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Acts 7

KJV · Capítulo 7/28

1Then said the high priest, Are these things so?

2And he said, Men, brethren, and fathers, hearken; The God of glory appeared unto our father Abraham, when he was in Mesopotamia, before he dwelt in Charran,

3And said unto him, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and come into the land which I shall shew thee.

4Then came he out of the land of the Chaldeans, and dwelt in Charran: and from thence, when his father was dead, he removed him into this land, wherein ye now dwell.

5And he gave him none inheritance in it, no, not so much as to set his foot on: yet he promised that he would give it to him for a possession, and to his seed after him, when as yet he had no child.

6And God spake on this wise, That his seed should sojourn in a strange land; and that they should bring them into bondage, and entreat them evil four hundred years.

7And the nation to whom they shall be in bondage will I judge, said God: and after that shall they come forth, and serve me in this place.

8And he gave him the covenant of circumcision: and so Abraham begat Isaac, and circumcised him the eighth day; and Isaac begat Jacob; and Jacob begat the twelve patriarchs.

9And the patriarchs, moved with envy, sold Joseph into Egypt: but God was with him,

10And delivered him out of all his afflictions, and gave him favour and wisdom in the sight of Pharaoh king of Egypt; and he made him governor over Egypt and all his house.

11Now there came a dearth over all the land of Egypt and Chanaan, and great affliction: and our fathers found no sustenance.

12But when Jacob heard that there was corn in Egypt, he sent out our fathers first.

13And at the second time Joseph was made known to his brethren; and Joseph’s kindred was made known unto Pharaoh.

14Then sent Joseph, and called his father Jacob to him, and all his kindred, threescore and fifteen souls.

15So Jacob went down into Egypt, and died, he, and our fathers,

16And were carried over into Sychem, and laid in the sepulchre that Abraham bought for a sum of money of the sons of Emmor the father of Sychem.

17But when the time of the promise drew nigh, which God had sworn to Abraham, the people grew and multiplied in Egypt,

18Till another king arose, which knew not Joseph.

19The same dealt subtilly with our kindred, and evil entreated our fathers, so that they cast out their young children, to the end they might not live.

20In which time Moses was born, and was exceeding fair, and nourished up in his father’s house three months:

21And when he was cast out, Pharaoh’s daughter took him up, and nourished him for her own son.

22And Moses was learned in all the wisdom of the Egyptians, and was mighty in words and in deeds.

23And when he was full forty years old, it came into his heart to visit his brethren the children of Israel.

24And seeing one of them suffer wrong, he defended him, and avenged him that was oppressed, and smote the Egyptian:

25For he supposed his brethren would have understood how that God by his hand would deliver them: but they understood not.

26And the next day he shewed himself unto them as they strove, and would have set them at one again, saying, Sirs, ye are brethren; why do ye wrong one to another?

27But he that did his neighbour wrong thrust him away, saying, Who made thee a ruler and a judge over us?

28Wilt thou kill me, as thou diddest the Egyptian yesterday?

29Then fled Moses at this saying, and was a stranger in the land of Madian, where he begat two sons.

30And when forty years were expired, there appeared to him in the wilderness of mount Sina an angel of the Lord in a flame of fire in a bush.

31When Moses saw it, he wondered at the sight: and as he drew near to behold it, the voice of the Lord came unto him,

32Saying, I am the God of thy fathers, the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob. Then Moses trembled, and durst not behold.

33Then said the Lord to him, Put off thy shoes from thy feet: for the place where thou standest is holy ground.

34I have seen, I have seen the affliction of my people which is in Egypt, and I have heard their groaning, and am come down to deliver them. And now come, I will send thee into Egypt.

35This Moses whom they refused, saying, Who made thee a ruler and a judge? the same did God send to be a ruler and a deliverer by the hand of the angel which appeared to him in the bush.

36He brought them out, after that he had shewed wonders and signs in the land of Egypt, and in the Red sea, and in the wilderness forty years.

37This is that Moses, which said unto the children of Israel, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear.

