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Luke 7

KJV · Capítulo 7/24

1Now when he had ended all his sayings in the audience of the people, he entered into Capernaum.

2And a certain centurion’s servant, who was dear unto him, was sick, and ready to die.

3And when he heard of Jesus, he sent unto him the elders of the Jews, beseeching him that he would come and heal his servant.

4And when they came to Jesus, they besought him instantly, saying, That he was worthy for whom he should do this:

5For he loveth our nation, and he hath built us a synagogue.

6Then Jesus went with them. And when he was now not far from the house, the centurion sent friends to him, saying unto him, Lord, trouble not thyself: for I am not worthy that thou shouldest enter under my roof:

7Wherefore neither thought I myself worthy to come unto thee: but say in a word, and my servant shall be healed.

8For I also am a man set under authority, having under me soldiers, and I say unto one, Go, and he goeth; and to another, Come, and he cometh; and to my servant, Do this, and he doeth it.

9When Jesus heard these things, he marvelled at him, and turned him about, and said unto the people that followed him, I say unto you, I have not found so great faith, no, not in Israel.

10And they that were sent, returning to the house, found the servant whole that had been sick.

11And it came to pass the day after, that he went into a city called Nain; and many of his disciples went with him, and much people.

12Now when he came nigh to the gate of the city, behold, there was a dead man carried out, the only son of his mother, and she was a widow: and much people of the city was with her.

13And when the Lord saw her, he had compassion on her, and said unto her, Weep not.

14And he came and touched the bier: and they that bare him stood still. And he said, Young man, I say unto thee, Arise.

15And he that was dead sat up, and began to speak. And he delivered him to his mother.

16And there came a fear on all: and they glorified God, saying, That a great prophet is risen up among us; and, That God hath visited his people.

17And this rumour of him went forth throughout all Judea, and throughout all the region round about.

18And the disciples of John shewed him of all these things.

19And John calling unto him two of his disciples sent them to Jesus, saying, Art thou he that should come? or look we for another?

20When the men were come unto him, they said, John Baptist hath sent us unto thee, saying, Art thou he that should come? or look we for another?

21And in that same hour he cured many of their infirmities and plagues, and of evil spirits; and unto many that were blind he gave sight.

22Then Jesus answering said unto them, Go your way, and tell John what things ye have seen and heard; how that the blind see, the lame walk, the lepers are cleansed, the deaf hear, the dead are raised, to the poor the gospel is preached.

23And blessed is he, whosoever shall not be offended in me.

24And when the messengers of John were departed, he began to speak unto the people concerning John, What went ye out into the wilderness for to see? A reed shaken with the wind?

25But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? Behold, they which are gorgeously apparelled, and live delicately, are in kings’ courts.

26But what went ye out for to see? A prophet? Yea, I say unto you, and much more than a prophet.

27This is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.

28For I say unto you, Among those that are born of women there is not a greater prophet than John the Baptist: but he that is least in the kingdom of God is greater than he.

29And all the people that heard him, and the publicans, justified God, being baptized with the baptism of John.

30But the Pharisees and lawyers rejected the counsel of God against themselves, being not baptized of him.

31And the Lord said, Whereunto then shall I liken the men of this generation? and to what are they like?

32They are like unto children sitting in the marketplace, and calling one to another, and saying, We have piped unto you, and ye have not danced; we have mourned to you, and ye have not wept.

33For John the Baptist came neither eating bread nor drinking wine; and ye say, He hath a devil.

34The Son of man is come eating and drinking; and ye say, Behold a gluttonous man, and a winebibber, a friend of publicans and sinners!

35But wisdom is justified of all her children.

36And one of the Pharisees desired him that he would eat with him. And he went into the Pharisee’s house, and sat down to meat.

37And, behold, a woman in the city, which was a sinner, when she knew that Jesus sat at meat in the Pharisee’s house, brought an alabaster box of ointment,

38And stood at his feet behind him weeping, and began to wash his feet with tears, and did wipe them with the hairs of her head, and kissed his feet, and anointed them with the ointment.

