Ezequiel 28

BLIVRE · Capítulo 28/48

1E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

2Filho do homem, dize ao príncipe de Tiro: Assim diz o Senhor DEUS: Dado que teu coração se exalta, e dizes: Eu sou um deus; no trono de de Deus me sento no meio dos mares (sendo tu homem e não Deus); e consideras teu coração como coração de Deus;

3(Eis que tu és mais sábio que Daniel; não há segredo algum que possa se esconder de ti;

4Com tua sabedoria e teu entendimento obtiveste riquezas, e adquiriste ouro e prata em teus tesouros;

5Com a tua grande sabedoria aumentaste tuas riquezas em teu comércio; e por causa de tuas riquezas teu coração tem se exaltado).

6Portanto assim diz o Senhor DEUS: Dado que consideras teu coração como coração [se fosse] de Deus,

7Por isso eis que eu trarei sobre ti estrangeiros, os mais violentos das nações, os quais desembainharão suas espadas contra a beleza de tua sabedoria, e contaminarão o teu resplendor.

8À cova te farão descer, e morrerás da morte dos que morrem no meio dos mares.

9Por acaso dirás: Eu sou Deus, diante de teu matador? Tu és homem, e não Deus, nas mãos de quem te matar.

10De morte de incircuncisos morrerás, pela mão de estrangeiros; porque [assim] eu falei, diz o Senhor DEUS.

11E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

12Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras o carimbo da perfeição, cheio de sabedoria, e perfeito em formosura.

13Estiveste no Éden, o jardim de Deus; toda pedra preciosa era tua cobertura; sárdio, topázio, diamante, turquesa, ônix, jaspe, safira, carbúnculo, e esmeralda; e [de] ouro era a obra de tuas molduras e de teus engastes em ti; no dia em que foste criado estavam preparados.

14Tu eras querubim ungido, cobridor; e eu te estabeleci, no santo monte de Deus estavas; no meio de pedras de fogo tu andavas.

15Íntegro eras em teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se achou maldade em ti.

16Pela abundância de teu comércio encheram o meio de ti de violência; por isso eu te expulsei como profanado do monte de Deus, e te farei perecer, ó querubim cobridor, do meio das pedras de fogo.

17Teu coração se exaltou por causa de tua formosura, corrompeste tua sabedoria por causa de teu resplendor; eu te lancei por terra; diante dos reis eu te pus, para que olhem para ti.

18Por causa da multidão de tuas maldades e da perversidade de teu comércio, profanaste teus santuários; por isso eu fiz sair um fogo do meio de ti, o qual te consumiu; e te tornei em cinza sobre a terra, diante dos olhos de todos quantos te veem.

19Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados por causa de ti; em grande horror te tornaste, e nunca mais voltarás a existir.

20E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

21Filho do homem, dirige teu rosto contra Sidom, e profetiza contra ela;

22E dize: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu sou contra ti, ó Sidom, e serei glorificado no meio de ti; e saberão que eu sou o SENHOR, quando nela fizer juízos, e nela me santificar.

23Pois enviarei a ela pestilência e sangue em suas ruas; e mortos cairão no meio dela pela espada que está contra ela ao redor; e saberão que eu sou o SENHOR.

24E a casa de Israel nunca mais terá espinho que a fira, nem abrolho que cause dor, de todos os que desprezam ao redor deles; e saberão que eu sou o Senhor DEUS.

25Assim diz o Senhor DEUS: Quando eu ajuntar a casa de Israel dos povos entre os quais estão dispersos, e eu me santificar entre eles diante dos olhos das nações, então habitarão em sua terra, que dei a meu servo Jacó.

26E habitarão nela em segurança, edificarão casas, e plantarão vinhas; e habitarão em segurança, quando eu fizer juízos contra todos os que os desprezam ao redor deles; e saberão que eu sou o SENHOR, o Deus deles.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Dios condena el orgullo del príncipe de Tiro, que se consideraba un dios, y luego hace un lamento poético sobre el 'rey de Tiro' descrito con un lenguaje que evoca el propio Edén y a un querubín caído por causa de la soberbia.

Explicación

La primera parte (v.1-10) trata del gobernante humano real de Tiro, condenado por arrogancia comercial. La segunda parte (v.11-19), con su lenguaje sobre estar 'en Edén, en el huerto de Dios' y ser 'querubín grande, cubridor', va mucho más allá de cualquier rey humano —por eso muchos estudiosos ven aquí una descripción poética que también apunta simbólicamente a la caída de un ser espiritual soberbio, usando el lenguaje exaltado de la poesía profética para describir la raíz espiritual detrás del orgullo humano. Independientemente de la interpretación exacta, el tema central es claro: la belleza y el éxito, cuando generan soberbia y la ilusión de autosuficiencia divina, llevan a la caída.

Curiosidades

  • La lista de nueve piedras preciosas que cubrían al 'rey de Tiro' (v.13) es casi idéntica a la lista de piedras del pectoral del sumo sacerdote en Éxodo 28, ligando simbólicamente a este ser a una posición de proximidad extrema con Dios antes de su caída.
  • Este pasaje, junto con Isaías 14 (sobre la caída del 'rey de Babilonia'), es una de las bases históricas de la tradición posterior sobre la caída de Satanás, aunque el texto original de Ezequiel esté dirigido formalmente al gobernante de Tiro.

