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1 Samuel 2

KJV · Capítulo 2/31

1And Hannah prayed, and said, My heart rejoiceth in the Lord, mine horn is exalted in the Lord: my mouth is enlarged over mine enemies; because I rejoice in thy salvation.

2There is none holy as the Lord: for there is none beside thee: neither is there any rock like our God.

3Talk no more so exceeding proudly; let not arrogancy come out of your mouth: for the Lord is a God of knowledge, and by him actions are weighed.

4The bows of the mighty men are broken, and they that stumbled are girded with strength.

5They that were full have hired out themselves for bread; and they that were hungry ceased: so that the barren hath born seven; and she that hath many children is waxed feeble.

6The Lord killeth, and maketh alive: he bringeth down to the grave, and bringeth up.

7The Lord maketh poor, and maketh rich: he bringeth low, and lifteth up.

8He raiseth up the poor out of the dust, and lifteth up the beggar from the dunghill, to set them among princes, and to make them inherit the throne of glory: for the pillars of the earth are the Lord’s, and he hath set the world upon them.

9He will keep the feet of his saints, and the wicked shall be silent in darkness; for by strength shall no man prevail.

10The adversaries of the Lord shall be broken to pieces; out of heaven shall he thunder upon them: the Lord shall judge the ends of the earth; and he shall give strength unto his king, and exalt the horn of his anointed.

11And Elkanah went to Ramah to his house. And the child did minister unto the Lord before Eli the priest.

12Now the sons of Eli were sons of Belial; they knew not the Lord.

13And the priests’ custom with the people was, that, when any man offered sacrifice, the priest’s servant came, while the flesh was in seething, with a fleshhook of three teeth in his hand;

14And he struck it into the pan, or kettle, or caldron, or pot; all that the fleshhook brought up the priest took for himself. So they did in Shiloh unto all the Israelites that came thither.

15Also before they burnt the fat, the priest’s servant came, and said to the man that sacrificed, Give flesh to roast for the priest; for he will not have sodden flesh of thee, but raw.

16And if any man said unto him, Let them not fail to burn the fat presently, and then take as much as thy soul desireth; then he would answer him, Nay; but thou shalt give it me now: and if not, I will take it by force.

17Wherefore the sin of the young men was very great before the Lord: for men abhorred the offering of the Lord.

18But Samuel ministered before the Lord, being a child, girded with a linen ephod.

19Moreover his mother made him a little coat, and brought it to him from year to year, when she came up with her husband to offer the yearly sacrifice.

20And Eli blessed Elkanah and his wife, and said, The Lord give thee seed of this woman for the loan which is lent to the Lord. And they went unto their own home.

21And the Lord visited Hannah, so that she conceived, and bare three sons and two daughters. And the child Samuel grew before the Lord.

22Now Eli was very old, and heard all that his sons did unto all Israel; and how they lay with the women that assembled at the door of the tabernacle of the congregation.

23And he said unto them, Why do ye such things? for I hear of your evil dealings by all this people.

24Nay, my sons; for it is no good report that I hear: ye make the Lord’s people to transgress.

25If one man sin against another, the judge shall judge him: but if a man sin against the Lord, who shall intreat for him? Notwithstanding they hearkened not unto the voice of their father, because the Lord would slay them.

26And the child Samuel grew on, and was in favour both with the Lord, and also with men.

27And there came a man of God unto Eli, and said unto him, Thus saith the Lord, Did I plainly appear unto the house of thy father, when they were in Egypt in Pharaoh’s house?

28And did I choose him out of all the tribes of Israel to be my priest, to offer upon mine altar, to burn incense, to wear an ephod before me? and did I give unto the house of thy father all the offerings made by fire of the children of Israel?

29Wherefore kick ye at my sacrifice and at mine offering, which I have commanded in my habitation; and honourest thy sons above me, to make yourselves fat with the chiefest of all the offerings of Israel my people?

