disse a Jacob: Dá-me filhos, ou se não morro.

2Então se accendeu a ira de Jacob contra Rachel, e disse: Estou eu no logar de Deus, que te impediu o fructo de teu ventre?

3E ella disse: Eis aqui minha serva Bilha; entra a ella, para que pára sobre os meus joelhos, e eu tambem seja edificada d'ella.

4Assim lhe deu a Bilha sua serva por mulher: e Jacob entrou a ella.

5E concebeu Bilha, e pariu a Jacob um filho.

6Então disse Rachel: Julgou-me Deus, e tambem ouviu a minha voz, e me deu um filho; por isso chamou o seu nome Dan.

7E Bilha, serva de Rachel, concebeu outra vez, e pariu a Jacob o segundo filho.

8Então disse Rachel: Com luctas de Deus tenho luctado com minha irmã, tambem venci; e chamou o seu nome Naphtali.

9Vendo pois Leah que cessava de parir, tomou tambem a Zilpah sua serva, e deu-a a Jacob por mulher.

10E pariu Zilpah, serva de Leah, um filho a Jacob.

11Então disse Leah: Vem uma turba: e chamou o seu nome Gad.

12Depois pariu Zilpah, serva de Leah, um segundo filho a Jacob.

13Então disse Leah: Para minha ventura; porque as filhas me terão por bemaventurada: e chamou o seu nome Asher.

14E foi Ruben nos dias da sega do trigo, e achou mandrágoras no campo. E trouxe-as a Leah, sua mãe. Então disse Rachel a Leah: Ora dá-me das mandrágoras do teu filho.

15E ella lhe disse: É já pouco que hajas tomado o meu marido, tomarás tambem as mandrágoras do meu filho? Então disse Rachel: Por isso se deitará comtigo esta noite pelas mandrágoras de teu filho.

16Vindo pois Jacob á tarde do campo, saiu-lhe Leah ao encontro, e disse: A mim entrarás, porque certamente te aluguei com as mandrágoras do meu filho. E deitou-se com ella aquella noite.

17E ouviu Deus a Leah, e concebeu, e pariu um quinto filho.

18Então disse Leah: Deus me tem dado o meu galardão, pois tenho dado minha serva ao meu marido: e chamou o seu nome Issacar.

19E Leah concebeu outra vez, e pariu a Jacob um sexto filho.

20E disse Leah: Deus me deu a mim uma boa dadiva; d'esta vez morará o meu marido commigo, porque lhe tenho parido seis filhos: e chamou o seu nome Zebulon.

21E depois pariu uma filha, e chamou o seu nome Dinah.

22E lembrou-se Deus de Rachel, e Deus a ouviu, e abriu a sua madre,

23E ella concebeu, e pariu um filho, e disse: Tirou-me Deus a minha vergonha.

24E chamou o seu nome José, dizendo: O Senhor me accrescente outro filho.

25E aconteceu que, como Rachel pariu a José, disse Jacob a Labão: Deixa-me ir, que me vá ao meu logar, e á minha terra.

26Dá-me as minhas mulheres, e os meus filhos, pelas quaes te tenho servido, e ir-me-hei; pois tu sabes o meu serviço, que te tenho feito.

27Então lhe disse Labão: Se agora tenho achado graça em teus olhos, fica commigo. Tenho experimentado que o Senhor me abençoou por amor de ti.

28E disse mais: Determina-me o teu salario, que t'o darei.

29Então lhe disse: Tu sabes como te tenho servido, e como passou o teu gado commigo.

30Porque o pouco que tinhas antes de mim, é augmentado até uma multidão: e o Senhor te tem abençoado por meu trabalho. Agora pois, quando hei-de trabalhar tambem por minha casa?

31E disse elle: Que te darei? Então disse Jacob: Nada me darás; se me fizeres isto, tornarei a apascentar e a guardar o teu rebanho.

32Passarei hoje por todo o teu rebanho, separando d'elle todos os salpicados e malhados, e todos os morenos entre os cordeiros, e os malhados e salpicados entre as cabras: e isto será o meu salario.

33Assim testificará por mim a minha justiça no dia d'ámanhã, quando vieres e o meu salario estiver diante de tua face: tudo o que não for salpicado e malhado entre as cabras e moreno entre os cordeiros, ser-me-ha por furto.

