Deuteronomy 19

KJV · Capítulo 19/34

1When the Lord thy God hath cut off the nations, whose land the Lord thy God giveth thee, and thou succeedest them, and dwellest in their cities, and in their houses;

2Thou shalt separate three cities for thee in the midst of thy land, which the Lord thy God giveth thee to possess it.

3Thou shalt prepare thee a way, and divide the coasts of thy land, which the Lord thy God giveth thee to inherit, into three parts, that every slayer may flee thither.

4And this is the case of the slayer, which shall flee thither, that he may live: Whoso killeth his neighbour ignorantly, whom he hated not in time past;

5As when a man goeth into the wood with his neighbour to hew wood, and his hand fetcheth a stroke with the axe to cut down the tree, and the head slippeth from the helve, and lighteth upon his neighbour, that he die; he shall flee unto one of those cities, and live:

6Lest the avenger of the blood pursue the slayer, while his heart is hot, and overtake him, because the way is long, and slay him; whereas he was not worthy of death, inasmuch as he hated him not in time past.

7Wherefore I command thee, saying, Thou shalt separate three cities for thee.

8And if the Lord thy God enlarge thy coast, as he hath sworn unto thy fathers, and give thee all the land which he promised to give unto thy fathers;

9If thou shalt keep all these commandments to do them, which I command thee this day, to love the Lord thy God, and to walk ever in his ways; then shalt thou add three cities more for thee, beside these three:

10That innocent blood be not shed in thy land, which the Lord thy God giveth thee for an inheritance, and so blood be upon thee.

11But if any man hate his neighbour, and lie in wait for him, and rise up against him, and smite him mortally that he die, and fleeth into one of these cities:

12Then the elders of his city shall send and fetch him thence, and deliver him into the hand of the avenger of blood, that he may die.

13Thine eye shall not pity him, but thou shalt put away the guilt of innocent blood from Israel, that it may go well with thee.

14Thou shalt not remove thy neighbour’s landmark, which they of old time have set in thine inheritance, which thou shalt inherit in the land that the Lord thy God giveth thee to possess it.

15One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established.

16If a false witness rise up against any man to testify against him that which is wrong;

17Then both the men, between whom the controversy is, shall stand before the Lord, before the priests and the judges, which shall be in those days;

18And the judges shall make diligent inquisition: and, behold, if the witness be a false witness, and hath testified falsely against his brother;

19Then shall ye do unto him, as he had thought to have done unto his brother: so shalt thou put the evil away from among you.

20And those which remain shall hear, and fear, and shall henceforth commit no more any such evil among you.

21And thine eye shall not pity; but life shall go for life, eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Moisés detalla el sistema de las ciudades de refugio para el homicidio involuntario, la prohibición de mover linderos de propiedad, la exigencia de dos o tres testigos para la condena, y el castigo especular (lex talionis) para los testigos falsos comprobados.

Explicación

Las ciudades de refugio, ya mencionadas en Números 35, se detallan aquí de nuevo con la previsión de una expansión futura (de tres a seis ciudades) en caso de que el territorio de Israel se ampliara más allá de lo prometido inicialmente, mostrando un sistema legal pensado para crecer junto con la nación. La prohibición de mover linderos de propiedad protegía contra un tipo específico y sigiloso de robo — hurtar tierra gradualmente mediante fraude en los límites, en lugar de un robo evidente — mostrando sensibilidad legal ante formas sutiles de injusticia. La exigencia de múltiples testigos para cualquier condena seria, con un castigo especular para quien mintiera ('haréis á él como él pensó hacer á su hermano'), creaba un fuerte desincentivo al falso testimonio, protegiendo la integridad de todo el sistema judicial contra la manipulación.

