Hechos 17

VBL · Chapter 17/28

1Después que Pablo y Silas pasaron por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga judía.

2Como de costumbre, Pablo entró a la sinagoga y durante tres sábados debatió con ellos, usando las Escrituras.

3Entonces les explicó su significado, demostrándoles que el Mesías tenía que Morir y resucitar. “Este Jesús del cual les hablo, es el Mesías”, les dijo.

4Y algunos de ellos se convencieron y se unieron a Pablo y a Silas, junto con muchos adoradores griegos y algunas mujeres influyentes de la ciudad.

5Pero los judíos se pusieron celosos y junto a unos agitadores que encontraron en la plaza del mercado formaron una turba. Y se amotinaron en la ciudad, y atacaron la casa de Jasón. Entonces trataron de encontrar a Pablo y a Silas para presentarlos ante la gente.

6Pero como no pudieron encontrarlos, arrastraron a Jasón y a otros creyentes ante los líderes de la ciudad, gritando: “A estas personas se les conoce por estar causando problemas y desorden. Ahora vinieron aquí,

7y Jasón los ha recibido en su casa. Todos ellos desafían los decretos del César, cometiendo traición al decir que hay otro rey, llamado Jesús”.

8El pueblo y los líderes de la ciudad estaban muy perturbados al escuchar esto.

9Entonces obligaron a Jasón y a los otros a pagar fianza antes de dejarlos ir.

10Los creyentes hicieron salir a Pablo y Silas hacia Berea esa misma noche. Y cuando llegaron allí, fueron a la sinagoga judía.

11La gente de allí tenía mejor actitud que los de Tesalónica, pues aceptaron rápidamente la palabra, y examinaban las Escrituras cada día para asegurarse de que era correcto lo que les enseñaban.

12Como resultado de esto, muchos se convirtieron en creyentes, así mismo algunas mujeres y hombres griegos que tenían cargos importantes.

13Pero cuando los judíos de Tesalónica oyeron que Pablo también estaba predicando la palabra en Berea, fueron hasta allá, y causaron los mismos disturbios, provocando a las multitudes.

14De inmediato los creyentes enviaron a Pablo a la costa, mientras que Silas y Timoteo se quedaron.

15Y los que acompañaban a Pablo lo llevaron muy lejos, hasta Atenas, y regresaron con instrucciones que Pablo envió a Silas y a Timoteo para que ellos fueran a acompañarlo tan pronto como fuera posible.

16Mientras los esperaba en Atenas, Pablo estaba muy perturbado al ver la idolatría que se practicaba en la ciudad.

17Él debatía en la sinagoga con los judíos y con los adoradores de Dios, así como también lo hacía en las plazas del mercado con los que se encontraba cada día.

18Algunos filósofos epicúreos y estoicos también discutían con él. “¿De qué habla este hombre?” Se preguntaban. Y otros concluían: “Parece que enseña sobre dioses extranjeros”, porque hablaba sobre Jesús y la resurrección.

19Entonces lo llevaron al Aerópago, y le pidieron: “Por favor háblanos sobre esta nueva enseñanza que estás promoviendo.

20Hemos oído de ti cosas que para nosotros son extrañas, por eso nos gustaría saber lo que significan”.

21(Todos los atenienses, incluyendo a los extranjeros que vivían allí, pasaban todo el tiempo sin hacer nada más que explicar o escuchar sobre cosas nuevas).

22Entonces Pablo se puso en pie en medio del Aerópago y dijo: “Pueblo de Atenas, puedo ver que ustedes son muy devotos en todo.

23Y mientras caminaba, viendo sus santuarios, encontré un altar que tenía la inscripción, ‘A un Dios no conocido’. Este Dios no conocido a quien ustedes adoran es el que yo les estoy describiendo.

24El Dios que creó el mundo y todo lo que hay en él, el Señor del cielo y la tierra, no vive en los Templos que nosotros hacemos.

25Él no necesita que le sirvamos, como si él necesitara de alguna cosa, porque él es la fuente de vida de todo ser vivo.

