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Luke 16

KJV · Capítulo 16/24

1And he said also unto his disciples, There was a certain rich man, which had a steward; and the same was accused unto him that he had wasted his goods.

2And he called him, and said unto him, How is it that I hear this of thee? give an account of thy stewardship; for thou mayest be no longer steward.

3Then the steward said within himself, What shall I do? for my lord taketh away from me the stewardship: I cannot dig; to beg I am ashamed.

4I am resolved what to do, that, when I am put out of the stewardship, they may receive me into their houses.

5So he called every one of his lord’s debtors unto him, and said unto the first, How much owest thou unto my lord?

6And he said, An hundred measures of oil. And he said unto him, Take thy bill, and sit down quickly, and write fifty.

7Then said he to another, And how much owest thou? And he said, An hundred measures of wheat. And he said unto him, Take thy bill, and write fourscore.

8And the lord commended the unjust steward, because he had done wisely: for the children of this world are in their generation wiser than the children of light.

9And I say unto you, Make to yourselves friends of the mammon of unrighteousness; that, when ye fail, they may receive you into everlasting habitations.

10He that is faithful in that which is least is faithful also in much: and he that is unjust in the least is unjust also in much.

11If therefore ye have not been faithful in the unrighteous mammon, who will commit to your trust the true riches?

12And if ye have not been faithful in that which is another man’s, who shall give you that which is your own?

13No servant can serve two masters: for either he will hate the one, and love the other; or else he will hold to the one, and despise the other. Ye cannot serve God and mammon.

14And the Pharisees also, who were covetous, heard all these things: and they derided him.

15And he said unto them, Ye are they which justify yourselves before men; but God knoweth your hearts: for that which is highly esteemed among men is abomination in the sight of God.

16The law and the prophets were until John: since that time the kingdom of God is preached, and every man presseth into it.

17And it is easier for heaven and earth to pass, than one tittle of the law to fail.

18Whosoever putteth away his wife, and marrieth another, committeth adultery: and whosoever marrieth her that is put away from her husband committeth adultery.

19There was a certain rich man, which was clothed in purple and fine linen, and fared sumptuously every day:

20And there was a certain beggar named Lazarus, which was laid at his gate, full of sores,

21And desiring to be fed with the crumbs which fell from the rich man’s table: moreover the dogs came and licked his sores.

22And it came to pass, that the beggar died, and was carried by the angels into Abraham’s bosom: the rich man also died, and was buried;

23And in hell he lift up his eyes, being in torments, and seeth Abraham afar off, and Lazarus in his bosom.

24And he cried and said, Father Abraham, have mercy on me, and send Lazarus, that he may dip the tip of his finger in water, and cool my tongue; for I am tormented in this flame.

25But Abraham said, Son, remember that thou in thy lifetime receivedst thy good things, and likewise Lazarus evil things: but now he is comforted, and thou art tormented.

26And beside all this, between us and you there is a great gulf fixed: so that they which would pass from hence to you cannot; neither can they pass to us, that would come from thence.

27Then he said, I pray thee therefore, father, that thou wouldest send him to my father’s house:

28For I have five brethren; that he may testify unto them, lest they also come into this place of torment.

29Abraham saith unto him, They have Moses and the prophets; let them hear them.

30And he said, Nay, father Abraham: but if one went unto them from the dead, they will repent.

31And he said unto him, If they hear not Moses and the prophets, neither will they be persuaded, though one rose from the dead.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús cuenta la parábola del administrador deshonesto que actúa con astucia para asegurar su futuro, enseñando sobre el uso sabio del dinero. A continuación, narra la historia del hombre rico y Lázaro, mostrando las consecuencias eternas de las decisiones en la vida presente.

