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Deuteronômio 24

ARC · Capítulo 24/34

1Quando um homem tomar uma mulher, e se casar com ella, então será que, se não achar graça em seus olhos, por n'ella achar coisa feia, elle lhe fará escripto de repudio, e lh'o dará na sua mão, e a despedirá da sua casa.

2Se, pois, saindo da sua casa, fôr, e se casar com outro homem,

3E este ultimo homem a aborrecer, e lhe fizer escripto de repudio, e lh'o dér na sua mão, e a despedir da sua casa, ou se este ultimo homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer,

4Então seu primeiro marido, que a despediu, não poderá tornar a tomal-a, para que seja sua mulher, depois que foi contaminada: pois é abominação perante o Senhor; assim não farás peccar a terra que o Senhor teu Deus te dá por herança.

5Quando algum homem tomar uma mulher nova não sairá á guerra, nem se lhe imporá carga alguma; por um anno inteiro ficará livre na sua casa, e alegrará a sua mulher, que tomou

6Não se tomarão em penhor as mós ambas, nem a mó de cima nem a de baixo; pois se penhoraria assim a vida.

7Quando se achar alguem que furtar um d'entre os seus irmãos, dos filhos d'Israel, e com elle ganhar, e o vender, o tal ladrão morrerá, e tirarás o mal do meio de ti.

8Guarda-te da praga da lepra, que tenhas grande cuidado de fazer conforme a tudo o que te ensinarem os sacerdotes levitas; como lhes tenho ordenado, terás cuidado de o fazer.

9Lembra-te do que o Senhor teu Deus fez a Miriam no caminho, quando saiste do Egypto.

10Quando emprestares alguma coisa ao teu proximo, não entrarás em sua casa, para lhe tirar o penhor.

11Fóra estarás; e o homem, a quem emprestaste, te trará fóra o penhor.

12Porém, se fôr homem pobre, te não deitarás com o seu penhor.

13Em se pondo o sol, certamente lhe restituirás o penhor; para que durma na sua roupa, e te abençoe: e isto te será justiça diante do Senhor teu Deus.

14Não opprimirás o jornaleiro pobre e necessitado de teus irmãos, ou de teus estrangeiros, que estão na tua terra e nas tuas portas.

15No seu dia lhe darás o seu jornal, e o sol se não porá sobre isso: porquanto pobre é, e sua alma se atém a isso: para que não clame contra ti ao Senhor, e haja em ti peccado.

16Os paes não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos paes: cada qual morrerá pelo seu peccado.

17Não perverterás o direito do estrangeiro e do orphão; nem tomarás em penhor a roupa da viuva.

18Mas lembrar-te-has de que foste servo no Egypto, e de que o Senhor te livrou d'ali: pelo que te ordeno que faças isto.

19Quando no teu campo segares a tua sega, e esqueceres uma gavela no campo, não tornarás a tomal-a; para o estrangeiro, para o orphão, e para a viuva será; para que o Senhor teu Deus te abençoe em toda a obra das tuas mãos

20Quando sacudires a tua oliveira, não tornarás atraz de ti a sacudir os ramos: para o estrangeiro, para o orphão, e para a viuva será.

21Quando vindimares a tua vinha, não tornarás atraz de ti a rabiscal-a: para o estrangeiro, para o orphão, e para a viuva será.

22E lembrar-te-has de que foste servo na terra do Egypto: pelo que te ordeno que faças isto.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Moisés establece la ley del certificado de divorcio (prohibiendo el regreso a un cónyuge anterior después de un nuevo matrimonio), la exención militar de un año para los recién casados, la prohibición de tomar en prenda herramientas esenciales de supervivencia, y diversas leyes de protección a trabajadores, extranjeros, huérfanos y viudas, incluyendo dejar los restos de la cosecha para los necesitados.

Explicación

La ley del certificado de divorcio, aunque regula una práctica ya existente en lugar de instituirla, establece protecciones importantes: formaliza el proceso (exigiendo documentación, no el abandono informal) y prohíbe que el primer esposo reclame de vuelta a la esposa después de que ella se haya casado nuevamente, evitando la manipulación o el trato de la mujer como propiedad intercambiable. La protección contra tomar en prenda 'la muela de molino', herramienta usada a diario para moler grano y preparar la comida básica, muestra sensibilidad práctica sobre nunca privar a una familia de los medios esenciales de supervivencia aun en el cobro legítimo de una deuda. El principio de la cosecha dejada para los pobres (la gavilla olvidada en el campo, las aceitunas no rebuscadas, las uvas no repasadas) institucionalizaba un sistema simple pero eficaz de asistencia social basado en la propia producción agrícola, sin necesidad de burocracia ni distribución centralizada de recursos.

