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1 Samuel 2

ARC · Capítulo 2/31

1Então orou Anna, e disse: O meu coração exulta ao Senhor, o meu poder está exaltado no Senhor: a minha bocca se dilatou sobre os meus inimigos, porquanto me alegro na tua salvação.

2Não ha sancto como é o Senhor; porque não ha outro fóra de ti: e rocha nenhuma ha como o nosso Deus.

3Não multipliqueis palavras de altissimas altivezas, nem saiam coisas arduas da vossa bocca: porque o Senhor é o Deus de conhecimento, e por elle são as obras pesadas na balança.

4O arco dos fortes foi quebrado, e os que tropeçavam foram cingidos de força.

5Os fartos se alugaram por pão, e cessaram os famintos: até a esteril pariu sete filhos, e a que tinha muitos filhos enfraqueceu.

6O Senhor é o que tira a vida e a dá: faz descer á sepultura e faz tornar a subir d'ella.

7O Senhor empobrece e enriquece: abaixa e tambem exalta.

8Levanta o pobre do pó, e desde o esterco exalta o necessitado, para o fazer assentar entre os principes, para os fazer herdar o throno de gloria: porque do Senhor são os alicerces da terra, e assentou sobre elles o mundo.

9Os pés dos seus sanctos guardará, porém os impios ficarão mudos nas trevas: porque o homem não prevalecerá pela força

10Os que contendem com o Senhor serão quebrantados, desde os céus trovejará sobre elles: o Senhor julgará as extremidades da terra: e dará força ao seu rei, e exaltará o poder do seu ungido

11Então Elcana foi-se a Rama, á sua casa: porém o menino ficou servindo ao Senhor, perante o sacerdote Eli.

12Eram porém os filhos d'Eli filhos de Belial, não conheciam ao Senhor.

13Porquanto o costume d'aquelles sacerdotes com o povo era que, offerecendo alguem algum sacrificio, vinha o moço do sacerdote, estando-se cozendo a carne, com um garfo de tres dentes em sua mão;

14E dava com elle na caldeira, ou na panella, ou no caldeirão, ou na marmita; e tudo quanto o garfo tirava, o sacerdote tomava para si: assim faziam a todo o Israel que ia ali a Silo.

15Tambem antes de queimarem a gordura vinha o moço do sacerdote, e dizia ao homem que sacrificava: Dá essa carne para assar ao sacerdote: porque não tomará de ti carne cozida, senão crua

16E, dizendo-lhe o homem: Queimem primeiro a gordura de hoje, e depois toma para ti quanto desejar a tua alma, então elle lhe dizia: Não, agora a has de dar, e, se não, por força a tomarei.

17Era pois muito grande o peccado d'estes mancebos perante o Senhor, porquanto os homens desprezavam a offerta do Senhor.

18Porém Samuel ministrava perante o Senhor, sendo ainda mancebo, vestido com um ephod de linho.

19E sua mãe lhe fazia uma tunica pequena, e de anno em anno lh'a trazia, quando com seu marido subia a sacrificar o sacrificio annual.

20E Eli abençoava a Elcana e a sua mulher, e dizia: O Senhor te dê semente d'esta mulher, pela petição que fez ao Senhor. E voltaram para o seu logar.

21Visitou pois o Senhor a Anna, e concebeu, e pariu tres filhos e duas filhas: e o mancebo Samuel crescia diante do Senhor.

22Era porém Eli já muito velho, e ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel, e de como se deitavam com as mulheres que em bandos se ajuntavam á porta da tenda da congregação.

23E disse-lhes: Porque fazeis taes coisas? porque ouço de todo este povo os vossos maleficios.

24Não, filhos meus, porque não é boa fama esta que ouço: fazeis transgredir o povo do Senhor.

25Peccando homem contra homem, os juizes o julgarão; peccando porém o homem contra o Senhor, quem rogará por elle? Mas não ouviram a voz de seu pae, porque o Senhor os queria matar.

26E o mancebo Samuel ia crescendo, e fazia-se agradavel, assim para com o Senhor como tambem para com os homens.

