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Luke 8

KJV · Capítulo 8/24

1And it came to pass afterward, that he went throughout every city and village, preaching and shewing the glad tidings of the kingdom of God: and the twelve were with him,

2And certain women, which had been healed of evil spirits and infirmities, Mary called Magdalene, out of whom went seven devils,

3And Joanna the wife of Chuza Herod’s steward, and Susanna, and many others, which ministered unto him of their substance.

4And when much people were gathered together, and were come to him out of every city, he spake by a parable:

5A sower went out to sow his seed: and as he sowed, some fell by the way side; and it was trodden down, and the fowls of the air devoured it.

6And some fell upon a rock; and as soon as it was sprung up, it withered away, because it lacked moisture.

7And some fell among thorns; and the thorns sprang up with it, and choked it.

8And other fell on good ground, and sprang up, and bare fruit an hundredfold. And when he had said these things, he cried, He that hath ears to hear, let him hear.

9And his disciples asked him, saying, What might this parable be?

10And he said, Unto you it is given to know the mysteries of the kingdom of God: but to others in parables; that seeing they might not see, and hearing they might not understand.

11Now the parable is this: The seed is the word of God.

12Those by the way side are they that hear; then cometh the devil, and taketh away the word out of their hearts, lest they should believe and be saved.

13They on the rock are they, which, when they hear, receive the word with joy; and these have no root, which for a while believe, and in time of temptation fall away.

14And that which fell among thorns are they, which, when they have heard, go forth, and are choked with cares and riches and pleasures of this life, and bring no fruit to perfection.

15But that on the good ground are they, which in an honest and good heart, having heard the word, keep it, and bring forth fruit with patience.

16No man, when he hath lighted a candle, covereth it with a vessel, or putteth it under a bed; but setteth it on a candlestick, that they which enter in may see the light.

17For nothing is secret, that shall not be made manifest; neither any thing hid, that shall not be known and come abroad.

18Take heed therefore how ye hear: for whosoever hath, to him shall be given; and whosoever hath not, from him shall be taken even that which he seemeth to have.

19Then came to him his mother and his brethren, and could not come at him for the press.

20And it was told him by certain which said, Thy mother and thy brethren stand without, desiring to see thee.

21And he answered and said unto them, My mother and my brethren are these which hear the word of God, and do it.

22Now it came to pass on a certain day, that he went into a ship with his disciples: and he said unto them, Let us go over unto the other side of the lake. And they launched forth.

23But as they sailed he fell asleep: and there came down a storm of wind on the lake; and they were filled with water, and were in jeopardy.

24And they came to him, and awoke him, saying, Master, master, we perish. Then he arose, and rebuked the wind and the raging of the water: and they ceased, and there was a calm.

25And he said unto them, Where is your faith? And they being afraid wondered, saying one to another, What manner of man is this! for he commandeth even the winds and water, and they obey him.

26And they arrived at the country of the Gadarenes, which is over against Galilee.

27And when he went forth to land, there met him out of the city a certain man, which had devils long time, and ware no clothes, neither abode in any house, but in the tombs.

28When he saw Jesus, he cried out, and fell down before him, and with a loud voice said, What have I to do with thee, Jesus, thou Son of God most high? I beseech thee, torment me not.

29(For he had commanded the unclean spirit to come out of the man. For oftentimes it had caught him: and he was kept bound with chains and in fetters; and he brake the bands, and was driven of the devil into the wilderness.)

30And Jesus asked him, saying, What is thy name? And he said, Legion: because many devils were entered into him.

31And they besought him that he would not command them to go out into the deep.

32And there was there an herd of many swine feeding on the mountain: and they besought him that he would suffer them to enter into them. And he suffered them.

33Then went the devils out of the man, and entered into the swine: and the herd ran violently down a steep place into the lake, and were choked.

34When they that fed them saw what was done, they fled, and went and told it in the city and in the country.

35Then they went out to see what was done; and came to Jesus, and found the man, out of whom the devils were departed, sitting at the feet of Jesus, clothed, and in his right mind: and they were afraid.

36They also which saw it told them by what means he that was possessed of the devils was healed.

37Then the whole multitude of the country of the Gadarenes round about besought him to depart from them; for they were taken with great fear: and he went up into the ship, and returned back again.

38Now the man out of whom the devils were departed besought him that he might be with him: but Jesus sent him away, saying,

39Return to thine own house, and shew how great things God hath done unto thee. And he went his way, and published throughout the whole city how great things Jesus had done unto him.

40And it came to pass, that, when Jesus was returned, the people gladly received him: for they were all waiting for him.

41And, behold, there came a man named Jairus, and he was a ruler of the synagogue: and he fell down at Jesus’ feet, and besought him that he would come into his house:

42For he had one only daughter, about twelve years of age, and she lay a dying. But as he went the people thronged him.

