Acts 13

KJV · Capítulo 13/28

1Now there were in the church that was at Antioch certain prophets and teachers; as Barnabas, and Simeon that was called Niger, and Lucius of Cyrene, and Manaen, which had been brought up with Herod the tetrarch, and Saul.

2As they ministered to the Lord, and fasted, the Holy Ghost said, Separate me Barnabas and Saul for the work whereunto I have called them.

3And when they had fasted and prayed, and laid their hands on them, they sent them away.

4So they, being sent forth by the Holy Ghost, departed unto Seleucia; and from thence they sailed to Cyprus.

5And when they were at Salamis, they preached the word of God in the synagogues of the Jews: and they had also John to their minister.

6And when they had gone through the isle unto Paphos, they found a certain sorcerer, a false prophet, a Jew, whose name was Bar–jesus:

7Which was with the deputy of the country, Sergius Paulus, a prudent man; who called for Barnabas and Saul, and desired to hear the word of God.

8But Elymas the sorcerer (for so is his name by interpretation) withstood them, seeking to turn away the deputy from the faith.

9Then Saul, (who also is called Paul,) filled with the Holy Ghost, set his eyes on him,

10And said, O full of all subtilty and all mischief, thou child of the devil, thou enemy of all righteousness, wilt thou not cease to pervert the right ways of the Lord?

11And now, behold, the hand of the Lord is upon thee, and thou shalt be blind, not seeing the sun for a season. And immediately there fell on him a mist and a darkness; and he went about seeking some to lead him by the hand.

12Then the deputy, when he saw what was done, believed, being astonished at the doctrine of the Lord.

13Now when Paul and his company loosed from Paphos, they came to Perga in Pamphylia: and John departing from them returned to Jerusalem.

14But when they departed from Perga, they came to Antioch in Pisidia, and went into the synagogue on the sabbath day, and sat down.

15And after the reading of the law and the prophets the rulers of the synagogue sent unto them, saying, Ye men and brethren, if ye have any word of exhortation for the people, say on.

16Then Paul stood up, and beckoning with his hand said, Men of Israel, and ye that fear God, give audience.

17The God of this people of Israel chose our fathers, and exalted the people when they dwelt as strangers in the land of Egypt, and with an high arm brought he them out of it.

18And about the time of forty years suffered he their manners in the wilderness.

19And when he had destroyed seven nations in the land of Chanaan, he divided their land to them by lot.

20And after that he gave unto them judges about the space of four hundred and fifty years, until Samuel the prophet.

21And afterward they desired a king: and God gave unto them Saul the son of Cis, a man of the tribe of Benjamin, by the space of forty years.

22And when he had removed him, he raised up unto them David to be their king; to whom also he gave testimony, and said, I have found David the son of Jesse, a man after mine own heart, which shall fulfil all my will.

23Of this man’s seed hath God according to his promise raised unto Israel a Saviour, Jesus:

24When John had first preached before his coming the baptism of repentance to all the people of Israel.

25And as John fulfilled his course, he said, Whom think ye that I am? I am not he. But, behold, there cometh one after me, whose shoes of his feet I am not worthy to loose.

26Men and brethren, children of the stock of Abraham, and whosoever among you feareth God, to you is the word of this salvation sent.

27For they that dwell at Jerusalem, and their rulers, because they knew him not, nor yet the voices of the prophets which are read every sabbath day, they have fulfilled them in condemning him.

28And though they found no cause of death in him, yet desired they Pilate that he should be slain.

29And when they had fulfilled all that was written of him, they took him down from the tree, and laid him in a sepulchre.

30But God raised him from the dead:

31And he was seen many days of them which came up with him from Galilee to Jerusalem, who are his witnesses unto the people.

32And we declare unto you glad tidings, how that the promise which was made unto the fathers,

33God hath fulfilled the same unto us their children, in that he hath raised up Jesus again; as it is also written in the second psalm, Thou art my Son, this day have I begotten thee.

34And as concerning that he raised him up from the dead, now no more to return to corruption, he said on this wise, I will give you the sure mercies of David.

35Wherefore he saith also in another psalm, Thou shalt not suffer thine Holy One to see corruption.

36For David, after he had served his own generation by the will of God, fell on sleep, and was laid unto his fathers, and saw corruption:

37But he, whom God raised again, saw no corruption.

38Be it known unto you therefore, men and brethren, that through this man is preached unto you the forgiveness of sins:

39And by him all that believe are justified from all things, from which ye could not be justified by the law of Moses.