26De un solo hombre él hizo a todos los pueblos que viven en la tierra, y decidió de antemano cuándo y dónde debían vivir.

27El propósito de Dios era que ellos lo buscaran, esperando que ellos se acercaran a él y lo encontraran, aunque él no está lejos de ninguno de nosotros.

28En él vivimos, nos movemos y existimos. Tal como escribieron los mismos poetas de entre ustedes: ‘Somos su familia’.

29“Ya que somos su familia, no debemos pensar que Dios es como el oro, la plata o una piedra moldeada por arte y pensamiento humano.

30Dios pasó por alto la ignorancia de la gente en el pasado, pero ahora llama a todos, en todas partes, al arrepentimiento.

31Porque él ha establecido un tiempo en el cual juzgará con justicia al mundo por medio del hombre que él ha elegido, y les ha demostrado a todos que él es el escogido al resucitarlo de los muertos”.

32Algunos de ellos se burlaron cuando escucharon acerca de la resurrección de los muertos, pero otros dijeron: “Por favor, regresa más tarde para que podamos oír más sobre esto”.

33Entonces Pablo se fue.

34Y unos cuantos hombres se unieron a él y creyeron en Dios, incluyendo a Dionisio, un miembro del Aerópago, así como una mujer llamada Damaris, y otros más.

📖 Chapter study

Summary

Paul preaches in Thessalonica and Berea, facing Jewish opposition in both. In Athens, he addresses the Areopagus, using an altar 'to the unknown god' as a bridge to present the true God to Greek philosophers.

Explanation

Paul's speech at the Areopagus is a classic model of contextualized communication: instead of quoting the Hebrew Scriptures (which the Greeks did not know), he starts from the local culture — an altar and even Greek poets — to present the gospel. The Bereans are praised for searching the Scriptures to verify what they heard, an example of faith that thinks and questions rather than simply accepting. The mixed reaction in Athens (some mock, others believe) reminds us that not even the best-delivered preaching produces unanimous acceptance — and that's alright.

Fun facts

  • The Areopagus was both a hill in Athens and the name of the council that met there to discuss philosophical, moral, and religious matters — the intellectual heart of the city.
  • Paul quotes the Greek poet Aratus ('for we are also his offspring') and possibly Epimenides, showing familiarity with classical Greek literature to engage his philosophical audience.