43And a woman having an issue of blood twelve years, which had spent all her living upon physicians, neither could be healed of any,

44Came behind him, and touched the border of his garment: and immediately her issue of blood stanched.

45And Jesus said, Who touched me? When all denied, Peter and they that were with him said, Master, the multitude throng thee and press thee, and sayest thou, Who touched me?

46And Jesus said, Somebody hath touched me: for I perceive that virtue is gone out of me.

47And when the woman saw that she was not hid, she came trembling, and falling down before him, she declared unto him before all the people for what cause she had touched him, and how she was healed immediately.

48And he said unto her, Daughter, be of good comfort: thy faith hath made thee whole; go in peace.

49While he yet spake, there cometh one from the ruler of the synagogue’s house, saying to him, Thy daughter is dead; trouble not the Master.

50But when Jesus heard it, he answered him, saying, Fear not: believe only, and she shall be made whole.

51And when he came into the house, he suffered no man to go in, save Peter, and James, and John, and the father and the mother of the maiden.

52And all wept, and bewailed her: but he said, Weep not; she is not dead, but sleepeth.

53And they laughed him to scorn, knowing that she was dead.

54And he put them all out, and took her by the hand, and called, saying, Maid, arise.

55And her spirit came again, and she arose straightway: and he commanded to give her meat.

56And her parents were astonished: but he charged them that they should tell no man what was done.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús enseña la parábola del sembrador y explica su significado. Calma una tempestad, libera a un hombre endemoniado (Legión) en la región de los gadarenos, cura a una mujer con hemorragia y resucita a la hija de Jairo.

Explicación

La parábola del sembrador describe cuatro tipos de respuesta a la palabra de Dios, dependiendo de la condición del corazón — una invitación a la autoevaluación sincera. Los cuatro milagros siguientes (la tempestad, el endemoniado, la hemorragia, la muerte) muestran progresivamente la autoridad de Jesús sobre la naturaleza, los espíritus malignos, la enfermedad crónica y la muerte misma. El detalle de que mujeres como Juana y Susana sostenían el ministerio de Jesús con sus propios recursos (v.2-3) es notable para la época. La aplicación práctica es examinar qué tipo de 'suelo' está ofreciendo el corazón a la Palabra.

Curiosidades

  • El nombre 'Legión' que el espíritu se da a sí mismo (v.30) se refería a una unidad del ejército romano con cerca de 6.000 soldados, una forma dramática de indicar la multitud de espíritus que afligían al hombre.
  • Tocar el borde del manto de Jesús (v.44) tenía un significado religioso: los flecos (tsitzit) prescritos en Números 15:38-39 recordaban los mandamientos de Dios, y la mujer probablemente buscaba ese símbolo de fe.