38This is he, that was in the church in the wilderness with the angel which spake to him in the mount Sina, and with our fathers: who received the lively oracles to give unto us:

39To whom our fathers would not obey, but thrust him from them, and in their hearts turned back again into Egypt,

40Saying unto Aaron, Make us gods to go before us: for as for this Moses, which brought us out of the land of Egypt, we wot not what is become of him.

41And they made a calf in those days, and offered sacrifice unto the idol, and rejoiced in the works of their own hands.

42Then God turned, and gave them up to worship the host of heaven; as it is written in the book of the prophets, O ye house of Israel, have ye offered to me slain beasts and sacrifices by the space of forty years in the wilderness?

43Yea, ye took up the tabernacle of Moloch, and the star of your god Remphan, figures which ye made to worship them: and I will carry you away beyond Babylon.

44Our fathers had the tabernacle of witness in the wilderness, as he had appointed, speaking unto Moses, that he should make it according to the fashion that he had seen.

45Which also our fathers that came after brought in with Jesus into the possession of the Gentiles, whom God drave out before the face of our fathers, unto the days of David;

46Who found favour before God, and desired to find a tabernacle for the God of Jacob.

47But Solomon built him an house.

48Howbeit the most High dwelleth not in temples made with hands; as saith the prophet,

49Heaven is my throne, and earth is my footstool: what house will ye build me? saith the Lord: or what is the place of my rest?

50Hath not my hand made all these things?

51Ye stiffnecked and uncircumcised in heart and ears, ye do always resist the Holy Ghost: as your fathers did, so do ye.

52Which of the prophets have not your fathers persecuted? and they have slain them which shewed before of the coming of the Just One; of whom ye have been now the betrayers and murderers:

53Who have received the law by the disposition of angels, and have not kept it.

54When they heard these things, they were cut to the heart, and they gnashed on him with their teeth.

55But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God,

56And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God.

57Then they cried out with a loud voice, and stopped their ears, and ran upon him with one accord,

58And cast him out of the city, and stoned him: and the witnesses laid down their clothes at a young man’s feet, whose name was Saul.

59And they stoned Stephen, calling upon God, and saying, Lord Jesus, receive my spirit.

60And he kneeled down, and cried with a loud voice, Lord, lay not this sin to their charge. And when he had said this, he fell asleep.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Esteban pronuncia un largo discurso ante el Sanedrín, recontando la historia de Israel, desde Abraham hasta Salomón, y acusa a los líderes de resistir al Espíritu Santo como sus antepasados. Es apedreado y muere perdonando a sus verdugos.

Explicación

El discurso de Esteban es el más largo de Hechos y funciona como un resumen de la historia bíblica, mostrando cómo Dios siempre trabajó fuera de los límites que el pueblo intentaba imponerle (fuera de la tierra, fuera del templo). Su acusación final golpea de lleno la resistencia de los líderes al mensaje de Jesús. La muerte de Esteban, el primer mártir cristiano, hace eco de la de Jesús: ambos piden perdón para sus verdugos. Esto establece un patrón de cómo enfrentar la injusticia con gracia, no con venganza.

Curiosidades

  • Esteban es considerado el primer mártir cristiano, y su nombre (del griego Stéphanos) significa 'corona' — una ironía conmovedora, ya que recibió la 'corona' del martirio.
  • Saulo de Tarso (futuro apóstol Pablo) aparece por primera vez en la Biblia en este capítulo, cuidando las ropas de quienes apedreaban a Esteban — plantando la semilla del vuelco que viene en el capítulo 9.