27E veiu um homem de Deus a Eli, e disse-lhe: Assim diz o Senhor. Não me manifestei, na verdade, á casa de teu pae, estando elles ainda no Egypto, na casa de Pharaó?

28E m'o escolhi d'entre todas as tribus d'Israel por sacerdote, para offerecer sobre o meu altar, para accender o incenso, e para trazer o ephod perante mim, e dei á casa de teu pae todas as offertas queimadas dos filhos d'Israel.

29Porque dáes coices contra o sacrificio e contra a minha offerta de manjares, que ordenei na minha morada, e honras a teus filhos mais do que a mim, para vos engordardes do principal de todas as offertas do meu povo d'Israel?

30Portanto, diz o Senhor Deus d'Israel: Na verdade tinha dito eu que a tua casa e a casa de teu pae andariam diante de mim perpetuamente; porém agora diz o Senhor: Longe de mim tal coisa, porque aos que me honram honrarei, porém os que me desprezam serão envilecidos.

31Eis que veem dias em que cortarei o teu braço e o braço da casa de teu pae, para que não haja mais velho algum em tua casa.

32E verás o aperto da morada de Deus, em logar de todo o bem que houvera de fazer a Israel: nem haverá por todos os dias velho algum em tua casa.

33O homem porém que eu te não desarraigar do meu altar seria para vos consumir os olhos e para te entristecer a alma: e toda a multidão da tua casa morrerá quando chegar á edade varonil.

34E isto te será por signal, a saber: o que sobrevirá a teus dois filhos, a Hophni e a Phineas, que ambos morrerão no mesmo dia.

35E eu suscitarei para mim um sacerdote fiel, que obrará segundo o meu coração e a minha alma, e eu lhe edificarei uma casa firme, e andará sempre diante do meu ungido.

36E será que todo aquelle que ficar de resto da tua casa virá a inclinar-se diante d'elle por uma moeda de prata e por um bocado de pão, e dirá: Rogo-te que me admittas a algum ministerio sacerdotal, para que possa comer um pedaço de pão.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Ana entona un cántico de alabanza y gratitud. El texto contrasta la fidelidad creciente de Samuel con la corrupción de los hijos de Elí, que abusaban de su cargo sacerdotal, lo que lleva a un juicio profético contra la casa de Elí.

Explicación

El cántico de Ana es uno de los textos poéticos más ricos del Antiguo Testamento, celebrando el vuelco que Dios promueve —exaltando a los humildes y humillando a los poderosos—, un tema que resuena directamente en el cántico de María (el Magníficat) en Lucas 1. En contraste directo, los hijos de Elí, Ofni y Finees, abusaban sistemáticamente de su papel sacerdotal, tomando por la fuerza las mejores porciones de los sacrificios y cometiendo inmoralidad sexual con las mujeres que servían en el templo. La reprensión de un 'varón de Dios' anónimo a Elí, advirtiéndole que su linaje sacerdotal sería cortado por no haber refrenado a sus hijos, muestra que la negligencia paterna al corregir el pecado tiene consecuencias espirituales duraderas, incluso para quien ejerce liderazgo religioso.

Curiosidades

  • El cántico de Ana (v.1-10) es considerado por muchos estudiosos bíblicos el modelo literario directo del Magníficat de María en Lucas 1:46-55, con claros paralelos temáticos y estructurales.
  • La expresión hebrea detrás de la descripción de Ofni y Finees (v.12, traducida aquí como 'hombres impíos') es 'hijos de Belial', el mismo término usado en Jueces 19:22, que más tarde se convirtió en una expresión general en la literatura bíblica para describir a personas de carácter profundamente corrupto.