Explicación versículo por versículo

  1. Luke 8:1Este resumen muestra la forma del ministerio de Jesús en esta etapa: viajando de ciudad en ciudad y de aldea en aldea, siempre acompañado por los doce.
  2. Luke 8:2María Magdalena se menciona aquí como alguien sanada de siete demonios — el texto no la identifica con la mujer pecadora del capítulo anterior; esa asociación surgió mucho después en la tradición, sin base en el propio evangelio.
  3. Luke 8:3Que unas mujeres costearan de su propio bolsillo los gastos de un grupo itinerante de predicadores era algo fuera de lo común para la época — la mayoría no tenía recursos propios para eso, y mucho menos libertad para viajar acompañando a un maestro. Lucas es el único evangelio que registra este detalle, dando nombre y protagonismo a estas mujeres.
  4. Luke 8:4Ante una multitud venida de varias ciudades, Jesús empieza a enseñar por medio de parábolas — un método que Él mismo explica poco después a los discípulos.
  5. Luke 8:5La semilla que cae junto al camino, terreno pisado y expuesto, es comida por las aves antes incluso de poder brotar.
  6. Luke 8:6La semilla sobre la piedra nace, pero se seca rápido por falta de profundidad y humedad en el suelo — crece sin llegar a echar raíces de verdad.
  7. Luke 8:7La semilla entre espinos nace junto con ellos, pero termina sofocada por el crecimiento más fuerte de las plantas rivales.
  8. Luke 8:8Solo la semilla en buena tierra produce cien veces más de lo sembrado, un rendimiento muy por encima de lo normal — y Jesús cierra pidiendo atención a quien esté dispuesto a oír de verdad.
  9. Luke 8:9Los discípulos, sin entender el sentido de la historia, preguntan directamente qué significa.
  10. Luke 8:10Jesús explica que a los discípulos se les da la explicación directa de los misterios del Reino, mientras que a los demás les habla en parábolas — una referencia a Isaías 6, sobre gente que ve y oye sin realmente comprender.
  11. Luke 8:11Aquí llega la clave de interpretación de la parábola: la semilla representa la palabra de Dios.
  12. Luke 8:12Los que oyen junto al camino representan a quienes reciben el mensaje, pero el diablo lo quita de su corazón antes de que pueda generar fe y salvación — una interferencia inmediata, justo después de oír.
  13. Luke 8:13Los de la piedra reciben la palabra con alegría, pero sin raíz — su fe dura solo hasta que llega alguna dificultad real, y entonces desisten.
  14. Luke 8:14Los de los espinos oyen, pero con el tiempo se dejan sofocar por las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida, sin llegar nunca a madurar lo suficiente para dar fruto.
  15. Luke 8:15La buena tierra representa a quien oye la palabra y la guarda con un corazón honesto, produciendo fruto poco a poco, con perseverancia — a diferencia de las otras tres reacciones, cuyo fracaso es más inmediato.
  16. Luke 8:16La imagen de la lámpara puesta a la vista, y no escondida bajo una vasija o la cama, se conecta directamente con el papel de los discípulos: recibieron la explicación de la parábola para luego hacerla visible a otros.
  17. Luke 8:17Esta frase advierte que nada quedará oculto para siempre — la enseñanza dada en privado a los discípulos, con el tiempo, se hará pública.
  18. Luke 8:18La advertencia “mirad pues cómo oís” pide atención genuina: a quien ya tiene algo se le dará más, y a quien no tiene de verdad se le quitará hasta lo poco que parecía tener.
  19. Luke 8:19La madre y los hermanos de Jesús intentan llegar hasta Él, pero la multitud es demasiado grande para que logren acercarse.
  20. Luke 8:20Alguien le avisa a Jesús que Su familia está esperando afuera, queriendo verLo.
  21. Luke 8:21Jesús redefine la familia en términos espirituales: quien oye la palabra de Dios y la pone en práctica es, para Él, tan cercano como una madre o un hermano — sin rechazar a Su propia familia biológica, amplía el criterio de verdadero parentesco.
  22. Luke 8:22Jesús entra en una barca con los discípulos, proponiendo cruzar al otro lado del lago — el inicio del episodio de la tempestad calmada.
  23. Luke 8:23Mientras navegan, Jesús duerme, y se levanta una tempestad lo bastante fuerte como para llenar la barca de agua — Su sueño muestra un cansancio físico real, no indiferencia.
  24. Luke 8:24Despertado por los discípulos en pánico, Jesús reprende al viento y a las olas, y todo se calma al instante — el mismo tipo de autoridad directa que ya había mostrado sobre enfermedades y espíritus.
  25. Luke 8:25La pregunta de los discípulos — “¿quién es éste, que aun á los vientos y al agua manda, y le obedecen?” — es retórica: según los salmos, solo Dios tenía ese tipo de dominio sobre la naturaleza.
  26. Luke 8:26La tierra de los gadarenos quedaba al otro lado del lago, en territorio mayoritariamente gentil — lo que explica la presencia de una piara de cerdos más adelante, algo que no existiría en una región judía.
  27. Luke 8:27Vivir entre los sepulcros dejaba a ese hombre impuro por el contacto con los muertos, además de que ya era temido por la violencia que los espíritus causaban en él — estaba excluido de la ciudad en prácticamente todos los sentidos posibles. Nadie allí lo veía como alguien recuperable.
  28. Luke 8:28El endemoniado reconoce a Jesús con las palabras “Hijo del Dios Altísimo” — otro caso más en que los espíritus inmundos demuestran saber exactamente quién es Jesús.