34Então disse Labão: Eis que oxalá seja conforme á tua palavra.

35E separou n'aquelle mesmo dia os bodes listrados e malhados e todas as cabras salpicadas e malhadas, tudo em que havia brancura, e todo o moreno entre os cordeiros; e deu-os nas mãos dos seus filhos.

36E poz tres dias de caminho entre si e Jacob: e Jacob apascentava o resto dos rebanhos de Labão.

37Então tomou Jacob varas verdes d'alamo, e d'aveleira e de castanheiro, e descascou n'ellas riscas brancas, descobrindo a brancura que nas varas havia,

38E poz estas varas, que tinha descascado, em frente do rebanho, nos canos e nas pias d'agua, aonde o rebanho vinha a beber, e conceberam vindo a beber.

39E concebia o rebanho diante das varas, e as ovelhas pariam listrados, salpicados e malhados.

40Então separou Jacob os cordeiros, e poz as faces do rebanho para os listrados, e todo o moreno entre o rebanho de Labão; e poz o seu rebanho á parte, e não o poz com o rebanho de Labão.

41E succedia que cada vez que concebiam as ovelhas fortes, punha Jacob as varas diante dos olhos do rebanho nos canos, para que concebessem diante das varas.

42Mas quando enfraqueceu o rebanho, não as poz. Assim as fracas eram de Labão, e as fortes de Jacob.

43E cresceu o varão em grande maneira, e teve muitos rebanhos, e servas, e servos, e camelos e jumentos.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Raquel, con envidia de Lea, le da su sierva Bilha a Jacob para tener hijos; Lea hace lo mismo con su sierva Zilpa; finalmente, Dios se acuerda de Raquel, quien da a luz a José; Jacob negocia con Labán para aumentar sus propios rebaños.

Explicación

Este capítulo continúa mostrando las tensiones dentro de la familia polígama de Jacob, con Raquel y Lea compitiendo por la atención del marido a través del número de hijos, una medida de valor y estatus en aquella cultura. El uso de siervas para engendrar hijos (repitiendo el patrón ya visto con Abraham y Agar) muestra nuevamente cómo las soluciones humanas para lidiar con la esterilidad traían más rivalidad que paz. Finalmente, 'Dios se acordó de Raquel' — la misma expresión usada para Noé en el diluvio —, y ella da a luz a José, cuyo nombre significa 'que él añada', anticipando un pedido de más hijos. La segunda mitad del capítulo muestra la astucia de Jacob al negociar con Labán para construir su propia riqueza mediante prácticas de cría selectiva de ganado, demostrando cómo comienza a prosperar de forma independiente antes de regresar a la tierra prometida.

Curiosidades

  • José, el undécimo hijo de Jacob en este capítulo, se convertiría en una de las figuras más importantes del resto del libro de Génesis, con una historia que ocupará prácticamente todos los capítulos finales (del 37 al 50).
  • Las técnicas de Jacob con varas rayadas delante de los rebaños (v. 37-39) reflejan creencias populares antiguas sobre la impresión visual materna influyendo en la apariencia de las crías — aunque el texto deja claro, en el capítulo siguiente (31:9-12), que el verdadero factor detrás de su prosperidad fue la intervención directa de Dios, no la técnica en sí.

