Deuteronômio 25

ARC · Capítulo 25/34

1Quando houver contenda entre alguns, e vierem ao juizo, para que os julguem, ao justo justificarão, e ao injusto condemnarão.

2E será que, se o injusto merecer açoites, o juiz o fará deitar, e o fará açoitar diante de si, quanto bastar pela sua injustiça, por certa conta

3Quarenta açoites lhe fará dar, não mais; para que, porventura, se lhe fizer dar mais açoites do que estes, teu irmão não fique envilecido aos teus olhos

4Não atarás a bocca ao boi, quando trilhar.

5Quando alguns irmãos morarem juntos, e algum d'elles morrer, e não tiver filho, então a mulher do defunto não se casará com homem estranho de fóra; seu cunhado entrará a ella, e a tomará por mulher, e fará a obrigação de cunhado para com ella.

6E será que o primogenito que ella parir estará em nome de seu irmão defunto; para que o seu nome se não apague em Israel.

7Porém, se o tal homem não quizer tomar sua cunhada, subirá então sua cunhada á porta dos anciãos, e dirá: Meu cunhado recusa suscitar a seu irmão nome em Israel; não quer fazer para comigo o dever de cunhado.

8Então os anciãos da sua cidade o chamarão, e com elle fallarão: e, se elle ficar n'isto, e disser; Não quero tomal-a;

9Então sua cunhada se chegará a elle aos olhos dos anciãos; e lhe descalçará o sapato do pé, e lhe cuspirá no rosto, e protestará, e dirá: Assim se fará ao homem que não edificar a casa de seu irmão:

10E o seu nome se chamará em Israel: A casa do descalçado.

11Quando pelejarem dois homens, um contra o outro, e a mulher d'um chegar para livrar a seu marido da mão do que o fere, e ella estender a sua mão, e lhe pegar pelas suas vergonhas,

12Então cortar-lhe-has a mão: não a poupará o teu olho.

13Na tua bolsa não terás diversos pesos, um grande e um pequeno.

14Na tua casa não terás duas sortes d'epha, uma grande e uma pequena.

15Peso inteiro e justo terás; epha inteira e justa terás; para que se prolonguem os teus dias na terra que te dará o Senhor teu Deus.

16Porque abominação é ao Senhor teu Deus todo aquelle que faz isto, todo aquelle que fizer injustiça.

17Lembra-te do que te fez Amalek no caminho, quando saieis do Egypto;

18Como te saiu ao encontro no caminho, e te derribou na rectaguarda todos os fracos que iam após ti, estando tu cançado e afadigado; e não temeu a Deus.

19Será pois que, quando o Senhor teu Deus te tiver dado repouso de todos os teus inimigos em redor, na terra que o Senhor teu Deus te dará por herança, para possuil-a, então apagarás a memoria de Amalek de debaixo do céu: não te esqueças.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Moisés establece el límite de 40 azotes para los castigos judiciales, la ley del matrimonio por levirato (el cuñado casándose con la viuda sin hijos para preservar el linaje), la prohibición de pesos y medidas deshonestas en el comercio, y la orden final de nunca olvidar y eventualmente eliminar la memoria de Amalec por su ataque cobarde a Israel en el desierto.

Explicación

El límite de 40 azotes, con la justificación explícita de que un castigo excesivo haría que 'tu hermano' quedara 'envilecido delante de tus ojos', muestra una preocupación notable por preservar la dignidad humana incluso de quien estaba siendo legítimamente castigado por un crimen, evitando castigos deshumanizantes. La ley del levirato, aunque pueda parecer extraña para los estándares modernos, servía para proteger a las mujeres viudas sin hijos de quedar sin sustento ni protección social, además de preservar la continuidad del nombre y la propiedad familiar — siendo el trasfondo directo de la historia de Rut y Booz. La orden de recordar y eventualmente eliminar a Amalec, pueblo que atacó específicamente a los más débiles y cansados de Israel durante el viaje por el desierto (mujeres, niños, ancianos en la retaguardia), se presenta no como un odio étnico arbitrario, sino como una justicia específica contra una crueldad cobarde y deliberada.