Explicación versículo por versículo

  1. Acts 7:1El sumo sacerdote abre formalmente el juicio preguntando a Esteban si las acusaciones contra él son verdaderas, dando inicio al largo discurso de defensa que ocupa el resto del capítulo.
  2. Acts 7:2Esteban comienza su defensa sin negar ni explicarse directamente, sino contando toda la historia de Israel desde Abraham, viviendo todavía en Mesopotamia antes de mudarse a Harán.
  3. Acts 7:3Esteban cita el llamado original de Dios a Abraham: salir de su propia tierra y familia rumbo a una tierra que Dios todavía iba a mostrarle, el inicio de la historia del pueblo judío.
  4. Acts 7:4Abraham solo se muda de hecho a la tierra prometida después de la muerte de su padre, en Harán — un detalle cronológico que Esteban usa para construir su relato histórico.
  5. Acts 7:5Dios le prometió la tierra a Abraham y a su descendencia, pero en la práctica él nunca llegó a poseer ni un pedazo de ella en vida, ni siquiera tenía un hijo todavía cuando se hizo la promesa.
  6. Acts 7:6Esteban cita la profecía de que los descendientes de Abraham serían extranjeros esclavizados por cuatrocientos años en tierra ajena — referencia directa a la futura esclavitud en Egipto.
  7. Acts 7:7La misma profecía preveía que Dios juzgaría a la nación que los esclavizara (Egipto) y que después el pueblo saldría a adorarlo en ese lugar específico, apuntando hacia el Éxodo.
  8. Acts 7:8El "pacto de la circuncisión" dado a Abraham es el rito que marca la alianza entre Dios y sus descendientes, practicado al octavo día de vida, comenzando por el linaje de Isaac, Jacob y los doce patriarcas.
  9. Acts 7:9Esteban recuerda que los propios patriarcas, llenos de envidia, vendieron a su hermano José como esclavo a Egipto, pero que Dios siguió presente y actuando en su vida incluso allí.
  10. Acts 7:10A pesar de las dificultades, José gana el favor y la confianza del faraón, llegando a gobernador de todo Egipto, un giro que Esteban atribuye a la acción de Dios.
  11. Acts 7:11Una gran hambruna golpea tanto a Egipto como a Canaán, dejando a los antepasados de Israel sin comida, el detonante que lleva a la familia de Jacob a buscar ayuda en Egipto.
  12. Acts 7:12Jacob oye que había trigo disponible en Egipto y manda a sus hijos hasta allá por primera vez, sin saber todavía que el gobernador que los recibiría era el propio hermano que habían vendido.
  13. Acts 7:13Solo en el segundo viaje José se revela a sus hermanos, y el faraón se entera de dónde venía realmente ese gobernador de confianza.
  14. Acts 7:14El número de "setenta y cinco" personas de la familia de Jacob que bajó a Egipto varía entre los textos antiguos: el hebreo tradicional de Génesis habla de setenta, pero la traducción griega del Antiguo Testamento, usada por Esteban, trae setenta y cinco. Es una diferencia conocida entre versiones antiguas de la Escritura.
  15. Acts 7:15Jacob se muda a Egipto con toda su familia y allí muere, junto con la generación de los patriarcas, cerrando esta etapa de la historia antes de que comenzara de hecho la esclavitud.
  16. Acts 7:16Esteban dice que los patriarcas fueron sepultados en la tumba que Abraham había comprado en Siquem, pero el libro de Génesis registra esa compra hecha por Jacob, no por Abraham, quien compró otra tumba, en Hebrón. Es una imprecisión histórica que los estudiosos reconocen en el discurso.
  17. Acts 7:17A medida que se acerca el tiempo de la promesa hecha a Abraham, el pueblo crece mucho en número dentro del propio Egipto, lo que pronto despierta desconfianza de las autoridades egipcias.
  18. Acts 7:18Un nuevo faraón asume el poder sin ningún recuerdo ni gratitud por la historia de José, abriendo camino para un trato bien distinto hacia el pueblo hebreo.
  19. Acts 7:19Ese nuevo faraón trata a los hebreos con crueldad calculada, forzando a las familias a abandonar a sus propios bebés recién nacidos en un intento de impedir que el pueblo siguiera creciendo.