Explicación versículo por versículo

  1. Gênesis 30:1Raquel le dice a Jacob "Dame hijos, ó si no, me muero" porque, en esa época, no tener hijos se veía como una desgracia social y hasta como un problema con el valor de la propia mujer dentro de la familia — no es solo un deseo personal, es desesperación por estatus.
  2. Gênesis 30:2Jacob se enoja con la desesperación de Raquel porque la fertilidad no está en sus manos — la pregunta "¿Soy yo en lugar de Dios, que te impidió el fruto de tu vientre?" deja claro que él no puede dar lo que solo Dios decide dar.
  3. Gênesis 30:3Raquel le dice a Jacob que "entra á ella, y parirá sobre mis rodillas": los hijos que Bilha le diera a Jacob contarían, legalmente, como hijos de Raquel. Usar a la sierva de la esposa como sustituta para tener herederos era costumbre aceptada cuando la esposa principal no lograba quedar embarazada.
  4. Gênesis 30:4Raquel entrega a su sierva Bilha a Jacob como una especie de madre sustituta — la misma solución que Sara ya había usado con Agar, allá en el capítulo 16, cuando no lograba tener hijos.
  5. Gênesis 30:5Bilha queda embarazada y da a luz un hijo que, según la costumbre de la época, contaría como hijo de Raquel, su señora.
  6. Gênesis 30:6El nombre Dan recuerda la palabra hebrea para "juzgar" — Raquel siente que Dios tomó su partido y finalmente le dio, aunque fuera por medio de la sierva, un hijo.
  7. Gênesis 30:7Bilha tiene un segundo hijo con Jacob, todavía en nombre de Raquel.
  8. Gênesis 30:8Neftalí viene de una palabra ligada a "luchar" — Raquel describe la rivalidad con su hermana como una lucha que finalmente está ganando.
  9. Gênesis 30:9Al ver que dejó de quedar embarazada, Lea responde con la misma estrategia de su hermana y entrega a su sierva Zilpa a Jacob — la rivalidad entre las dos se vuelve también una disputa por el número de hijos.
  10. Gênesis 30:10Zilpa da a luz un hijo que cuenta como de Lea, del mismo modo que los hijos de Bilha cuentan como de Raquel.
  11. Gênesis 30:11Gad se relaciona con la idea de "suerte" o "una tropa que llega" en hebreo — el nombre celebra el refuerzo que ese hijo representa para el bando de Lea en la disputa con su hermana.
  12. Gênesis 30:12Ese hijo recibe el nombre de Aser en el versículo siguiente, dicho por Lea — aunque sea hijo biológico de Zilpa, cuenta como heredero de Lea, la misma lógica que Raquel ya había usado con Bilha.
  13. Gênesis 30:13Aser viene de una palabra hebrea ligada a la felicidad — Lea celebra que las demás mujeres la llamarán "dichosa" por tener tantos hijos.
  14. Gênesis 30:14Las mandrágoras eran plantas asociadas, según la creencia popular de la época, con la ayuda a la fertilidad — por eso Raquel, todavía sin hijos propios, enseguida pide las que Rubén encontró en el campo.
  15. Gênesis 30:15Rubén encuentra "mandrágoras", una planta que se creía que aumentaba la fertilidad, y Raquel las cambia por una noche de Jacob con Lea. La escena muestra a las dos hermanas disputándose al propio marido casi como si disputaran un objeto, negociando quién pasa la noche con él.
  16. Gênesis 30:16Lea "alquila" una noche con su propio marido a cambio de las mandrágoras — la escena muestra cuánto la disputa entre las hermanas se volvió una negociación casi comercial en torno a Jacob.
  17. Gênesis 30:17Después de esa noche negociada, Dios escucha a Lea y ella queda embarazada por quinta vez.
  18. Gênesis 30:18Isacar suena parecido a "mi recompensa" en hebreo — Lea liga el nombre directamente al pago de las mandrágoras que le garantizó aquella noche con Jacob.
  19. Gênesis 30:19Lea queda embarazada por sexta vez, todavía en medio de la disputa con Raquel por atención e hijos.
  20. Gênesis 30:20Zabulón lleva la idea de "morada" o "dádiva" en hebreo — Lea espera que, con seis hijos dados, finalmente conquiste más espacio en la atención de su esposo.
  21. Gênesis 30:21Dina, la única hija mujer mencionada en este punto, va a ganar protagonismo mucho más adelante, en el capítulo 34, cuando su historia se vuelve central.
  22. Gênesis 30:22Después de años de espera, el texto dice "Y acordóse Dios de Rachêl, y oyóla Dios, y abrió su matriz" — expresión bíblica que no significa que la había olvidado, sino que llegó el momento de actuar a su favor.
  23. Gênesis 30:23Raquel ve su propia esterilidad como una vergüenza social, y el nacimiento del hijo como algo que finalmente la libra de esa humillación pública.