  29. Luke 8:29El texto explica el historial grave del caso: al hombre ya lo habían atado varias veces con cadenas y grillos, pero siempre los rompía, y el demonio lo llevaba a los desiertos.
  30. Luke 8:30“Legión” era un término militar romano para una unidad enorme, de miles de soldados — usar esa palabra ahí es una forma de decir que eran muchísimos espíritus, no uno solo. Para los oyentes de aquella región ocupada por Roma, la palabra también tenía un eco irónico del propio poder militar que los oprimía.
  31. Luke 8:31Los demonios piden que no los manden al abismo, un lugar de confinamiento reservado para los espíritus malos en el pensamiento judío de la época, distinto de la simple destrucción.
  32. Luke 8:32La piara de cerdos que pastaba ahí solo tiene sentido en territorio gentil, ya que los judíos no criaban esos animales, considerados impuros por la ley.
  33. Luke 8:33Al salir del hombre y entrar en los cerdos, los demonios llevan a toda la piara a ahogarse en el lago — una prueba visible y dramática de que la expulsión realmente ocurrió.
  34. Luke 8:34Los que cuidaban los cerdos huyen y difunden la noticia por la ciudad y por el campo.
  35. Luke 8:35El contraste es fuerte: el hombre que antes vivía desnudo y descontrolado ahora está vestido, en su sano juicio, sentado a los pies de Jesús como un discípulo — y eso causa temor en quienes lo ven.
  36. Luke 8:36Los testigos cuentan a los demás exactamente cómo fue salvado aquel hombre.
  37. Luke 8:37En vez de celebrar el milagro, toda la población de la región le pide a Jesús que se vaya, dominada por el miedo — quizá también por la pérdida económica de la piara.
  38. Luke 8:38El hombre sanado pide ir junto con Jesús, pero Jesús lo manda de vuelta a casa.
  39. Luke 8:39A diferencia de otros casos en que Jesús pide silencio, aquí manda al hombre a contar todo lo que Dios hizo por él — un gentil se convierte en el primero en anunciar públicamente ese milagro en su propia región.
  40. Luke 8:40De vuelta en el lado judío del lago, Jesús es bien recibido por una multitud que ya lo esperaba — un contraste directo con el rechazo de los gadarenos.
  41. Luke 8:41Jairo era jefe de sinagoga, una posición de respeto religioso, y aun así se postra públicamente a los pies de Jesús suplicando por su hija.
  42. Luke 8:42La hija única de Jairo, de casi doce años, está al borde de la muerte — la multitud aprieta a Jesús mientras se dirige a la casa de ella.
  43. Luke 8:43La mujer con flujo de sangre desde hacía doce años ya había gastado todo lo que tenía en médicos sin lograr cura — ese mismo número doce liga esta historia con la edad de la hija de Jairo, cuyo caso ocurre al mismo tiempo.
  44. Luke 8:44Ese sangrado continuo hacía que la mujer fuera ritualmente impura desde hacía doce años, lo que significaba que cualquiera a quien tocara también quedaría impuro — por eso se acerca a escondidas, por detrás, y toca solo el borde del manto. Ese borde, llamado orla, era el fleco que la ley mandaba usar a los hombres judíos en sus vestiduras; tocarlo, aunque fuera levemente, era un gesto de fe calculado para no ser notado.
  45. Luke 8:45Ante la pregunta de Jesús sobre quién lo tocó, todos lo niegan, y Pedro observa que toda la multitud lo está apretando por todos lados — parece una pregunta imposible de responder.
  46. Luke 8:46Jesús insiste en que alguien lo tocó a propósito, porque sintió que una fuerza salía de Él — distinguiendo un toque de fe intencional del simple roce de la multitud.
  47. Luke 8:47Al ver que ya no puede esconderse, la mujer se acerca temblando y cuenta públicamente, delante de todos, por qué lo tocó y cómo fue sanada — una confesión pública valiente, considerando la vergüenza ligada a su condición.
  48. Luke 8:48Jesús la llama “hija” y confirma que fue su fe la que la salvó, mandándola a ir en paz.
  49. Luke 8:49Mientras Jesús todavía habla con la mujer, llega la noticia de que la hija de Jairo ya murió, y sugieren no molestar más al Maestro — parece que llegó demasiado tarde.
  50. Luke 8:50Jesús ignora esa conclusión y responde directamente a Jairo: no temer, solo creer, porque ella será salva — pidiendo fe incluso ante lo que parecía definitivo.
  51. Luke 8:51Al entrar en la casa, Jesús solo permite la entrada de Pedro, Jacobo, Juan y los padres de la niña — un grupo reducido e íntimo, un patrón que repite en otros momentos importantes.
  52. Luke 8:52La gente ahí se ríe porque sabía reconocer la muerte — probablemente incluso había plañideras profesionales contratadas para el llanto ritual, como era costumbre. Jesús no niega que ella haya muerto; anuncia que, para Él, esa muerte será revertida como quien despierta de un sueño.
  53. Luke 8:53Los presentes se burlan de Jesús, convencidos de que la niña estaba muerta — esa reacción de incredulidad muestra la distancia entre la certeza de ellos y la confianza de Jesús.
  54. Luke 8:54Jesús saca a todos de la habitación, toma la mano de la niña y dice “muchacha, levántate” — una orden directa acompañada de contacto físico, como hizo también con el joven de Naín.
  55. Luke 8:55El espíritu de ella vuelve y se levanta al instante; Jesús entonces pide que le den de comer — un detalle práctico que confirma que ha vuelto a la vida real, no es una aparición.
  56. Luke 8:56Los padres quedan maravillados, y Jesús pide que no cuenten a nadie lo que pasó — un pedido de silencio parecido a otros momentos en que Él controla el ritmo de Su propia fama.

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