Curiosidades

  • Jesús es cuestionado específicamente sobre esta ley del divorcio en Mateo 19:7-8, respondiendo que Moisés la permitió 'por la dureza de vuestro corazón', pero que el ideal original de Dios para el matrimonio era diferente y más elevado, distinguiendo entre concesión regulatoria e ideal divino.
  • La historia de Rut espigando en el campo de Booz (Rut 2) es la aplicación práctica más famosa de la ley de dejar los restos de la cosecha para los pobres y extranjeros mencionada aquí, mostrando esa ley vivida concretamente en la narrativa bíblica.

Explicación versículo por versículo

  1. Deuteronômio 24:1La ley no está ordenando al marido divorciarse, está regulando lo que ya sucedía: exige un documento formal de repudio y prohíbe que el primer marido se vuelva a casar con la mujer después de que ella se haya casado con otro. Los eruditos judíos discutieron durante siglos qué contaba como motivo aceptable para ese documento.
  2. Deuteronômio 24:2Prevé el caso de la mujer divorciada que se casa de nuevo con otro hombre.
  3. Deuteronômio 24:3Continúa el escenario: si ese segundo marido también la rechaza, o muere, ella queda libre de nuevo.
  4. Deuteronômio 24:4La regla final prohíbe al primer marido casarse con ella otra vez, tratando esa reunión como contaminación —una ley específica sin un paralelo claro en otros pueblos antiguos.
  5. Deuteronômio 24:5Un hombre recién casado quedaba un año entero libre de la guerra y de cualquier otra obligación, para alegrar a "su mujer". Es una de las pocas leyes del libro pensada por completo para el bienestar del matrimonio nuevo, no para la guerra o el culto.
  6. Deuteronômio 24:6La piedra de molino no podía tomarse como garantía de una deuda, porque eso "sería prendar la vida": sin ella, la familia no podía hacer la harina de su propio pan diario.
  7. Deuteronômio 24:7Secuestrar y vender a un israelita como esclavo es un crimen capital, tratado con la misma gravedad que otros crímenes que exigen eliminar el mal de en medio del pueblo.
  8. Deuteronômio 24:8Sobre los casos de lepra, la instrucción es seguir al pie de la letra lo que enseñen los sacerdotes levitas, sin desviarse.
  9. Deuteronômio 24:9Cita el episodio de Miriam, castigada con lepra en el desierto, como recordatorio de la seriedad de estas leyes de pureza.
  10. Deuteronômio 24:10Al prestarle algo a alguien, el acreedor no puede entrar en la casa de esa persona para tomar la garantía por la fuerza.
  11. Deuteronômio 24:11El procedimiento correcto es esperar afuera, dejando que el propio deudor traiga el objeto de garantía.
  12. Deuteronômio 24:12Si el deudor es pobre, el acreedor no debe dormir teniendo su garantía en las manos.
  13. Deuteronômio 24:13La garantía —generalmente una prenda de ropa— debía devolverse al ponerse el sol, para que la persona pudiera dormir abrigada.
  14. Deuteronômio 24:14Al jornalero pobre había que pagarle el mismo día, antes de que se pusiera el sol, porque dependía de ese salario para comer esa noche. Retrasar el pago no era solo falta de educación, era un riesgo de hambre.
  15. Deuteronômio 24:15El pago del jornalero debe hacerse el mismo día, sin demora, porque depende económicamente de eso.
  16. Deuteronômio 24:16Establece la responsabilidad individual: nadie debe ser ejecutado por el crimen de otro miembro de la familia.
  17. Deuteronômio 24:17Refuerza la protección jurídica de extranjeros y huérfanos, y prohíbe tomar la ropa de una viuda como garantía de deuda.
  18. Deuteronômio 24:18De nuevo, el motivo dado es recordar la propia experiencia de esclavitud en Egipto como base para tratar bien a los vulnerables.
  19. Deuteronômio 24:19Al cosechar el sembrado, el aceite o la uva, el dueño no podía volver a recoger lo que sobraba o quedaba olvidado: eso se dejaba a propósito para que el extranjero, el huérfano y la viuda lo recogieran después. Es la ley del espigueo, una forma de asistencia social integrada en la propia cosecha, sin depender de la limosna directa.
  20. Deuteronômio 24:20La misma práctica se aplica a la cosecha de aceitunas: no volver a recoger lo que quedó en las ramas.
  21. Deuteronômio 24:21Y también a la cosecha de uvas: no volver a recoger lo que quedó atrás, dejándolo para los necesitados.
  22. Deuteronômio 24:22Cierra el capítulo repitiendo el motivo de siempre: el recuerdo de la esclavitud en Egipto sostiene estas leyes de generosidad.

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