  24. Gênesis 30:24El nombre José viene de una palabra hebrea para "añadir" — y el propio texto lo explica: Raquel dice "Añádame Jehová otro hijo", pidiendo ya, en el nombre del primer hijo, que Dios le dé uno más.
  25. Gênesis 30:25Es justo después del nacimiento de José que Jacob decide pedir para irse — como si ese hijo completara algo que faltaba antes de que él se sintiera listo para volver a casa.
  26. Gênesis 30:26Jacob pide de vuelta a sus propias esposas e hijos, dejando claro que los ganó con años de trabajo — no son un regalo de Labán, son el resultado del servicio prestado.
  27. Gênesis 30:27Labán admite haber descubierto, por algún tipo de adivinación u observación cuidadosa, que su prosperidad está ligada a la presencia de Jacob — y por eso no quiere dejarlo ir.
  28. Gênesis 30:28Labán pide que sea el propio Jacob quien defina su salario, en un intento de convencerlo de quedarse más tiempo.
  29. Gênesis 30:29Jacob responde recordando cuánto creció el rebaño de Labán bajo sus cuidados — un argumento de que su trabajo ya probó su propio valor.
  30. Gênesis 30:30Jacob señala que Labán tenía poco antes de que él llegara y ahora tiene mucho — y pregunta, con razón, cuándo podrá finalmente ocuparse de su propia casa en vez de solo enriquecer la de Labán.
  31. Gênesis 30:31Jacob rechaza un pago directo y propone, en cambio, seguir cuidando el rebaño de Labán a cambio de un acuerdo específico sobre los animales manchados y moteados.
  32. Gênesis 30:32Jacob propone quedarse solo con las reses "manchadas y de color vario" y "de color oscuro entre las ovejas" como su salario, dejando el resto del rebaño con Labán. Como esos colores eran raros entre los animales, la propuesta parecía modesta para Labán, pero le daba a Jacob un modo claro de saber, después, cuáles animales eran suyos por derecho.
  33. Gênesis 30:33Jacob propone un test de honestidad para el futuro: dice que "toda la que no fuere pintada ni manchada... se me ha de tener por de hurto" — un modo de dejar el acuerdo transparente y verificable.
  34. Gênesis 30:34Labán acepta los términos propuestos por Jacob, sin imaginar — o tal vez ya planeando — lo que viene a continuación.
  35. Gênesis 30:35A pesar del acuerdo, Labán retira ese mismo día todos los animales manchados y moteados del rebaño y se los entrega a sus propios hijos, tratando de dejar a Jacob sin material genético para comenzar su propio rebaño.
  36. Gênesis 30:36Labán además pone tres días de distancia entre los dos rebaños, dificultando cualquier posibilidad de que Jacob influyera en los animales que quedaron con él.
  37. Gênesis 30:37Jacob "tomóse... varas de álamo verdes, y de avellano, y de castaño, y descortezó en ellas mondaduras blancas" y las coloca frente al rebaño a la hora de beber agua; el texto dice que las ovejas "concebían... delante de las varas" con crías listadas. Es una técnica de cría que la narración presenta como eficaz en ese contexto, sin explicar el mecanismo — hoy suena más a creencia popular que a biología.
  38. Gênesis 30:38Descortezar franjas blancas en ramas frescas y colocarlas frente a los bebederos refleja una creencia popular antigua de que lo que los animales veían en el momento del apareamiento influía en la apariencia de las crías.
  39. Gênesis 30:39Según la creencia de la época, los rebaños que se apareaban frente a las ramas listadas pasaban a generar crías manchadas y moteadas — justo el tipo de animal que quedaría con Jacob por el acuerdo.
  40. Gênesis 30:40Jacob separa los corderos nacidos y dirige el rebaño de modo que los animales manchados y oscuros queden de su lado, sin mezclarlos con el resto del rebaño de Labán.
  41. Gênesis 30:41Jacob usa la técnica de las ramas solo cuando los animales más fuertes y sanos estaban apareándose, asegurándose así las mejores crías.
  42. Gênesis 30:42Cuando eran los animales más débiles los que se apareaban, Jacob no usaba las ramas — el resultado es que los débiles quedaban para Labán y los fuertes para él, un esquema bien calculado, aunque la creencia detrás del método no tuviera base biológica real.
  43. Gênesis 30:43El resultado final es que Jacob se enriquece mucho, con rebaños grandes, siervos, siervas, camellos y asnos — un vuelco completo después de años trabajando solo para engordar la fortuna de Labán.

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