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Deuteronomy 32

KJV · Capítulo 32/34

1Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth.

2My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass:

3Because I will publish the name of the Lord: ascribe ye greatness unto our God.

4He is the Rock, his work is perfect: for all his ways are judgment: a God of truth and without iniquity, just and right is he.

5They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children: they are a perverse and crooked generation.

6Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?

7Remember the days of old, consider the years of many generations: ask thy father, and he will shew thee; thy elders, and they will tell thee.

8When the most High divided to the nations their inheritance, when he separated the sons of Adam, he set the bounds of the people according to the number of the children of Israel.

9For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance.

10He found him in a desert land, and in the waste howling wilderness; he led him about, he instructed him, he kept him as the apple of his eye.

11As an eagle stirreth up her nest, fluttereth over her young, spreadeth abroad her wings, taketh them, beareth them on her wings:

12So the Lord alone did lead him, and there was no strange god with him.

13He made him ride on the high places of the earth, that he might eat the increase of the fields; and he made him to suck honey out of the rock, and oil out of the flinty rock;

14Butter of kine, and milk of sheep, with fat of lambs, and rams of the breed of Bashan, and goats, with the fat of kidneys of wheat; and thou didst drink the pure blood of the grape.

15But Jeshurun waxed fat, and kicked: thou art waxen fat, thou art grown thick, thou art covered with fatness; then he forsook God which made him, and lightly esteemed the Rock of his salvation.

16They provoked him to jealousy with strange gods, with abominations provoked they him to anger.

17They sacrificed unto devils, not to God; to gods whom they knew not, to new gods that came newly up, whom your fathers feared not.

18Of the Rock that begat thee thou art unmindful, and hast forgotten God that formed thee.

19And when the Lord saw it, he abhorred them, because of the provoking of his sons, and of his daughters.

20And he said, I will hide my face from them, I will see what their end shall be: for they are a very froward generation, children in whom is no faith.

21They have moved me to jealousy with that which is not God; they have provoked me to anger with their vanities: and I will move them to jealousy with those which are not a people; I will provoke them to anger with a foolish nation.

22For a fire is kindled in mine anger, and shall burn unto the lowest hell, and shall consume the earth with her increase, and set on fire the foundations of the mountains.

23I will heap mischiefs upon them; I will spend mine arrows upon them.

24They shall be burnt with hunger, and devoured with burning heat, and with bitter destruction: I will also send the teeth of beasts upon them, with the poison of serpents of the dust.

25The sword without, and terror within, shall destroy both the young man and the virgin, the suckling also with the man of gray hairs.

26I said, I would scatter them into corners, I would make the remembrance of them to cease from among men:

27Were it not that I feared the wrath of the enemy, lest their adversaries should behave themselves strangely, and lest they should say, Our hand is high, and the Lord hath not done all this.

28For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them.

29O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end!

30How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up?

31For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges.

32For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter:

33Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps.

34Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures?

35To me belongeth vengeance, and recompence; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste.

36For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left.

37And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted,

38Which did eat the fat of their sacrifices, and drank the wine of their drink offerings? let them rise up and help you, and be your protection.

39See now that I, even I, am he, and there is no god with me: I kill, and I make alive; I wound, and I heal: neither is there any that can deliver out of my hand.

40For I lift up my hand to heaven, and say, I live for ever.

41If I whet my glittering sword, and mine hand take hold on judgment; I will render vengeance to mine enemies, and will reward them that hate me.

42I will make mine arrows drunk with blood, and my sword shall devour flesh; and that with the blood of the slain and of the captives, from the beginning of revenges upon the enemy.

43Rejoice, O ye nations, with his people: for he will avenge the blood of his servants, and will render vengeance to his adversaries, and will be merciful unto his land, and to his people.

44And Moses came and spake all the words of this song in the ears of the people, he, and Hoshea the son of Nun.

45And Moses made an end of speaking all these words to all Israel:

46And he said unto them, Set your hearts unto all the words which I testify among you this day, which ye shall command your children to observe to do, all the words of this law.