30Wherefore the Lord God of Israel saith, I said indeed that thy house, and the house of thy father, should walk before me for ever: but now the Lord saith, Be it far from me; for them that honour me I will honour, and they that despise me shall be lightly esteemed.

31Behold, the days come, that I will cut off thine arm, and the arm of thy father’s house, that there shall not be an old man in thine house.

32And thou shalt see an enemy in my habitation, in all the wealth which God shall give Israel: and there shall not be an old man in thine house for ever.

33And the man of thine, whom I shall not cut off from mine altar, shall be to consume thine eyes, and to grieve thine heart: and all the increase of thine house shall die in the flower of their age.

34And this shall be a sign unto thee, that shall come upon thy two sons, on Hophni and Phinehas; in one day they shall die both of them.

35And I will raise me up a faithful priest, that shall do according to that which is in mine heart and in my mind: and I will build him a sure house; and he shall walk before mine anointed for ever.

36And it shall come to pass, that every one that is left in thine house shall come and crouch to him for a piece of silver and a morsel of bread, and shall say, Put me, I pray thee, into one of the priests’ offices, that I may eat a piece of bread.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Ana entona un cántico de alabanza y gratitud. El texto contrasta la fidelidad creciente de Samuel con la corrupción de los hijos de Elí, que abusaban de su cargo sacerdotal, lo que lleva a un juicio profético contra la casa de Elí.

Explicación

El cántico de Ana es uno de los textos poéticos más ricos del Antiguo Testamento, celebrando el vuelco que Dios promueve —exaltando a los humildes y humillando a los poderosos—, un tema que resuena directamente en el cántico de María (el Magníficat) en Lucas 1. En contraste directo, los hijos de Elí, Ofni y Finees, abusaban sistemáticamente de su papel sacerdotal, tomando por la fuerza las mejores porciones de los sacrificios y cometiendo inmoralidad sexual con las mujeres que servían en el templo. La reprensión de un 'varón de Dios' anónimo a Elí, advirtiéndole que su linaje sacerdotal sería cortado por no haber refrenado a sus hijos, muestra que la negligencia paterna al corregir el pecado tiene consecuencias espirituales duraderas, incluso para quien ejerce liderazgo religioso.

Curiosidades

  • El cántico de Ana (v.1-10) es considerado por muchos estudiosos bíblicos el modelo literario directo del Magníficat de María en Lucas 1:46-55, con claros paralelos temáticos y estructurales.
  • La expresión hebrea detrás de la descripción de Ofni y Finees (v.12, traducida aquí como 'hombres impíos') es 'hijos de Belial', el mismo término usado en Jueces 19:22, que más tarde se convirtió en una expresión general en la literatura bíblica para describir a personas de carácter profundamente corrupto.