40Beware therefore, lest that come upon you, which is spoken of in the prophets;

41Behold, ye despisers, and wonder, and perish: for I work a work in your days, a work which ye shall in no wise believe, though a man declare it unto you.

42And when the Jews were gone out of the synagogue, the Gentiles besought that these words might be preached to them the next sabbath.

43Now when the congregation was broken up, many of the Jews and religious proselytes followed Paul and Barnabas: who, speaking to them, persuaded them to continue in the grace of God.

44And the next sabbath day came almost the whole city together to hear the word of God.

45But when the Jews saw the multitudes, they were filled with envy, and spake against those things which were spoken by Paul, contradicting and blaspheming.

46Then Paul and Barnabas waxed bold, and said, It was necessary that the word of God should first have been spoken to you: but seeing ye put it from you, and judge yourselves unworthy of everlasting life, lo, we turn to the Gentiles.

47For so hath the Lord commanded us, saying, I have set thee to be a light of the Gentiles, that thou shouldest be for salvation unto the ends of the earth.

48And when the Gentiles heard this, they were glad, and glorified the word of the Lord: and as many as were ordained to eternal life believed.

49And the word of the Lord was published throughout all the region.

50But the Jews stirred up the devout and honourable women, and the chief men of the city, and raised persecution against Paul and Barnabas, and expelled them out of their coasts.

51But they shook off the dust of their feet against them, and came unto Iconium.

52And the disciples were filled with joy, and with the Holy Ghost.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

La iglesia de Antioquía envía a Bernabé y a Saulo (ahora llamado Pablo) en el primer viaje misionero. Predican en Chipre y en Antioquía de Pisidia, donde los judíos rechazan el mensaje, pero los gentiles lo reciben con alegría.

Explicación

Este capítulo marca el inicio oficial de los viajes misioneros de Pablo, comisionado por la iglesia mediante ayuno y oración — un modelo de cómo las decisiones importantes de misión deben nacer de la búsqueda espiritual comunitaria. El enfrentamiento con el mago Elimas muestra la oposición espiritual que el mensaje enfrentaría. El discurso de Pablo en la sinagoga de Antioquía de Pisidia resume la historia de Israel culminando en Jesús, siguiendo el mismo patrón del sermón de Esteban. La frase final de Pablo — de que se volverá a los gentiles ante el rechazo judío — se convertirá en un patrón recurrente en sus viajes.

Curiosidades

  • Es en este capítulo donde Lucas empieza a llamar 'Pablo' a 'Saulo' (Hechos 13:9), posiblemente porque él pasa a actuar predominantemente en territorio gentil, donde su nombre romano sería más reconocido.
  • Sergio Paulo, el procónsul convertido en Chipre, es confirmado por una inscripción arqueológica encontrada en la isla, que menciona a un funcionario romano con ese nombre en el período correspondiente al relato.