47For it is not a vain thing for you; because it is your life: and through this thing ye shall prolong your days in the land, whither ye go over Jordan to possess it.

48And the Lord spake unto Moses that selfsame day, saying,

49Get thee up into this mountain Abarim, unto mount Nebo, which is in the land of Moab, that is over against Jericho; and behold the land of Canaan, which I give unto the children of Israel for a possession:

50And die in the mount whither thou goest up, and be gathered unto thy people; as Aaron thy brother died in mount Hor, and was gathered unto his people:

51Because ye trespassed against me among the children of Israel at the waters of Meribah–Kadesh, in the wilderness of Zin; because ye sanctified me not in the midst of the children of Israel.

52Yet thou shalt see the land before thee; but thou shalt not go thither unto the land which I give the children of Israel.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Moisés recita el extenso Cántico de Moisés, una poderosa y poética recapitulación de la fidelidad de Dios contrastada con la infidelidad previsible de Israel, terminando con una visión profética de juicio y, finalmente, de restauración y venganza de Dios a favor de su pueblo.

Explicación

Este cántico funciona como un resumen poético y teológico condensado de toda la Torá: comienza celebrando el carácter perfecto de Dios como 'la Roca' (una metáfora de estabilidad y confiabilidad usada repetidamente), describe la historia del cuidado de Dios por Israel desde el desierto hasta la tierra prometida, y luego anticipa con dolorosa precisión cómo la prosperidad llevaría a la complacencia espiritual y al abandono de Dios por ídolos vacíos. La imagen de Dios como águila que 'despierta su nidada, revolotea sobre sus pollos, extiende sus alas, los toma, los lleva sobre sus plumas' (v. 11) es una de las metáforas más tiernas y maternales de toda la Biblia sobre el cuidado protector de Dios por su pueblo. A pesar del tono severo de juicio a lo largo de la mayor parte del cántico, este termina con esperanza: Dios finalmente tendría compasión y vengaría a su pueblo contra los enemigos que lo oprimieron, mostrando que la disciplina divina nunca sería la última palabra.

Curiosidades

  • Este cántico usa el nombre poético 'Jeshurun' (que significa aproximadamente 'el recto' o 'el justo') para referirse a Israel (v. 15), un término raro usado solo cuatro veces en toda la Biblia, siempre en contextos poéticos elevados sobre la identidad idealizada del pueblo.
  • La frase 'yo hago morir, y yo hago vivir: yo hiero, y yo curo' (v. 39) es una de las declaraciones más directas de la Biblia sobre la soberanía absoluta de Dios sobre la vida y la muerte, siendo evocada en 1 Samuel 2:6 en el cántico de Ana, mostrando cómo este tema teológico se repetía en la poesía hebrea de diferentes épocas.