  20. Acts 7:20Moisés fue criado solo tres meses en casa de sus propios padres antes de ser puesto en el río, conforme Éxodo 2. Era un intento desesperado de los padres de esconderlo de la orden del faraón de matar a los bebés hebreos.
  21. Acts 7:21Después de ser abandonado, el bebé Moisés es rescatado y criado por la propia hija del faraón, creciendo dentro del palacio egipcio como si fuera hijo de ella.
  22. Acts 7:22La idea de que Moisés fue instruido en toda la ciencia de los egipcios no está en el libro de Éxodo, pero era tradición judía común en la época, de que había recibido educación completa en la corte egipcia antes de huir.
  23. Acts 7:23Ya adulto, a los cuarenta años, Moisés siente el impulso de visitar y conocer de cerca la situación de sus propios hermanos hebreos, a pesar de haber crecido en la corte egipcia.
  24. Acts 7:24Al ver a un hebreo siendo maltratado por un egipcio, Moisés interviene y mata al agresor, un acto de venganza personal que cambia el rumbo de su vida.
  25. Acts 7:25Moisés esperaba que los propios hebreos reconocieran en él a un instrumento de liberación enviado por Dios, pero ellos no entendieron eso en ese momento.
  26. Acts 7:26Al día siguiente, Moisés intenta hacer las paces entre dos hebreos que peleaban, llamándolos hermanos y preguntando por qué se maltrataban entre sí.
  27. Acts 7:27El hebreo que estaba equivocado rechaza la intervención de Moisés, preguntando quién lo había puesto como jefe o juez sobre ellos.
  28. Acts 7:28La misma persona amenaza con exponer el crimen de Moisés, preguntando si pretendía matarlo como había matado al egipcio el día anterior.
  29. Acts 7:29Descubierto, Moisés huye de Egipto con miedo y vive como extranjero en la tierra de Madián, donde llega a tener dos hijos antes de volver décadas después.
  30. Acts 7:30Después de cuarenta años en el exilio, un ángel se le aparece a Moisés en una zarza ardiendo en el desierto cerca del monte Sinaí, escena central del llamado de Moisés en el libro de Éxodo.
  31. Acts 7:31Moisés se sorprende con la visión de la zarza que arde sin consumirse y se acerca para entender mejor, momento en que oye la voz del Señor hablándole directamente.
  32. Acts 7:32Dios se identifica como el Dios de los antepasados de Moisés — Abraham, Isaac y Jacob — dejando a Moisés tan impresionado que ni se atreve a mirar directamente.
  33. Acts 7:33Dios manda a Moisés quitarse las sandalias porque ese suelo, aunque fuera desierto común, se había vuelto tierra santa solo por la presencia divina allí.
  34. Acts 7:34Dios explica que ya había visto el sufrimiento del pueblo esclavizado en Egipto y decidido actuar, enviando al propio Moisés de vuelta para liberarlos.
  35. Acts 7:35Esteban se asegura de notar la ironía: el mismo Moisés que los hebreos habían rechazado como "príncipe y juez" fue justamente a quien Dios eligió para ser su libertador.
  36. Acts 7:36Moisés conduce al pueblo fuera de Egipto realizando prodigios y señales en Egipto, en el mar Rojo y después durante cuarenta años en el desierto.
  37. Acts 7:37Esteban cita la misma promesa ya usada antes por Pedro en el capítulo 3: Moisés anunció que Dios levantaría un profeta como él, promesa que los cristianos entendían cumplida en Jesús.
  38. Acts 7:38Esteban llama al pueblo de Israel en el desierto "la congregación", usando la misma palabra que después se traduce como iglesia en otros lugares del Nuevo Testamento. Muestra cómo los primeros cristianos entendían su comunidad como continuación del pueblo de Dios del Antiguo Testamento.
  39. Acts 7:39A pesar de todo lo que Moisés hizo por ellos, los antepasados se niegan a obedecer y, en pensamiento, vuelven a desear Egipto, de donde acababan de ser liberados.
  40. Acts 7:40Impacientes con la demora de Moisés en el monte, le piden a Aarón que fabrique dioses para guiarlos, ya dudando de lo que le había pasado al propio Moisés.