Explicación versículo por versículo

  1. 1 Samuel 2:1Ana canta que 'mi cuerno es ensalzado en Jehová' — la expresión conserva la imagen original hebrea: literalmente mi cuerno se levanta — el cuerno de toro era símbolo común de fuerza y victoria en el mundo antiguo. La misma imagen de poder como cuerno vuelve al final del cántico, cuando ella habla del rey ungido.
  2. 1 Samuel 2:2'No hay refugio como el Dios nuestro' es una imagen recurrente en la poesía hebrea para describir a Dios como protección sólida y confiable — la misma metáfora vuelve decenas de veces en los Salmos.
  3. 1 Samuel 2:3Ana advierte contra la arrogancia: decir que 'a Él le toca pesar las acciones' significa que Él evalúa con justicia lo que cada uno hace, detrás de los discursos soberbios o las apariencias.
  4. 1 Samuel 2:4El arco quebrado de los fuertes y la fuerza repentina de los que tropezaban resumen el tema del cántico de Ana: Dios invierte las posiciones de poder, bajando a los fuertes de la cima y levantando a quien estaba cayendo.
  5. 1 Samuel 2:5'Los hartos se alquilaron por pan' y 'la estéril parió siete' son imágenes de vuelco total — hambre y abundancia, esterilidad y fertilidad cambian de lugar, reflejando la propia historia de Ana.
  6. 1 Samuel 2:6Decir que 'Jehová mata, y Él da vida' y que 'hace descender al sepulcro, y hace subir' es una forma poética de afirmar el control total de Dios sobre la vida y la muerte, no una doctrina detallada de resurrección.
  7. 1 Samuel 2:7Otro par de opuestos en el cántico: pobreza y riqueza, humillación y exaltación, todo presentado como resultado de la voluntad de Dios, no del azar ni del mérito propio.
  8. 1 Samuel 2:8Levantar al pobre del polvo para sentarlo entre príncipes es la imagen central del cántico — la misma idea de que Dios invierte la suerte de humildes y poderosos reaparece casi igual en el Magníficat de María, en Lucas 1:52.
  9. 1 Samuel 2:9El cántico termina insistiendo en que la fuerza humana no decide el resultado final: los fieles son protegidos y los malos enmudecidos, pero por acción de Dios, no por poder militar.
  10. 1 Samuel 2:10Ana habla de 'su Rey' y de 'su Mesías' mucho antes de que Israel tuviera algún rey — una línea profética que solo cobra pleno sentido décadas después, con la llegada de Saúl y sobre todo de David.
  11. 1 Samuel 2:11Elcaná vuelve a casa sin el hijo: a partir de aquí Samuel crece sirviendo en el santuario de Silo, lejos de sus padres, cumpliendo el voto que Ana había hecho.
  12. 1 Samuel 2:12Llamar a los hijos de Elí 'hombres impíos' (gente sin valor) prepara el contraste que dibuja el capítulo: mientras ellos abusan del sacerdocio, el niño Samuel crece fiel a su lado.
  13. 1 Samuel 2:13Este versículo describe el procedimiento normal antes del abuso: un ayudante iba hasta la olla del pueblo con un garfio de tres dientes a tomar la porción del sacerdote — el problema, en el versículo siguiente, era tomar más de lo debido.
  14. 1 Samuel 2:14La costumbre corrupta de los hijos de Elí era mandar al ayudante a pinchar con un garfio de tres dientes la carne que todavía se cocinaba en la olla del pueblo, quedándose con lo que saliera — además de la porción que la ley ya garantizaba al sacerdote. Esto ocurría incluso antes de retirar la grasa, que por ley pertenecía solo a Dios y se quemaba en el altar; por eso el texto lo llama pecado grande.
  15. 1 Samuel 2:15Pedir la carne cruda antes incluso de que se quemara la grasa (que pertenecía solo a Dios) era saltarse la etapa más sagrada del sacrificio — los sacerdotes querían escoger la mejor parte antes de cumplir con el rito.
  16. 1 Samuel 2:16Cuando alguien intentaba seguir el orden correcto — quemar primero la grasa —, el ayudante del sacerdote amenazaba con tomar la carne a la fuerza, mostrando que la corrupción ya era práctica asumida, no una excepción.
  17. 1 Samuel 2:17El texto resume el problema: al ver a los sacerdotes abusar de las ofrendas, la gente común pasaba a despreciar el propio acto de sacrificar a Dios.