Explicación

La parábola del administrador deshonesto es desafiante: Jesús no elogia la deshonestidad, sino la astucia estratégica del hombre para pensar en su futuro — un llamado a que los discípulos usen los recursos materiales con sabiduría para propósitos eternos. La afirmación de que no se puede servir a Dios y al dinero (v.13) resume el tema central. La historia de Lázaro y el rico ilustra que es la condición espiritual, no la riqueza material, la que determina el destino eterno, y que descuidar a los necesitados que están al lado tiene consecuencias serias. La aplicación práctica hoy es examinar cómo se está usando el dinero: como siervo de propósitos mayores o como señor de la propia vida.

Curiosidades

  • El nombre Lázaro, usado solo en esta parábola entre los personajes sin nombre de Jesús, proviene del hebreo Eleazar, que significa 'Dios ayuda' — un detalle irónico, ya que nadie en la historia terrenal ayudó al mendigo.
  • La mención a Moisés y a los profetas como suficientes para el arrepentimiento (v.29-31) anticipa irónicamente la reacción de muchos líderes religiosos que, más tarde, no creerían ni siquiera ante la resurrección de Jesús.

Explicación versículo por versículo

  1. Luke 16:1La parábola comienza con un administrador acusado de desperdiciar los bienes de su patrón — el escenario de un mayordomo a punto de perder su cargo.
  2. Luke 16:2El aviso de despido es inmediato: el patrón le pide cuentas porque el mayordomo ya no seguirá en el cargo — esa urgencia es lo que impulsa sus acciones siguientes.
  3. Luke 16:3El monólogo interno del mayordomo muestra el cálculo social detrás de la decisión: cavar es un trabajo demasiado pesado, y mendigar traería vergüenza pública.
  4. Luke 16:4Su plan nace puramente del interés propio: asegurarse de que otras personas lo reciban bien cuando pierda el cargo.
  5. Luke 16:5Llama a los deudores de su patrón uno por uno — el inicio de las negociaciones que vienen a continuación.
  6. Luke 16:6El “bato” y el “coro” eran medidas de volumen grandes — un bato de aceite equivalía a unos 37 litros — así que reducir una deuda de cien batos implicaba una suma bastante considerable, no un descuento cualquiera. Es esa magnitud lo que hace tan llamativa la astucia del administrador.
  7. Luke 16:7Al segundo deudor le reducen la deuda de cien a ochenta, una proporción de descuento menor que la del primero — posiblemente reflejando márgenes de ganancia distintos entre los dos tipos de mercancía.
  8. Luke 16:8Sorprendentemente, el patrón elogia la astucia del mayordomo deshonesto, no la deshonestidad en sí — Jesús añade una observación irónica: la gente de este mundo suele planificarse con más astucia para su propio futuro que la gente de fe para las cosas espirituales.
  9. Luke 16:9Mamón es una palabra aramea para la riqueza, usada casi como el nombre de un patrón rival que compite por la lealtad con Dios. Las riquezas de injusticia no significan necesariamente dinero robado, sino la riqueza de este sistema del mundo, imperfecto y comprometido, en contraste con algo que perdura de verdad.
  10. Luke 16:10El principio general: quien es fiel en lo poco también es fiel en lo mucho, y quien es deshonesto en lo poco también es deshonesto en lo mucho — la integridad en las cosas pequeñas anticipa el comportamiento en las grandes.
  11. Luke 16:11Si alguien no es fiel con la riqueza de este mundo, llamada aquí injusta, ¿por qué alguien le confiaría a esa persona las riquezas verdaderas, de valor eterno?
  12. Luke 16:12Si alguien no es fiel con lo que pertenece a otro, en este caso una riqueza que en el fondo pertenece a Dios y solo fue confiada por un tiempo, ¿por qué recibiría algo que fuera realmente suyo?
  13. Luke 16:13Un esclavo de esa economía pertenecía por completo a un único dueño, con todo su tiempo y trabajo debidos solo a él — servir a dos amos a la vez no era solo indeseable, era estructuralmente imposible dentro de ese sistema. La imagen funciona porque todos lo entendían en la práctica.