Explicación versículo por versículo

  1. Deuteronomy 32:1Abre el Cántico de Moisés convocando al cielo y a la tierra como público y testigos —una apertura poética grandiosa para el himno final del libro.
  2. Deuteronomy 32:2Compara la propia enseñanza con lluvia y rocío cayendo sobre la hierba: una imagen de algo que nutre suavemente, sin forzar.
  3. Deuteronomy 32:3Declara el propósito del cántico desde el principio: proclamar el nombre de Dios y engrandecerlo delante de todos.
  4. Deuteronomy 32:4Llama a Dios "Roca" por primera vez en el poema ("él es la Roca, cuya obra es perfecta") —símbolo de firmeza y confiabilidad— describiéndolo como perfecto, justo y sin falla.
  5. Deuteronomy 32:5Contrasta la perfección de Dios con la corrupción del pueblo, llamado aquí generación torcida y perversa, indigna de ser llamada hija suya.
  6. Deuteronomy 32:6Pregunta con ironía cómo el pueblo puede retribuir tanto cuidado con necedad, recordando que fue Dios quien los formó como un padre.
  7. Deuteronomy 32:7Invita a mirar hacia el pasado a través de la memoria de los mayores, una forma antigua de preservar la historia sin registros escritos.
  8. Deuteronomy 32:8La frase sobre Dios dividiendo a las naciones "según el número de los hijos de Israel" tiene una variante importante: algunos manuscritos antiguos, como los de Qumrán, y la traducción griega traen "hijos de Dios" en su lugar, sugiriendo una imagen más antigua de un consejo divino repartiendo a los pueblos. Los estudiosos todavía discuten cuál versión es la más original.
  9. Deuteronomy 32:9Usa la imagen de "la parte" y "la cuerda de su heredad" —términos de reparto de tierras— para describir a Jacob como propiedad especial de Dios.
  10. Deuteronomy 32:10Describe el hallazgo de Israel en el desierto vacío y hostil, cuidado como la parte más preciosa y protegida del cuerpo: "la niña de su ojo".
  11. Deuteronomy 32:11Compara el cuidado de Dios con el de un águila que enseña a volar a sus polluelos, sosteniéndolos sobre sus propias alas.
  12. Deuteronomy 32:12Refuerza que esa conducción fue obra solo de Dios, sin ayuda ni interferencia de ningún dios extranjero.
  13. Deuteronomy 32:13Describe la abundancia de la tierra prometida en imágenes ricas: cabalgar sobre las alturas, miel que fluye de la roca, aceite de la piedra dura.
  14. Deuteronomy 32:14Continúa el banquete poético con manteca, leche, carneros de Basán y la "sangre de uva" —una forma poética de describir el vino.
  15. Deuteronomy 32:15"Jesurún" es un apodo poético para Israel, algo como "el recto" o "el íntegro", usado aquí de forma casi irónica: el pueblo engordó con las bendiciones y "tiró coces", olvidando a quien lo sostenía.
  16. Deuteronomy 32:16Describe la idolatría como algo que despierta celos en Dios, comparándola con una traición dentro de una relación de amor.
  17. Deuteronomy 32:17Llama a los dioses extranjeros "diablos" ("sacrificaron á los diablos, no á Dios"), dioses nuevos y desconocidos a los que ni siquiera los antepasados temían.
  18. Deuteronomy 32:18Usa de nuevo la imagen de Dios como la Roca que engendró al pueblo, ahora olvidada —una acusación de ingratitud profunda.
  19. Deuteronomy 32:19Describe la reacción de Dios al ver esa infidelidad: rechazo irritado de sus propios hijos e hijas.
  20. Deuteronomy 32:20Dios decide "esconder de ellos su rostro", dejándolos por su cuenta para ver adónde los llevaría esa deslealtad.
  21. Deuteronomy 32:21Crea un paralelo poético de venganza: así como el pueblo provocó a Dios con dioses falsos, Dios provocaría al pueblo usando a una nación sin importancia.
  22. Deuteronomy 32:22Usa la imagen de un fuego que se propaga desde la ira de Dios hasta las profundidades de la tierra, consumiendo todo a su paso.
  23. Deuteronomy 32:23Describe el castigo como una lluvia de flechas y desgracias acumuladas contra el pueblo infiel.
  24. Deuteronomy 32:24Enumera hambre, plagas, enfermedades y hasta "diente de bestias" y veneno de serpiente como parte del castigo poético.
  25. Deuteronomy 32:25Describe la devastación alcanzando a todos, sin distinción de edad: jóvenes, doncellas, niños de pecho y ancianos.