Explicación versículo por versículo

  1. 1 Samuel 2:1Ana canta que 'mi cuerno es ensalzado en Jehová' — la expresión conserva la imagen original hebrea: literalmente mi cuerno se levanta — el cuerno de toro era símbolo común de fuerza y victoria en el mundo antiguo. La misma imagen de poder como cuerno vuelve al final del cántico, cuando ella habla del rey ungido.
  2. 1 Samuel 2:2'No hay refugio como el Dios nuestro' es una imagen recurrente en la poesía hebrea para describir a Dios como protección sólida y confiable — la misma metáfora vuelve decenas de veces en los Salmos.
  3. 1 Samuel 2:3Ana advierte contra la arrogancia: decir que 'a Él le toca pesar las acciones' significa que Él evalúa con justicia lo que cada uno hace, detrás de los discursos soberbios o las apariencias.
  4. 1 Samuel 2:4El arco quebrado de los fuertes y la fuerza repentina de los que tropezaban resumen el tema del cántico de Ana: Dios invierte las posiciones de poder, bajando a los fuertes de la cima y levantando a quien estaba cayendo.
  5. 1 Samuel 2:5'Los hartos se alquilaron por pan' y 'la estéril parió siete' son imágenes de vuelco total — hambre y abundancia, esterilidad y fertilidad cambian de lugar, reflejando la propia historia de Ana.
  6. 1 Samuel 2:6Decir que 'Jehová mata, y Él da vida' y que 'hace descender al sepulcro, y hace subir' es una forma poética de afirmar el control total de Dios sobre la vida y la muerte, no una doctrina detallada de resurrección.
  7. 1 Samuel 2:7Otro par de opuestos en el cántico: pobreza y riqueza, humillación y exaltación, todo presentado como resultado de la voluntad de Dios, no del azar ni del mérito propio.
  8. 1 Samuel 2:8Levantar al pobre del polvo para sentarlo entre príncipes es la imagen central del cántico — la misma idea de que Dios invierte la suerte de humildes y poderosos reaparece casi igual en el Magníficat de María, en Lucas 1:52.
  9. 1 Samuel 2:9El cántico termina insistiendo en que la fuerza humana no decide el resultado final: los fieles son protegidos y los malos enmudecidos, pero por acción de Dios, no por poder militar.
  10. 1 Samuel 2:10Ana habla de 'su Rey' y de 'su Mesías' mucho antes de que Israel tuviera algún rey — una línea profética que solo cobra pleno sentido décadas después, con la llegada de Saúl y sobre todo de David.
  11. 1 Samuel 2:11Elcaná vuelve a casa sin el hijo: a partir de aquí Samuel crece sirviendo en el santuario de Silo, lejos de sus padres, cumpliendo el voto que Ana había hecho.
  12. 1 Samuel 2:12Llamar a los hijos de Elí 'hombres impíos' (gente sin valor) prepara el contraste que dibuja el capítulo: mientras ellos abusan del sacerdocio, el niño Samuel crece fiel a su lado.
  13. 1 Samuel 2:13Este versículo describe el procedimiento normal antes del abuso: un ayudante iba hasta la olla del pueblo con un garfio de tres dientes a tomar la porción del sacerdote — el problema, en el versículo siguiente, era tomar más de lo debido.
  14. 1 Samuel 2:14La costumbre corrupta de los hijos de Elí era mandar al ayudante a pinchar con un garfio de tres dientes la carne que todavía se cocinaba en la olla del pueblo, quedándose con lo que saliera — además de la porción que la ley ya garantizaba al sacerdote. Esto ocurría incluso antes de retirar la grasa, que por ley pertenecía solo a Dios y se quemaba en el altar; por eso el texto lo llama pecado grande.
  15. 1 Samuel 2:15Pedir la carne cruda antes incluso de que se quemara la grasa (que pertenecía solo a Dios) era saltarse la etapa más sagrada del sacrificio — los sacerdotes querían escoger la mejor parte antes de cumplir con el rito.
  16. 1 Samuel 2:16Cuando alguien intentaba seguir el orden correcto — quemar primero la grasa —, el ayudante del sacerdote amenazaba con tomar la carne a la fuerza, mostrando que la corrupción ya era práctica asumida, no una excepción.
  17. 1 Samuel 2:17El texto resume el problema: al ver a los sacerdotes abusar de las ofrendas, la gente común pasaba a despreciar el propio acto de sacrificar a Dios.