  18. 1 Samuel 2:18Vestir un efod de lino, prenda normalmente sacerdotal, aun siendo todavía un niño y sin ser descendiente del linaje sacerdotal de Aarón, muestra cuánto ocupaba ya Samuel un lugar de honor poco común en el santuario.
  19. 1 Samuel 2:19La túnica que Ana trae cada año es el único contacto registrado entre ella y su hijo después de entregarlo a Elí — un gesto de amor a la distancia, dentro del voto que ella había cumplido.
  20. 1 Samuel 2:20La bendición de Elí reconoce que Ana le 'prestó' el hijo a Dios — y pide que ella sea recompensada con más hijos por ese mismo gesto de entrega.
  21. 1 Samuel 2:21La bendición de Elí se cumple: Ana tiene cinco hijos más después de entregar a Samuel, señal para el narrador de que renunciar al primer hijo por fe no dejó a la familia 'más pobre'.
  22. 1 Samuel 2:22Las mujeres que servían junto al 'tabernáculo del testimonio' cumplían algún tipo de función regular en el santuario de Silo — el texto no detalla cuál, pero era claramente incorrecto que los sacerdotes se acostaran con ellas. Es una señal más de cuánto abusaban del cargo los hijos de Elí.
  23. 1 Samuel 2:23Elí conocía la mala fama de sus hijos por las quejas del propio pueblo — pero, como muestra el resto del capítulo, saberlo no fue lo mismo que actuar con firmeza.
  24. 1 Samuel 2:24La preocupación de Elí aquí es doble: la reputación de su propia familia y el efecto del mal ejemplo de sus hijos, que llevaba al pueblo común a pecar también.
  25. 1 Samuel 2:25El texto explica por qué la reprensión de Elí no sirvió de nada: Dios ya había decidido juzgar a sus hijos, un patrón parecido al endurecimiento del corazón de Faraón en el Éxodo — la negativa de ellos confirma el juicio, no lo causa.
  26. 1 Samuel 2:26La descripción de Samuel creciendo en gracia 'delante de Dios y delante de los hombres' es casi idéntica a la que usa después el evangelio de Lucas para describir la infancia de Jesús (Lucas 2:52).
  27. 1 Samuel 2:27El 'varón de Dios' que aparece aquí es un profeta anónimo, un recurso común en la Biblia para mensajeros que entregan un oráculo importante sin necesidad de nombre. Él recuerda que la familia de Elí desciende de Aarón, escogida en Egipto.
  28. 1 Samuel 2:28El oráculo recapitula los privilegios dados al linaje sacerdotal de Aarón — el punto de comparación para mostrar el tamaño del abuso cometido por Hofní y Finees con esos mismos privilegios.
  29. 1 Samuel 2:29'Habéis hollado mis sacrificios' es una imagen de rebeldía activa — la acusación central es que Elí valoró más a sus propios hijos, dejándolos engordar con las ofrendas, que el honor debido a Dios.
  30. 1 Samuel 2:30La antigua promesa de sacerdocio perpetuo para la casa de Elí es revocada aquí — el texto deja claro que las promesas de Dios no son incondicionales cuando la respuesta humana es una deshonra continua.
  31. 1 Samuel 2:31'Cortaré tu brazo' es una imagen de pérdida de fuerza y poder — el castigo anunciado es el fin de la longevidad y de la influencia del linaje de Elí en el sacerdocio.
  32. 1 Samuel 2:32Uno de los versículos más oscuros del oráculo: la idea general es que la casa de Elí presenciará dificultad en el propio santuario, en lugar de la prosperidad que podría haber tenido.
  33. 1 Samuel 2:33Incluso los descendientes que sigan en el sacerdocio sufrirán — 'marchitar tus ojos' y 'henchir tu ánimo de dolor' describen una vida marcada por la pérdida, y la mayoría morirá aún joven.
  34. 1 Samuel 2:34Dios da una señal verificable y de plazo corto — la muerte de los dos hijos en el mismo día, cumplida ya en el capítulo 4 — para confirmar que toda la profecía más lejana también se cumplirá.
  35. 1 Samuel 2:35La profecía sobre un 'sacerdote fiel' apunta a Sadoc, que más tarde sustituiría al linaje de Elí (a través de Abiatar) en tiempos de Salomón — cerrando así la caída anunciada en esta escena.
  36. 1 Samuel 2:36La imagen final es de humillación total: descendientes de Elí mendigando un cargo sacerdotal menor solo para conseguir comida — lo opuesto completo al prestigio que tenía la familia.

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