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Deuteronômio 21

ARC · Capítulo 21/34

1Quando na terra que te dér o Senhor teu Deus para possuil-a se achar algum morto, caido no campo, sem que se saiba quem o matou,

2Então sairão os teus anciãos e os teus juizes, e medirão o espaço até ás cidades que estiverem em redor do morto;

3E, na cidade mais chegada ao morto, os anciãos da mesma cidade tomarão uma bezerra da manada, que não tenha trabalhado nem tenha puxado com o jugo;

4E os anciãos d'aquella cidade trarão a bezerra a um valle aspero, que nunca foi lavrado nem semeado: e ali, n'aquelle valle, degolarão a bezerra;

5Então se achegarão os sacerdotes, filhos de Levi (pois o Senhor teu Deus os escolheu para o servirem, e para abençoarem em nome do Senhor; e pelo seu dito se determinará toda a demanda e toda a ferida);

6E todos os anciãos da mesma cidade, mais chegados ao morto, lavarão as suas mãos sobre a bezerra degolada no valle;

7E protestarão, e dirão: As nossas mãos não derramaram este sangue, e os nossos olhos o não viram.

8Sê propicio ao teu povo Israel, que tu, ó Senhor, resgataste, e não ponhas o sangue innocente no meio do teu povo Israel. E aquelle sangue lhes será expiado.

9Assim tirarás o sangue innocente do meio de ti: pois farás o que é recto aos olhos do Senhor.

10Quando saires á peleja contra os teus inimigos, e o Senhor teu Deus os entregar nas tuas mãos, e tu d'elles levares prisioneiros,

11E tu entre os presos vires uma mulher formosa á vista, e a cobiçares, e a tomares por mulher,

12Então a trarás para a tua casa: e ella se rapará a cabeça e cortará as suas unhas,

13E despirá o vestido do seu captiveiro, e se assentará na tua casa, e chorará a seu pae e a sua mãe um mez inteiro: e depois entrarás a ella, e tu serás seu marido e ella tua mulher.

14E será que, se te não contentares d'ella, a deixarás ir á sua vontade; mas de sorte nenhuma a venderás por dinheiro, nem com ella mercadejarás, pois a tens humilhado.

15Quando um homem tiver duas mulheres, uma a quem ama e outra a quem aborrece, e a amada e a aborrecida lhe parirem filhos, e o filho primogenito fôr da aborrecida,

16Será que, no dia em que fizer herdar a seus filhos o que tiver, não poderá dar a primogenitura ao filho da amada, adiante do filho da aborrecida, que é o primogenito.

17Mas o filho da aborrecida reconhecerá por primogenito, dando-lhe dobrada porção de tudo quanto tiver: porquanto aquelle é o principio da sua força, o direito da primogenitura seu é.

18Quando alguem tiver um filho contumaz e rebelde, que não obedecer á voz de seu pae e á voz de sua mãe, e, castigando-o elles, lhes não dér ouvidos,

19Então seu pae e sua mãe pegarão n'elle, e o levarão aos anciãos da sua cidade, e á porta do seu logar

20E dirão aos anciãos da cidade: Este nosso filho é rebelde e contumaz, não dá ouvidos á nossa voz: é um comilão e beberrão.

21Então todos os homens da sua cidade o apedrejarão com pedras, até que morra; e tirarás o mal do meio de ti, para que todo o Israel o ouça, e tema

22Quando tambem em alguem houver peccado, digno do juizo de morte, e haja de morrer, e o pendurares n'um madeiro,

23O seu cadaver não permanecerá no madeiro, mas certamente o enterrarás no mesmo dia: porquanto o pendurado é maldito de Deus: assim não contaminarás a tua terra, que o Senhor teu Deus te dá em herança.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Este capítulo cubre casos variados: el ritual de expiación para un homicidio sin resolver, reglas sobre el matrimonio con mujeres capturadas en la guerra, los derechos de herencia del primogénito aun siendo hijo de la esposa no favorita, y el procedimiento para tratar con un hijo rebelde incorregible.

Explicación

El ritual de la becerra sacrificada por un asesinato sin solución muestra que la comunidad cercana al crimen cargaba una responsabilidad colectiva simbólica de purificar la culpa de sangre derramada en su territorio, aun sin saber quién era el culpable — reflejando la seriedad con que se trataba la vida humana, incluso en circunstancias ambiguas. La protección legal dada a las mujeres capturadas en la guerra, incluyendo tiempo de duelo y la prohibición de venderlas como esclavas si el matrimonio no resultaba, aunque refleja una realidad dura de la guerra antigua, era notablemente más protectora de los derechos de esas mujeres que las costumbres comunes entre otras naciones de la época. La garantía de que el hijo primogénito recibiría su porción doble de herencia, independientemente de cuál esposa fuera la favorita del padre, protegía contra que el favoritismo emocional distorsionara la justicia familiar objetiva.

