Acts 3

Explicación versículo por versículo

1. Acts 3:1La hora de oración mencionada, la novena, era alrededor de las 15h. El templo de Jerusalén tenía horarios fijos de oración ligados a los sacrificios de la mañana y de la tarde, y judíos piadosos iban hasta allí en esos horarios aunque no fueran sacerdotes.
2. Acts 3:2La puerta "la Hermosa" era una de las entradas del complejo del templo, probablemente la más ornamentada. Los mendigos se colocaban allí porque era paso obligatorio de mucha gente que iba a orar.
3. Acts 3:3El cojo pide limosna a Pedro y Juan como hacía todos los días con cualquier persona que entraba al templo, sin esperar nada más que dinero.
4. Acts 3:4Pedro fija los ojos en él y le pide atención antes de actuar, un gesto que prepara al hombre para recibir algo distinto de lo que esperaba.
5. Acts 3:5El cojo los mira esperando ganar una moneda, mostrando que no tenía idea de lo que estaba por suceder.
6. Acts 3:6La frase de Pedro es el centro de la escena: no tiene dinero para dar, pero ofrece la sanidad en el nombre de Jesús, el Nazareno — mostrando que el poder venía de Jesús, no de los propios apóstoles.
7. Acts 3:7Pedro toma la mano derecha del hombre y lo levanta; el texto describe con detalle casi médico los pies y tobillos afirmándose al instante, reforzando que la sanidad fue completa e instantánea.
8. Acts 3:8El hombre no solo camina, sino que salta y entra al templo junto con Pedro y Juan, celebrando visiblemente su propia sanidad, un contraste con toda su vida sentado pidiendo limosna.
9. Acts 3:9La escena ocurre a la vista de todo el pueblo presente en el templo en ese horario de oración, dándole a la sanidad un testigo masivo, no un evento escondido.
10. Acts 3:10Las personas reconocen al hombre como el mendigo que siempre se sentaba en la puerta la Hermosa, lo que hace el cambio aún más chocante para quienes lo veían allí todos los días.
11. Acts 3:11El pórtico de Salomón era una galería cubierta del lado este del templo, remanente que la tradición ligaba al templo más antiguo construido por Salomón. Se convirtió en punto de encuentro fijo de los primeros cristianos dentro del área del templo.
12. Acts 3:12Pedro aprovecha la atención de la multitud para dejar claro que la sanidad no vino de poder o santidad personal suya y de Juan, evitando que el pueblo los tratara como figuras divinas.
13. Acts 3:13Pedro habla a los oyentes judíos que estuvieron presentes o supieron del juicio de Jesús ante el gobernador romano Poncio Pilato, cuando la multitud pidió la liberación de Barrabás en su lugar.
14. Acts 3:14Pedro recuerda que la multitud pidió la liberación de Barrabás, un asesino, en lugar de Jesús, a quien llama "al Santo y al Justo" — un contraste directo entre los dos.
15. Acts 3:15"El Autor de la vida" es como Pedro llama a Jesús, resaltando la ironía de que los oyentes mataron justamente a quien es fuente de vida, y que Dios lo resucitó enseguida.
16. Acts 3:16Pedro explica que no fue magia ni virtud propia: fue la fe en el nombre de Jesús lo que trajo la sanidad completa al hombre, delante de todos los que ahora eran testigos del resultado.
17. Acts 3:17Pedro suaviza la acusación diciendo que actuaron por ignorancia, tanto el pueblo como sus propios líderes, dejando espacio para un llamado al arrepentimiento en vez de solo condena.
18. Acts 3:18Pedro argumenta que el sufrimiento del Mesías no fue un accidente ni un fracaso, sino algo que los profetas del Antiguo Testamento ya habían anunciado de antemano.
19. Acts 3:19El llamado al arrepentimiento viene ligado a la idea de "tiempos del refrigerio", una expresión de alivio y renovación que vendría con el regreso de la presencia especial de Dios.
20. Acts 3:20Pedro conecta el arrepentimiento del pueblo con el envío futuro de Jesucristo de vuelta, el mismo que ya les había sido anunciado antes.
21. Acts 3:21El "cielo" necesita retener a Jesús hasta un tiempo de "restauración de todas las cosas", idea profética de que la historia camina hacia una renovación completa anunciada desde hace mucho por los profetas.
22. Acts 3:22Pedro cita a Moisés hablando de un profeta "como yo", pasaje de Deuteronomio que los judíos leían como promesa de un gran profeta todavía por venir. Pedro está diciendo que esa promesa se cumplió en Jesús.
23. Acts 3:23Pedro sigue citando a Moisés: quien no escuche a ese profeta prometido sería "desarraigado", es decir, excluido de la comunidad del pueblo de Dios — una cita del libro de Deuteronomio.
24. Acts 3:24Pedro amplía el argumento diciendo que no solo Moisés, sino todos los profetas desde Samuel, de una forma u otra, ya apuntaban hacia estos acontecimientos que estaban viviendo ahora.
25. Acts 3:25Pedro llama a los oyentes "hijos de los profetas" y del pacto que Dios hizo con Abraham, recordando la promesa antigua de que todas las familias de la tierra serían bendecidas por medio de su descendencia.
26. Acts 3:26Pedro cierra el discurso diciendo que Dios envió a Jesús primero a Israel, antes que a los gentiles, con el propósito de bendecirlos, apartando a cada uno de su propia maldad.