Explicación versículo por versículo

  1. Acts 13:1El apodo "Níger" dado a Simeón probablemente indica piel oscura, sugiriendo origen africano. Junto con Lucio de Cirene, muestra cómo el liderazgo de la iglesia de Antioquía ya reunía gente de orígenes bien diferentes desde temprano.
  2. Acts 13:2Mientras el grupo de líderes de Antioquía ayunaba y adoraba, el Espíritu Santo da una orden directa y específica: apartar justamente a Bernabé y Saulo para una misión que Él mismo ya había planeado.
  3. Acts 13:3La respuesta de la iglesia es confirmar el llamado con ayuno, oración e imposición de manos antes de enviarlos, un ritual simple de comisionamiento misionero.
  4. Acts 13:4Bernabé y Saulo bajan primero hasta el puerto de Seleucia y desde allí navegan hacia la isla de Chipre, tierra natal de Bernabé, comenzando oficialmente el primer viaje misionero del libro de Hechos.
  5. Acts 13:5Juan, citado aquí como ministro auxiliar, es Juan Marcos, que acompaña a Pablo y Bernabé como una especie de ayudante en el viaje. Él abandona al grupo poco después, lo que genera más tarde una disputa entre Pablo y Bernabé en el capítulo 15.
  6. Acts 13:6Al atravesar la isla hasta Pafos, encuentran a un judío que se hacía pasar por mago y falso profeta, llamado Barjesús, una figura de influencia ligada a la corte local.
  7. Acts 13:7"Procónsul" era el título del gobernador romano de la provincia de Chipre. Hallazgos arqueológicos en la isla confirman la existencia de autoridades romanas con ese título en la época, lo que da respaldo histórico al relato de Lucas.
  8. Acts 13:8Elimas — nombre que también significa "encantador" — se opone a Pablo y Bernabé, intentando impedir que el gobernador romano de la isla oyera y aceptara su mensaje.
  9. Acts 13:9Este es el punto del libro en que el nombre cambia oficialmente en la narración, de Saulo a Pablo. Saulo era su nombre judío y Pablo el nombre romano, común entre judíos de la diáspora que tenían doble identidad cultural, no un cambio ligado solamente a la conversión.
  10. Acts 13:10Pablo confronta a Elimas duramente, llamándolo hijo del diablo y enemigo de la justicia, por intentar distorsionar los caminos rectos de Dios delante del gobernador.
  11. Acts 13:11Pablo anuncia un castigo inmediato: ceguera temporal, que se cumple en el acto, dejando a Elimas necesitando ser guiado de la mano como un dependiente.
  12. Acts 13:12El gobernador Sergio Paulo se convierte al ver el milagro suceder delante de él, impresionado tanto por el evento como por el mensaje que Pablo predicaba.
  13. Acts 13:13Desde el puerto de Pafos el grupo navega hasta Perge, en Panfilia, y es en ese punto que Juan Marcos los abandona y regresa a Jerusalén, decisión que va a generar conflicto más tarde en el capítulo 15.
  14. Acts 13:14Pablo sigue la costumbre de visitar la sinagoga local en cada ciudad nueva, aprovechando que cualquier viajero judío tenía el derecho de ser invitado a hablar después de la lectura de la ley y los profetas. Es esa brecha cultural la que usa repetidamente para predicar.
  15. Acts 13:15Siguiendo la costumbre judía, después de la lectura de la ley y los profetas en la sinagoga, los líderes locales invitan a los visitantes, Pablo y Bernabé, a decir alguna palabra de exhortación.
  16. Acts 13:16Pablo acepta la invitación, pide silencio con un gesto de mano y comienza un discurso largo dirigido tanto a judíos como a gentiles que ya frecuentaban la sinagoga por temer a Dios.
  17. Acts 13:17Pablo comienza recontando la historia de Israel desde Egipto, recordando cómo Dios escogió al pueblo, lo hizo crecer aunque era extranjero allí, y lo sacó con gran poder.
  18. Acts 13:18Pablo pasa rápidamente por los cuarenta años en el desierto, período en que Dios soportó el comportamiento difícil del pueblo antes de entrar en la tierra prometida.
  19. Acts 13:19Después de destruir siete naciones cananeas, Dios distribuye la tierra conquistada entre las tribus de Israel por sorteo, tal como ya se contó en el libro de Josué.
  20. Acts 13:20Pablo resume el largo período de los jueces, cerca de cuatrocientos cincuenta años, que va hasta el profeta Samuel, última figura antes de la monarquía.
  21. Acts 13:21La referencia resumida al rey Saúl, hijo de Cis, retoma la historia del primer rey de Israel, contada en 1 Samuel, usada por Pablo como trasfondo histórico antes de llegar a David y después a Jesús.
  22. Acts 13:22Después de rechazar a Saúl, el primer rey, Dios escoge a David, descrito con la famosa frase de ser "un varón conforme a su corazón", dispuesto a hacer Su voluntad.
  23. Acts 13:23Pablo llega finalmente al punto principal: de la descendencia de David, conforme a lo prometido, Dios levantó a Jesús como Salvador de Israel.
  24. Acts 13:24Antes de la llegada de Jesús, Juan el Bautista ya había predicado un bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo, preparando el camino.