Curiosidades

  • La práctica judía de dar '39 azotes' (no 40) como castigo, todavía mencionada en el Nuevo Testamento cuando Pablo describe haber recibido ese castigo cinco veces (2 Corintios 11:24), se desarrolló como un margen de seguridad para nunca sobrepasar accidentalmente el límite bíblico de 40.
  • El conflicto con Amalec mencionado aquí tendría consecuencias históricas duraderas, culminando siglos después en la orden que el rey Saúl recibió de eliminar completamente a los amalecitas (1 Samuel 15), y su desobediencia parcial a esa orden tendría graves consecuencias para su propio reinado.

Explicación versículo por versículo

  1. Deuteronômio 25:1El límite de cuarenta azotes, respetado después como "treinta y nueve" en la tradición judía para nunca pasarse del número por error, ya era, para los estándares de la época, una ley que limitaba el castigo físico, no que le abría espacio ilimitado.
  2. Deuteronômio 25:2Si el castigo decidido es el azotamiento, el propio juez supervisa la aplicación, con un número de golpes proporcional a la gravedad de la falta.
  3. Deuteronômio 25:3Limita el castigo a un máximo de cuarenta azotes, para no humillar excesivamente a un miembro del propio pueblo.
  4. Deuteronômio 25:4La orden de no ponerle "bozal al buey" cuando trilla el grano significa dejar que el animal coma un poco mientras trabaja. Pablo cita después este versículo para defender que quien trabaja tiene derecho a su propio sustento.
  5. Deuteronômio 25:5El levirato obligaba al hermano del hombre muerto sin hijos a casarse con la viuda, para que el primer hijo, en palabras de la ley, "se levantará en nombre de su hermano el muerto" y la línea familiar no se extinguiera. Si el cuñado se negaba, la viuda podía humillarlo públicamente quitándole la sandalia y escupiendo cerca de él ante los ancianos, una manera formal de señalar a quien había fallado en su obligación familiar.
  6. Deuteronômio 25:6Explica el propósito del matrimonio de levirato: el primer hijo de esa unión heredaría el nombre del hermano fallecido, evitando que su línea familiar desapareciera.
  7. Deuteronômio 25:7Prevé la negativa del cuñado a cumplir esta obligación, dándole a la viuda el derecho de llevar el caso públicamente ante los ancianos.
  8. Deuteronômio 25:8Los ancianos convocarían al cuñado para confrontarlo con su negativa delante de la comunidad.
  9. Deuteronômio 25:9Si él mantenía su negativa, la viuda realizaría un ritual público de vergüenza: quitarle la sandalia y escupirle en el rostro.
  10. Deuteronômio 25:10Ese hombre quedaría conocido públicamente con el apodo despectivo de "La casa del descalzado".
  11. Deuteronômio 25:11Esta es una de las leyes más aisladas de la Biblia: si una mujer, tratando de defender a su marido en una pelea, agarraba las partes íntimas del adversario, la pena era cortarle la mano. No hay un paralelo directo para esta ley en ningún otro texto del Pentateuco, y los estudiosos discuten el motivo exacto de tal severidad.
  12. Deuteronômio 25:12Prevé un caso específico de pelea en el que una mujer, tratando de defender a su marido, agarra las partes íntimas del adversario —la pena prevista era cortarle la mano.
  13. Deuteronômio 25:13Tener dos pesas distintas en la bolsa —una para comprar, otra mayor para vender— era una forma común de fraude en el comercio antiguo. La ley exige pesas "cumplidas y justas" en los dos lados de la balanza.
  14. Deuteronômio 25:14Prohíbe mantener en casa dos medidas de volumen distintas, una mayor y otra menor, para fraudar las negociaciones.
  15. Deuteronômio 25:15Exige pesas y medidas justas y únicas, prometiendo una vida larga en la tierra como recompensa por la honestidad comercial.
  16. Deuteronômio 25:16Refuerza que fraudar pesas y medidas es abominación para Dios, al mismo nivel que otras injusticias graves.
  17. Deuteronômio 25:17Cambia de tema para recordar un episodio específico: el ataque cobarde del pueblo de Amalec durante la salida de Egipto.
  18. Deuteronômio 25:18Detalla la cobardía del ataque: Amalec atacó por la retaguardia a los más débiles y cansados, sin ningún temor de Dios.
  19. Deuteronômio 25:19Por causa de ese ataque, la orden final es borrar por completo la memoria de Amalec, tan pronto Israel estuviera en paz en la tierra prometida.

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