Curiosidades

  • El ritual de lavar las manos sobre la becerra sacrificada, declarando 'nuestras manos no han derramado esta sangre' (v. 6-7), es evocado simbólicamente por Pilato al lavarse las manos ante la multitud durante el juicio de Jesús (Mateo 27:24), aunque en circunstancias morales completamente diferentes.
  • La instrucción de que 'maldición de Dios es el colgado' y que no debe permanecer en el madero durante la noche (v. 23) es citada por Pablo en Gálatas 3:13 para explicar teológicamente cómo Cristo, crucificado, 'se hizo maldición por nosotros' al morir de esa forma específica.

Explicación versículo por versículo

  1. Deuteronômio 21:1Si alguien aparecía muerto en el campo sin que nadie supiera quién lo mató, la ciudad más cercana tenía que sacrificar una novilla en un valle y declarar públicamente que sus manos no derramaron esa sangre. Es un ritual para quitar la culpa colectiva de un crimen sin culpable identificado, no una investigación policial.
  2. Deuteronômio 21:2Ante un cuerpo hallado sin asesino identificado, los ancianos y jueces debían medir la distancia hasta las ciudades vecinas.
  3. Deuteronômio 21:3La ciudad más cercana al cuerpo asumiría la responsabilidad, usando una novilla que nunca había trabajado.
  4. Deuteronômio 21:4El ritual exigía llevar la novilla a un valle intacto, nunca arado ni sembrado, y sacrificarla allí mismo.
  5. Deuteronômio 21:5Los sacerdotes levitas participaban del ritual, ya que a ellos les correspondía juzgar este tipo de disputa y lesión.
  6. Deuteronômio 21:6Los propios ancianos de la ciudad más cercana lavaban sus manos sobre el animal sacrificado, un gesto simbólico de inocencia.
  7. Deuteronômio 21:7Junto con el gesto, declaraban formalmente no haber cometido ni presenciado ese crimen.
  8. Deuteronômio 21:8Pedían a Dios que perdonara al pueblo, evitando que la culpa de la sangre derramada recayera sobre toda la comunidad.
  9. Deuteronômio 21:9El ritual servía justamente para retirar esa culpa colectiva, haciendo lo recto ante los ojos de Dios.
  10. Deuteronômio 21:10La ley sobre la mujer capturada en guerra manda darle un mes de duelo antes de cualquier relación, prohíbe venderla después y ordena tratarla como esposa, no como botín desechable. Para los estándares de guerra de la época, era una ley que limitaba lo que el vencedor podía hacer con las prisioneras, aunque hoy suene brutal desde cualquier ángulo.
  11. Deuteronômio 21:11Prevé el caso de un soldado que, entre las prisioneras de guerra, se interesa por una mujer y quiere casarse con ella.
  12. Deuteronômio 21:12Antes del casamiento, ella debía pasar por un proceso de transición: raparse la cabeza y cortarse las uñas.
  13. Deuteronômio 21:13También se cambiaría la ropa de cautiva y tendría un mes entero para llorar la pérdida de sus propios padres antes de que el casamiento se concretara.
  14. Deuteronômio 21:14Si después el hombre ya no quería quedarse con ella, tendría que dejarla libre, sin poder venderla ni tratarla como mercancía.
  15. Deuteronômio 21:15Aunque un hombre tuviera dos esposas y prefiriera a los hijos de la que más amaba, la ley protegía el derecho del hijo mayor a recibir herencia doble, aunque fuera hijo de la esposa menos amada. Es una regla que impide que el afecto personal altere la línea de herencia.
  16. Deuteronômio 21:16Prohíbe al padre favorecer al hijo de la esposa preferida a la hora de la herencia, ignorando el derecho del primogénito real.
  17. Deuteronômio 21:17Determina que el hijo mayor, aunque sea de la esposa menos amada, reciba la porción doble garantizada por el derecho de primogenitura.
  18. Deuteronômio 21:18La pena de muerte por apedreamiento para un hijo descrito como "glotón y borracho" es una de las leyes más duras del libro. Los historiadores notan que exigía el acuerdo entre el padre y la madre y un juicio público de los ancianos, lo que en la práctica hacía rara la ejecución real —pero el texto no deja de prescribir la pena.
  19. Deuteronômio 21:19Describe el proceso contra un hijo rebelde: los propios padres debían llevarlo ante los ancianos, en la puerta de la ciudad.
  20. Deuteronômio 21:20En la acusación formal ante los ancianos, los padres describirían al hijo como rebelde, terco, glotón y borracho.
  21. Deuteronômio 21:21La pena extrema era el apedreamiento colectivo, sirviendo de ejemplo público para el resto de Israel.
  22. Deuteronômio 21:22Un cuerpo ejecutado no podía quedar colgado durante la noche, porque eso contaminaba la tierra; tenía que ser enterrado el mismo día. Siglos después, este versículo es citado en el Nuevo Testamento en relación con la crucifixión.
  23. Deuteronômio 21:23Determina que el cuerpo de un condenado expuesto en un madero fuera enterrado ese mismo día, para no contaminar la tierra.

Capítulos

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