Curiosidades

  • El principio de exigir 'dos testigos, ó... tres testigos' (v. 15) es citado directamente por Jesús en Mateo 18:16 sobre la disciplina en la comunidad de fe, y por Pablo en 2 Corintios 13:1 y 1 Timoteo 5:19, mostrando su aplicación continua más allá del contexto puramente legal israelita.
  • El castigo de hacerle al falso testigo exactamente lo que pretendía hacerle a la víctima (v. 19) es un ejemplo claro y menos citado del principio de 'ojo por ojo' aplicado no a crímenes directos, sino específicamente a la integridad del propio sistema de justicia.

Explicación versículo por versículo

  1. Deuteronomy 19:1Anticipa la conquista de la tierra y la distribución de las ciudades cananeas como vivienda definitiva para Israel.
  2. Deuteronomy 19:2Ordena apartar tres ciudades de refugio dentro del territorio, complementando las tres ya designadas al oriente del Jordán.
  3. Deuteronomy 19:3Manda preparar bien el acceso a estas ciudades, dividiendo el territorio en tres partes, para que cualquier homicida involuntario pueda llegar rápido.
  4. Deuteronomy 19:4Define quién tiene derecho al refugio: solo quien mató a alguien sin querer, por accidente, sin odio previo contra la víctima.
  5. Deuteronomy 19:5El ejemplo del hacha que se suelta del mango y mata a alguien sin querer, mientras dos amigos cortan leña juntos, es el caso concreto que usa la ley para explicar quién tiene derecho a huir a una ciudad de refugio: alguien que causó una muerte sin ninguna intención ni pelea previa.
  6. Deuteronomy 19:6Explica el motivo práctico de las ciudades: impedir que el pariente vengador, dominado por la ira, mate a un inocente antes de un juicio justo.
  7. Deuteronomy 19:7Repite la orden directa: deben apartarse tres ciudades de refugio.
  8. Deuteronomy 19:8Prevé la posibilidad de una expansión territorial futura, en caso de que Dios cumpliera la promesa de ampliar las fronteras de Israel.
  9. Deuteronomy 19:9Condiciona esa expansión a la obediencia de los mandamientos —y, si ocurría, debían añadirse tres ciudades de refugio más.
  10. Deuteronomy 19:10El motivo final de tantas ciudades de refugio es evitar que se derrame sangre inocente en la tierra dada por Dios.
  11. Deuteronomy 19:11Ya prevé la excepción: quien tienda una emboscada y mate por odio, con premeditación, no tiene derecho al refugio.
  12. Deuteronomy 19:12En ese caso de asesinato premeditado, los propios ancianos de la ciudad debían entregar al culpable al vengador de la sangre.
  13. Deuteronomy 19:13Pide que no haya compasión ni vacilación en ese caso: eliminar la sangre inocente derramada es lo que trae bienestar a Israel.
  14. Deuteronomy 19:14Mover el mojón de tierra del vecino parece un crimen pequeño al lado de las otras leyes del capítulo, pero en la práctica era robar tierra sin violencia aparente. Por eso está prohibido junto a leyes sobre homicidio.
  15. Deuteronomy 19:15Establece una regla jurídica importante: ninguna acusación vale con un solo testigo, hacen falta al menos dos o tres.
  16. Deuteronomy 19:16Introduce el caso del testigo falso, que se levanta para acusar a alguien injustamente de un crimen.
  17. Deuteronomy 19:17Las dos partes involucradas debían presentarse ante sacerdotes y jueces para resolver la disputa formalmente.
  18. Deuteronomy 19:18Después de una investigación cuidadosa, si se probaba que el testigo había mentido, la pena recaería sobre él mismo.
  19. Deuteronomy 19:19La pena para el falso testimonio es un espejo: el mismo castigo que sufriría la víctima recae sobre quien mintió.
  20. Deuteronomy 19:20El objetivo de este castigo ejemplar es, una vez más, disuadir al resto del pueblo de repetir este tipo de crimen.
  21. Deuteronomy 19:21"Ojo por ojo" no es un incentivo a la venganza, es todo lo contrario: limita el castigo al mismo tamaño de la ofensa, para impedir que una pelea se convierta en una cadena de venganzas cada vez mayores entre familias.

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