Verse-by-verse explanation

  1. Hechos 17:1Thessalonica was an important city in Macedonia, on the empire’s main trade route. Having a synagogue indicates a Jewish community had been established there for some time.
  2. Hechos 17:2Following the custom he had already kept in other cities, Paul goes to the synagogue and reasons with the Jews from the Scriptures for three Sabbaths in a row.
  3. Hechos 17:3Paul uses these meetings to prove, from the Old Testament, that the Messiah had to suffer and rise again, and that Jesus was exactly that promised Messiah.
  4. Hechos 17:4The preaching convinces some Jews, but gains even more traction among devout Greeks and women of high social standing in the city.
  5. Hechos 17:5The Jews who do not believe, envious of the success, recruit shady characters from the marketplace to stir up a mob and attack the house of Jason, Paul’s host, trying to drag them out by force.
  6. Hechos 17:6Jason was the local host of Paul and Silas, and simply for taking them in he ends up dragged by the opponents before the city authorities, even though all he had done was welcome them into his home.
  7. Hechos 17:7The formal charge is serious: they say Jason is sheltering people who defy the Roman emperor’s decrees by claiming there is “another king,” Jesus — an accusation of political treason.
  8. Hechos 17:8This political charge, more serious than a simple religious quarrel, is what truly stirs up both the crowd and the city authorities themselves.
  9. Hechos 17:9The authorities settle the matter by taking a kind of bond from Jason and the others before releasing them, a practical way to end the uproar without a formal trial.
  10. Hechos 17:10To protect Paul and Silas from further violence, the brothers send them away secretly by night to Berea, where they keep up their custom of visiting the local synagogue.
  11. Hechos 17:11The Jews of Berea receive the message with more openness than those in Thessalonica, even checking the Scriptures every day to see whether what Paul said matched the text.
  12. Hechos 17:12This willingness to check the facts results in many conversions in Berea, including Greek women of high social standing and a number of men.
  13. Hechos 17:13The same opposing Jews from Thessalonica, hearing that Paul kept preaching in Berea, travel there as well to stir up the population against him.
  14. Hechos 17:14To protect Paul again, the brothers send him off toward the coast, while Silas and Timothy stay behind in Berea to continue the work.
  15. Hechos 17:15Those accompanying Paul bring him as far as Athens and then return with instructions for Silas and Timothy to join him as soon as possible.
  16. Hechos 17:16Athens was famous for having temples and statues of gods everywhere, far more than other cities of the time. One ancient traveler even remarked that it was easier to find a god than a person in Athens.
  17. Hechos 17:17While waiting for his companions, Paul takes the opportunity to reason both in the synagogue with Jews and devout people and in the marketplace, with whoever happened to be there.
  18. Hechos 17:18Epicureans and Stoics were two rival Greek schools of philosophy: the Epicureans pursued moderate pleasure and had little belief in divine intervention in the world, while the Stoics valued reason and self-control in the face of fate. Both find Paul’s message strange because it speaks of resurrection.
  19. Hechos 17:19The “Areopagus” was not just a hill, but also the name of the most respected council of elders in Athens, which ruled on important moral and religious questions. Taking Paul there was asking him to formally present his new teaching before the city’s intellectual authorities.
  20. Hechos 17:20The Athenian philosophers ask for a clearer explanation, saying that Paul’s ideas sounded far too strange to their own ears.
  21. Hechos 17:21Luke notes, somewhat wryly, that the Athenians and the foreigners living there spent their time doing nothing but telling or hearing some new thing, without necessarily committing to any of it.
  22. Hechos 17:22The word Paul uses to describe the Athenians could sound either like a compliment—very religious—or like a mild criticism—overly superstitious. It is a diplomatic way to open the speech, acknowledging their religiosity before redirecting it.
  23. Hechos 17:23The Greeks, afraid of offending some god they did not know, set up generic altars like this one, dedicated “TO THE UNKNOWN GOD.” Paul uses this real practice from the city as a bridge to introduce the God they worshipped without knowing His name.
  24. Hechos 17:24Paul begins to correct the Athenians’ religiosity by declaring that the God who created everything, being Lord of heaven and earth, does not dwell in temples built by human hands.
  25. Hechos 17:25Paul also argues that this God needs nothing that people can offer Him, since it is He who gives life and everything else to everyone, not the other way around.
  26. Hechos 17:26Paul states that all of humanity comes from one common origin, spread across the earth within times and boundaries already set by God—an idea of unity among all peoples.
  27. Hechos 17:27The purpose of all this, according to Paul, was for people to seek this God, even groping blindly, since He was never really far from anyone.
  28. Hechos 17:28Paul even quotes local Greek poets to reinforce his argument, saying that their own culture already recognized that human beings are, in some sense, God’s offspring.
  29. Hechos 17:29If we are God’s offspring, Paul argues, it makes no sense to think the divine nature resembles statues of gold, silver, or stone carved by human imagination—a direct jab at the Athenian idols.
  30. Hechos 17:30Paul acknowledges that God overlooked this religious ignorance in the past, but now calls all people, everywhere, to repent.
  31. Hechos 17:31Paul justifies this urgent call by pointing to a future day when God will judge the world in righteousness, through a specific man whom He confirmed by raising Him from the dead—a reference to Jesus.
  32. Hechos 17:32On hearing about the resurrection of the dead, a strange idea for Greek philosophy, part of the audience mocks him, while another part simply puts off the conversation for another time.
  33. Hechos 17:33Without a mass conversion like in other cities, Paul simply leaves their midst after this speech at the Areopagus.
  34. Hechos 17:34Despite the mixed reaction, some believe anyway, including Dionysius, a member of the Areopagus council itself, and a woman named Damaris.

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