  25. Acts 13:25Pablo cita a Juan negando ser el propio Mesías, y señalando hacia alguien más importante que vendría después de él, tan superior que él ni siquiera sería digno de desatar sus sandalias.
  26. Acts 13:26Pablo se dirige tanto a los judíos como a los gentiles temerosos de Dios presentes, diciendo que el mensaje de salvación fue enviado específicamente a ellos allí.
  27. Acts 13:27Pablo explica que los habitantes de Jerusalén y sus líderes no reconocieron a Jesús como el Mesías, y al condenarlo terminaron, sin querer, cumpliendo las profecías leídas cada sábado en las sinagogas.
  28. Acts 13:28Aunque no encontraron motivo real de muerte, esos líderes le pidieron a Pilato que Jesús fuera ejecutado de todos modos.
  29. Acts 13:29Después de cumplido todo lo que estaba escrito sobre Él, bajaron a Jesús de la cruz ("madero") y lo colocaron en un sepulcro.
  30. Acts 13:30Pablo declara el punto central de la fe cristiana de forma directa y breve: Dios Lo resucitó de entre los muertos.
  31. Acts 13:31La resurrección no fue un evento privado: Jesús fue visto durante muchos días por los discípulos que habían subido con Él desde Galilea hasta Jerusalén, y son ellos los testigos oficiales ante el pueblo.
  32. Acts 13:32Pablo enmarca todo esto como el cumplimiento de una promesa antigua hecha a los antepasados, ahora realizada para la generación actual a través de la resurrección de Jesús.
  33. Acts 13:33Pablo cita un salmo que los judíos leían como referencia al rey ungido, el Mesías. Él aplica esa frase a la resurrección de Jesús, no a Su nacimiento.
  34. Acts 13:34Pablo cita una promesa profética sobre la resurrección definitiva, sin volver jamás a la corrupción, ligada a las "misericordias fieles de David" prometidas por Dios.
  35. Acts 13:35Pablo refuerza con otra cita de salmo, diciendo que Dios no permitiría que Su "Santo" viera corrupción — un versículo ya usado antes por Pedro en el capítulo 2 con la misma lógica.
  36. Acts 13:36Pablo argumenta que esa promesa no puede referirse al propio David, ya que él murió, fue sepultado junto a sus antepasados, y su cuerpo realmente se descompuso.
  37. Acts 13:37En contraste, aquel a quien Dios resucitó — Jesús — no vio corrupción alguna, mostrando que la promesa profética solo se cumple en Él.
  38. Acts 13:38Pablo llega a la aplicación práctica del discurso: es por medio de Jesús que el perdón de los pecados ahora se anuncia a los oyentes allí reunidos.
  39. Acts 13:39Pablo enseña que la ley de Moisés nunca logró justificar a nadie completamente, pero quien cree en Jesús recibe esa justificación que la ley no podía dar.
  40. Acts 13:40Pablo termina con una advertencia, pidiendo que los oyentes tengan cuidado de no encajar en el aviso duro que los propios profetas ya habían escrito.
  41. Acts 13:41Pablo cita al profeta Habacuc, advirtiendo a los que se burlan del mensaje: Dios estaba haciendo una obra tan sorprendente que nadie la creería aunque se le avisara de antemano.
  42. Acts 13:42Al salir de la sinagoga, la reacción inicial es positiva: la gente pide que Pablo y Bernabé vuelvan a hablar sobre el mismo tema el sábado siguiente.
  43. Acts 13:43Muchos judíos y gentiles convertidos al judaísmo (prosélitos) siguen a Pablo y Bernabé después del culto, recibiendo ánimo para continuar fieles a la gracia de Dios.
  44. Acts 13:44El sábado siguiente, casi toda la ciudad se reúne para oír la predicación, un crecimiento de audiencia enorme comparado con la primera vez.
  45. Acts 13:45Ese éxito despierta envidia en los líderes judíos locales, que pasan a contradecir e insultar públicamente lo que Pablo estaba diciendo.
  46. Acts 13:46Pablo y Bernabé responden con firmeza: ya que los judíos rechazaron el mensaje que primero les fue ofrecido, los dos deciden dirigir su predicación específicamente a los gentiles.
  47. Acts 13:47Pablo justifica ese giro citando una orden profética de que el Mesías sería luz para los gentiles, llevando salvación hasta los confines de la tierra.
  48. Acts 13:48La reacción de los gentiles es de alegría genuina, y el texto registra que creyeron "todos los que estaban ordenados para vida eterna", un detalle teológico bastante discutido entre los estudiosos.
  49. Acts 13:49Con ese impulso inicial, el mensaje cristiano comienza a difundirse por toda aquella región de Asia Menor, no solo en la ciudad de Antioquía de Pisidia.
  50. Acts 13:50Los judíos opositores logran movilizar a mujeres influyentes de la ciudad y autoridades locales para expulsar a Pablo y Bernabé oficialmente del territorio.
  51. Acts 13:51Al ser expulsados, los dos sacuden el polvo de los pies contra la ciudad, el mismo gesto simbólico de protesta usado después en otros lugares, y siguen hacia Iconio.
  52. Acts 13:52A pesar de la expulsión, los nuevos discípulos que quedaron atrás continúan llenos de alegría y del Espíritu Santo, mostrando que la persecución no apagó la fe recién formada.

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