  14. Luke 16:14Los fariseos, descritos aquí como apegados al dinero, oyen esta enseñanza y se burlan de Jesús — una reacción de rechazo de parte de quienes tenían un interés directo en no aceptar esa crítica.
  15. Luke 16:15Jesús los confronta directamente: ellos se justifican delante de los demás, pero Dios ve el corazón, y lo que es muy valorado entre las personas puede ser detestable delante de Dios.
  16. Luke 16:16Juan el Bautista marca un giro en la historia: la ley y los profetas duraron hasta él, y desde entonces se anuncia el Reino de Dios, con la gente esforzándose con urgencia por entrar en él.
  17. Luke 16:17Aun con esta nueva etapa del Reino, la ley sigue teniendo valor: es más fácil que el cielo y la tierra desaparezcan a que un solo detalle de la ley falle.
  18. Luke 16:18Esta aplicación específica sobre el divorcio y el nuevo matrimonio, justo después de la afirmación sobre la permanencia de la ley, muestra que el Reino no relaja los estándares morales — si acaso, los refuerza.
  19. Luke 16:19La descripción del hombre rico, vestido de púrpura y lino fino, banqueteándose todos los días, es la imagen del lujo extremo — la púrpura era un tinte carísimo, asociado a la realeza.
  20. Luke 16:20Lázaro, cubierto de llagas, queda literalmente a la puerta del rico — pobreza extrema al lado de riqueza extrema, sin ninguna distancia entre las dos realidades.
  21. Luke 16:21Quedarse tendido junto al portón era el lugar habitual de los mendigos, esperando limosna o las sobras de quienes entraban y salían de la casa de un rico. El seno de Abraham describía un lugar de honor y descanso reservado a los justos después de la muerte, como la posición de quien se reclinaba cerca del anfitrión en un banquete.
  22. Luke 16:22La diferencia en el trato después de la muerte ya aparece en la descripción: Lázaro es llevado por ángeles, mientras que del rico solo se dice que fue sepultado — un contraste sutil incluso antes de la escena de tormento.
  23. Luke 16:23La inversión de situaciones queda completa y visible: ahora es el rico quien sufre, mirando desde lejos a Abraham y a Lázaro en posición de consuelo.
  24. Luke 16:24El pedido del rico, que Lázaro moje el dedo y le refresque la lengua, muestra que todavía trata a Lázaro casi como a un siervo, incluso en esta nueva realidad.
  25. Luke 16:25Abraham explica el principio detrás de esa inversión: el rico ya recibió cosas buenas en vida, Lázaro solo recibió males — ahora las posiciones se invierten.
  26. Luke 16:26Un gran abismo separa a los dos lados de forma definitiva, imposible de cruzar en cualquier dirección — la división descrita es permanente.
  27. Luke 16:27El pedido del rico cambia de destinatario: enviar a Lázaro a la casa de su padre — incluso ahí, todavía trata a Lázaro como a un mensajero, no como a un igual.
  28. Luke 16:28Tiene cinco hermanos y espera que Lázaro les avise, para que no terminen en el mismo lugar de tormento — el único momento de la escena en que muestra alguna preocupación por otra persona.
  29. Luke 16:29Moisés y los profetas era la forma resumida de referirse a toda la Escritura judía que ya existía en esa época. La respuesta de Abraham dice, en la práctica, que esos textos ya bastan — una señal espectacular no convencería a quien ya ignora lo que está escrito.
  30. Luke 16:30El rico insiste en que alguien que volviera de entre los muertos tendría más impacto y llevaría a sus hermanos al arrepentimiento — una apuesta por señales espectaculares en lugar de la Escritura ya disponible.
  31. Luke 16:31La respuesta final de Abraham es irónica: si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se convencerían aunque alguien resucitara — una anticipación de lo que ocurriría con la propia resurrección de Jesús.

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