  18. 1 Samuel 2:18Vestir un efod de lino, prenda normalmente sacerdotal, aun siendo todavía un niño y sin ser descendiente del linaje sacerdotal de Aarón, muestra cuánto ocupaba ya Samuel un lugar de honor poco común en el santuario.
  19. 1 Samuel 2:19La túnica que Ana trae cada año es el único contacto registrado entre ella y su hijo después de entregarlo a Elí — un gesto de amor a la distancia, dentro del voto que ella había cumplido.
  20. 1 Samuel 2:20La bendición de Elí reconoce que Ana le 'prestó' el hijo a Dios — y pide que ella sea recompensada con más hijos por ese mismo gesto de entrega.
  21. 1 Samuel 2:21La bendición de Elí se cumple: Ana tiene cinco hijos más después de entregar a Samuel, señal para el narrador de que renunciar al primer hijo por fe no dejó a la familia 'más pobre'.
  22. 1 Samuel 2:22Las mujeres que servían junto al 'tabernáculo del testimonio' cumplían algún tipo de función regular en el santuario de Silo — el texto no detalla cuál, pero era claramente incorrecto que los sacerdotes se acostaran con ellas. Es una señal más de cuánto abusaban del cargo los hijos de Elí.
  23. 1 Samuel 2:23Elí conocía la mala fama de sus hijos por las quejas del propio pueblo — pero, como muestra el resto del capítulo, saberlo no fue lo mismo que actuar con firmeza.
  24. 1 Samuel 2:24La preocupación de Elí aquí es doble: la reputación de su propia familia y el efecto del mal ejemplo de sus hijos, que llevaba al pueblo común a pecar también.
  25. 1 Samuel 2:25El texto explica por qué la reprensión de Elí no sirvió de nada: Dios ya había decidido juzgar a sus hijos, un patrón parecido al endurecimiento del corazón de Faraón en el Éxodo — la negativa de ellos confirma el juicio, no lo causa.
  26. 1 Samuel 2:26La descripción de Samuel creciendo en gracia 'delante de Dios y delante de los hombres' es casi idéntica a la que usa después el evangelio de Lucas para describir la infancia de Jesús (Lucas 2:52).
  27. 1 Samuel 2:27El 'varón de Dios' que aparece aquí es un profeta anónimo, un recurso común en la Biblia para mensajeros que entregan un oráculo importante sin necesidad de nombre. Él recuerda que la familia de Elí desciende de Aarón, escogida en Egipto.
  28. 1 Samuel 2:28El oráculo recapitula los privilegios dados al linaje sacerdotal de Aarón — el punto de comparación para mostrar el tamaño del abuso cometido por Hofní y Finees con esos mismos privilegios.
  29. 1 Samuel 2:29'Habéis hollado mis sacrificios' es una imagen de rebeldía activa — la acusación central es que Elí valoró más a sus propios hijos, dejándolos engordar con las ofrendas, que el honor debido a Dios.
  30. 1 Samuel 2:30La antigua promesa de sacerdocio perpetuo para la casa de Elí es revocada aquí — el texto deja claro que las promesas de Dios no son incondicionales cuando la respuesta humana es una deshonra continua.
  31. 1 Samuel 2:31'Cortaré tu brazo' es una imagen de pérdida de fuerza y poder — el castigo anunciado es el fin de la longevidad y de la influencia del linaje de Elí en el sacerdocio.
  32. 1 Samuel 2:32Uno de los versículos más oscuros del oráculo: la idea general es que la casa de Elí presenciará dificultad en el propio santuario, en lugar de la prosperidad que podría haber tenido.
  33. 1 Samuel 2:33Incluso los descendientes que sigan en el sacerdocio sufrirán — 'marchitar tus ojos' y 'henchir tu ánimo de dolor' describen una vida marcada por la pérdida, y la mayoría morirá aún joven.
  34. 1 Samuel 2:34Dios da una señal verificable y de plazo corto — la muerte de los dos hijos en el mismo día, cumplida ya en el capítulo 4 — para confirmar que toda la profecía más lejana también se cumplirá.
  35. 1 Samuel 2:35La profecía sobre un 'sacerdote fiel' apunta a Sadoc, que más tarde sustituiría al linaje de Elí (a través de Abiatar) en tiempos de Salomón — cerrando así la caída anunciada en esta escena.
  36. 1 Samuel 2:36La imagen final es de humillación total: descendientes de Elí mendigando un cargo sacerdotal menor solo para conseguir comida — lo opuesto completo al prestigio que tenía la familia.

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