  41. Acts 7:41El pueblo fabrica el becerro de oro, le ofrece sacrificios y celebra la propia obra de sus manos como si fuera un dios real.
  42. Acts 7:42Como consecuencia, Dios se aparta y permite que el pueblo siga adorando los cuerpos celestes, un castigo citado por Esteban junto con una pregunta retórica del profeta Amós sobre sacrificios vacíos en el desierto.
  43. Acts 7:43Moloc y Renfán eran divinidades extranjeras que parte del pueblo pasó a rendir culto en el desierto, citadas por Esteban a partir del profeta Amós. Muestra que la idolatría con el becerro de oro no fue un caso aislado en la historia de Israel.
  44. Acts 7:44Esteban recuerda que el tabernáculo, tienda usada como lugar de adoración móvil, existía desde el desierto, construido siguiendo un modelo específico que Dios le mostró a Moisés.
  45. Acts 7:45Ese mismo tabernáculo es llevado adelante por Josué durante la conquista de la tierra prometida, siguiendo en uso hasta la época del rey David.
  46. Acts 7:46David es descrito como alguien que agradó a Dios y deseó construir un lugar fijo de adoración para el "Dios de Jacob", deseo que él mismo no llega a cumplir.
  47. Acts 7:47Es Salomón, hijo de David, quien finalmente construye el templo fijo en Jerusalén, cumpliendo lo que su padre había deseado antes.
  48. Acts 7:48Esteban comienza a virar el argumento contra sus acusadores: aun con el templo construido, Dios, el Altísimo, no habita de hecho en construcciones hechas por manos humanas.
  49. Acts 7:49Esteban cita a un profeta diciendo que el cielo es el trono de Dios y la tierra el estrado de sus pies, una forma de decir que ningún templo humano podría realmente contener a Dios.
  50. Acts 7:50La pregunta retórica final de la cita refuerza que fue la propia mano de Dios la que hizo todas las cosas, así que ninguna construcción humana podría ser un espacio exclusivo suyo.
  51. Acts 7:51Esteban cambia de tono y ataca directamente a sus oyentes, llamándolos "duros de cerviz" (tercos) y comparándolos con los antepasados que siempre resistieron al Espíritu Santo.
  52. Acts 7:52Esteban enumera una acusación histórica: los antepasados persiguieron a los profetas que anunciaron la venida del Mesías, y ahora los propios oyentes habían traicionado y matado a ese mismo Mesías.
  53. Acts 7:53Esteban termina el discurso recordando que recibieron la ley a través de ángeles, una tradición judía sobre la entrega de la ley en el Sinaí, pero aun así no la guardaron de verdad.
  54. Acts 7:54La reacción del concilio al discurso es de rabia extrema, descrita físicamente como rechinar los dientes, una expresión de odio intenso y contenido.
  55. Acts 7:55En contraste con la furia alrededor, Esteban, lleno del Espíritu Santo, mira al cielo y tiene una visión de la gloria de Dios con Jesús a su derecha.
  56. Acts 7:56Esteban describe en voz alta lo que está viendo: los cielos abiertos y a Jesús, llamado aquí "el Hijo del hombre", de pie a la derecha de Dios — un título que Jesús usaba para sí mismo en los evangelios.
  57. Acts 7:57Al oír esto, la multitud se tapa los oídos, negándose a oír más, y avanza unida contra Esteban, tratando su visión como una blasfemia insoportable.
  58. Acts 7:58Este es el primer momento en que Pablo aparece en el libro de Hechos, todavía como joven llamado Saulo, apenas cuidando las ropas de quienes apedreaban a Esteban. Reaparece ya en el capítulo siguiente como perseguidor activo de la iglesia.
  59. Acts 7:59Mientras es apedreado, Esteban ora dirigiéndose directamente a Jesús, pidiéndole que reciba su espíritu, un paralelo directo con las últimas palabras del propio Jesús en la cruz.
  60. Acts 7:60Antes de morir, Esteban todavía pide perdón por quienes lo mataban, haciendo eco otra vez de las palabras de Jesús en la cruz, y muere descrito de forma suave como quien "durmió".

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