Explicación versículo por versículo

  1. Ezequiel 28:1Fórmula que abre un nuevo oráculo, ahora contra el «príncipe» (gobernante) de Tiro —diferente de la lamentación sobre el «rey» de Tiro que viene más adelante, en el mismo capítulo.
  2. Ezequiel 28:2«Yo soy un dios; en la silla de Dios estoy sentado en medio de los mares» es la acusación central contra el príncipe de Tiro: orgullo al punto de creerse divino por el éxito comercial y la posición estratégica de la ciudad rodeada de agua.
  3. Ezequiel 28:3«Más sabio que Daniel» es otra mención a ese nombre sabio y justo que también aparece en 14:14 —muchos estudiosos creen que Ezequiel cita aquí una figura legendaria de sabiduría conocida en textos antiguos del Cercano Oriente, no necesariamente el Daniel joven que vivía entonces en la corte babilónica.
  4. Ezequiel 28:4La riqueza del gobernante de Tiro vino de su sabiduría comercial, no de un don divino —el texto prepara el terreno para acusarlo de creerse más de lo que es.
  5. Ezequiel 28:5El éxito en los negocios se señala como la raíz del orgullo: «con la grandeza de tu sabiduría en tu contratación has multiplicado tus riquezas», y a causa de ellas su corazón «se ha enaltecido».
  6. Ezequiel 28:6Repite la acusación central del oráculo —tratar el propio corazón como si fuera «corazón de Dios»— justo antes de anunciar el castigo que viene a continuación.
  7. Ezequiel 28:7El castigo anunciado es una invasión extranjera (probablemente Babilonia), que atacará justamente aquello de lo que el gobernante más se enorgullecía: su sabiduría y su brillo.
  8. Ezequiel 28:8«A la huesa te harán descender» es lenguaje de muerte: por más que se creyera por encima de los demás, el gobernante de Tiro moriría como cualquier mortal, en medio del mar que dominaba.
  9. Ezequiel 28:9Pregunta irónica que cierra el argumento: ¿acaso seguirá diciendo «yo soy Dios» a la hora de morir, en mano de quien lo está matando?
  10. Ezequiel 28:10«Muerte de incircuncisos» se consideraba una muerte vergonzosa, sin honor —lo opuesto al respeto que un gobernante poderoso esperaba recibir.
  11. Ezequiel 28:11Segunda fórmula introductoria dentro del mismo capítulo: separa el oráculo directo contra el «príncipe» (v.1-10) de la lamentación poética sobre el «rey» de Tiro que comienza a continuación.
  12. Ezequiel 28:12La descripción del rey de Tiro en el jardín del Edén, cubierto de piedras preciosas, como un querubín que guardaba el lugar hasta «hallarse en él iniquidad», es lenguaje poético sobre orgullo y caída —tradiciones posteriores leyeron este pasaje como referencia a un ser celestial caído, pero en el contexto del capítulo el blanco directo del lamento es el gobernante humano de Tiro.
  13. Ezequiel 28:13El poema describe al rey de Tiro como si hubiera vivido en el Edén, cubierto de piedras preciosas —lenguaje exagerado para describir el esplendor original de la ciudad y su monarquía.
  14. Ezequiel 28:14«Querubín grande, cubridor» y «el santo monte de Dios» son imágenes de un ser guardián en posición muy exaltada —la poesía usa figuras celestiales para hablar del orgullo del rey.
  15. Ezequiel 28:15«Perfecto eras... hasta que se halló en ti maldad» marca el punto de giro del poema: de la perfección original a la corrupción que viene después.
  16. Ezequiel 28:16La causa de la caída se identifica: el propio comercio, lleno de violencia e injusticia —conectando este lamento de nuevo con la crítica práctica del capítulo anterior sobre Tiro.
  17. Ezequiel 28:17El orgullo por la propia belleza corrompió la sabiduría del rey; el resultado es humillación pública, expuesto ante otros reyes como advertencia.
  18. Ezequiel 28:18«Ensuciaste tu santuario» liga la injusticia comercial a una ofensa religiosa; el fuego que consume todo hasta volverlo ceniza muestra la destrucción completa y visible.
  19. Ezequiel 28:19Repite el mismo estribillo usado para Tiro en los capítulos anteriores —espanto general y desaparición definitiva— reforzando que ese destino no tiene vuelta atrás.
  20. Ezequiel 28:20Fórmula introductoria de un nuevo oráculo, mucho más corto, ahora contra Sidón —otra ciudad fenicia, vecina y algo menos importante que Tiro.
  21. Ezequiel 28:21Orden de profetizar contra Sidón, siguiendo el mismo patrón usado en los oráculos anteriores contra Amón, Moab, Edom y los filisteos.
  22. Ezequiel 28:22Sidón sufriría para que todos reconocieran «que yo soy Jehová» —el mismo estribillo que se repite a lo largo de todo este bloque de juicios contra las naciones.
  23. Ezequiel 28:23Peste y violencia en las calles son la forma específica del castigo contra Sidón, siguiendo la misma lógica de guerra y muerte ya vista en los oráculos anteriores.
  24. Ezequiel 28:24«Nunca más será... espino que le punce» promete el fin del acoso constante de los pueblos vecinos sobre Israel —un contrapunto de esperanza colocado justo en medio de la secuencia de oráculos de juicio contra las naciones.
  25. Ezequiel 28:25Después de juzgar a las naciones vecinas, el tono cambia: Dios promete reunir a Israel disperso y traerlo de vuelta a la tierra —conectando los juicios de las naciones con la esperanza de restauración.
  26. Ezequiel 28:26Detalles de la vida segura prometida —casas construidas, viñas plantadas, sin más amenaza de los vecinos— un contraste directo con el caos que los oráculos anteriores describieron.

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