  26. Deuteronomy 32:26Dios llega a considerar dispersar al pueblo tan completamente que su memoria desaparecería de la humanidad.
  27. Deuteronomy 32:27Pero contiene ese impulso por un motivo estratégico: no darles a los enemigos la falsa impresión de que vencieron por cuenta propia, sin Dios.
  28. Deuteronomy 32:28Critica a los enemigos de Israel como un pueblo sin consejo y sin entendimiento, a pesar de parecer victoriosos.
  29. Deuteronomy 32:29Lamenta que el propio pueblo de Israel tampoco tuvo la sabiduría de entender lo que esas consecuencias significaban.
  30. Deuteronomy 32:30Pregunta retóricamente cómo un solo enemigo podría derrotar a mil, a no ser que la propia "Roca" ("si su Roca no los hubiese vendido") hubiera entregado al pueblo por causa de la infidelidad.
  31. Deuteronomy 32:31Contrasta irónicamente las "rocas" (dioses) de los enemigos con la Roca verdadera ("la roca de ellos no es como nuestra Roca"), reconociendo que hasta los adversarios ven la diferencia.
  32. Deuteronomy 32:32Compara a los enemigos con una viña de Sodoma y Gomorra, que produce uvas amargas y venenosas —símbolo de corrupción total.
  33. Deuteronomy 32:33Continúa la imagen con el vino comparado con veneno de serpientes, reforzando la naturaleza destructiva de esos pueblos.
  34. Deuteronomy 32:34Dios declara que todo ese juicio ya está guardado y sellado, como un tesoro reservado para el momento indicado.
  35. Deuteronomy 32:35Reivindica la venganza como derecho exclusivo de Dios, prometiendo que la ruina de los enemigos está próxima e inevitable.
  36. Deuteronomy 32:36Promete que, a pesar de todo, Dios hará justicia a su pueblo y tendrá compasión cuando vea su debilidad total.
  37. Deuteronomy 32:37Anticipa una pregunta irónica de Dios al pueblo: ¿dónde están los dioses extranjeros en quienes tanto confiaron?
  38. Deuteronomy 32:38Continúa la ironía: esos ídolos que comieron la grosura del sacrificio y bebieron el vino de la ofrenda deberían ayudar ahora, si pudieran.
  39. Deuteronomy 32:39La afirmación "yo hago morir, y yo hago vivir" es una de las declaraciones más directas del libro sobre la unicidad de Dios: ningún otro poder, de vida o muerte, compite con Él.
  40. Deuteronomy 32:40Dios jura por su propia eternidad, levantando la mano a los cielos como gesto solemne de juramento.
  41. Deuteronomy 32:41Usa la imagen de afilar una espada reluciente para describir la venganza certera contra los adversarios de Dios.
  42. Deuteronomy 32:42Intensifica la imagen de guerra con flechas empapadas en sangre y una espada que devora carne —poesía de batalla vívida.
  43. Deuteronomy 32:43Termina el cántico convocando a las naciones a alegrarse junto con Israel, ya que Dios vengaría la sangre derramada y tendría misericordia de la tierra.
  44. Deuteronomy 32:44Marca el momento en que Moisés recita públicamente el cántico entero, acompañado por Josué (llamado aquí Oseas, su nombre original).
  45. Deuteronomy 32:45Cierra formalmente la recitación del cántico delante de todo el pueblo de Israel.
  46. Deuteronomy 32:46Moisés pide atención total a las palabras dichas, para que sean enseñadas a los hijos y practicadas con cuidado.
  47. Deuteronomy 32:47Refuerza que esas palabras no son vacías: son la propia vida del pueblo, garantía de permanencia larga en la tierra prometida.
  48. Deuteronomy 32:48Marca una nueva palabra de Dios a Moisés, ese mismo día, preparando el anuncio de su muerte inminente.
  49. Deuteronomy 32:49Dios manda a Moisés subir al monte Nebo, en la cordillera de Abarim, para contemplar Canaán de lejos, sin poder entrar.
  50. Deuteronomy 32:50A Moisés se le recuerda aquí el motivo exacto por el que no entrará en la tierra: el episodio de Meribá, cuando golpeó la roca en vez de simplemente hablarle, contado antes en Números 20. El detalle refuerza que ni el mayor líder del pueblo quedó exento de la consecuencia de ese momento.
  51. Deuteronomy 32:51Repite el motivo del castigo: la desobediencia de Moisés en las aguas de Meribá, en Cades, cuando no honró la santidad de Dios delante del pueblo.
  52. Deuteronomy 32:52Cierra el capítulo confirmando el destino de Moisés: ver la tierra prometida a la distancia, pero nunca pisarla.

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