39Now when the Pharisee which had bidden him saw it, he spake within himself, saying, This man, if he were a prophet, would have known who and what manner of woman this is that toucheth him: for she is a sinner.

40And Jesus answering said unto him, Simon, I have somewhat to say unto thee. And he saith, Master, say on.

41There was a certain creditor which had two debtors: the one owed five hundred pence, and the other fifty.

42And when they had nothing to pay, he frankly forgave them both. Tell me therefore, which of them will love him most?

43Simon answered and said, I suppose that he, to whom he forgave most. And he said unto him, Thou hast rightly judged.

44And he turned to the woman, and said unto Simon, Seest thou this woman? I entered into thine house, thou gavest me no water for my feet: but she hath washed my feet with tears, and wiped them with the hairs of her head.

45Thou gavest me no kiss: but this woman since the time I came in hath not ceased to kiss my feet.

46My head with oil thou didst not anoint: but this woman hath anointed my feet with ointment.

47Wherefore I say unto thee, Her sins, which are many, are forgiven; for she loved much: but to whom little is forgiven, the same loveth little.

48And he said unto her, Thy sins are forgiven.

49And they that sat at meat with him began to say within themselves, Who is this that forgiveth sins also?

50And he said to the woman, Thy faith hath saved thee; go in peace.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús cura a distancia al siervo de un centurión romano, resucita al hijo de una viuda en Naín y responde a la duda de Juan el Bautista confirmando que es el Mesías. Una mujer pecadora unge sus pies con lágrimas y perfume, y Él elogia su fe y la perdona.

Explicación

La fe del centurión ('mas di la palabra, y mi siervo será sano', v.7) impresiona a Jesús por venir de un extranjero pagano, mostrando que la fe genuina no depende de la etnia ni de la posición religiosa. La resurrección del joven de Naín, motivada por la compasión de Jesús hacia la madre viuda (que se quedaría sin sustento), anticipa su poder sobre la muerte. La escena de la mujer pecadora, en contraste con la frialdad del fariseo anfitrión, ilustra que a quien mucho se le perdona, mucho ama. La lección de hoy es que la gratitud genuina nace de reconocer cuánto se ha sido perdonado.

Curiosidades

  • Una viuda sin un hijo varón en la sociedad judía del siglo primero quedaba sin ninguna red de protección económica, lo que explica la intensidad de la compasión de Jesús en la escena de Naín.
  • El gesto de la mujer de secar los pies de Jesús con su propio cabello era considerado extremadamente íntimo y hasta escandaloso, pues las mujeres respetables mantenían el cabello cubierto en público.

Explicación versículo por versículo

  1. Luke 7:1Este versículo hace de puente entre el largo discurso del capítulo anterior y el próximo episodio: Jesús termina de hablar al pueblo y entra en Capernaúm.
  2. Luke 7:2El siervo, de gran valor para el centurión, estaba gravemente enfermo, a punto de morir — el texto ya destaca que la relación entre ambos iba más allá de lo común entre un señor y su esclavo.
  3. Luke 7:3Es significativo que un oficial romano pida ayuda a través de ancianos judíos como intermediarios — señal de que tenía una buena relación con la comunidad judía local.
  4. Luke 7:4Los ancianos ruegan con insistencia, argumentando que el centurión merece ese favor — hablan a su favor con una convicción genuina.
  5. Luke 7:5Un centurión era un oficial del ejército romano, normalmente gentil — no pertenecía al pueblo judío. Que él mismo hubiera costeado la construcción de la sinagoga local muestra que era del tipo de extranjero que admiraba y apoyaba la fe judía sin haberse convertido oficialmente, lo que los judíos llamaban temeroso de Dios.
  6. Luke 7:6A pesar de ser un oficial romano con autoridad, el centurión se considera indigno de recibir a Jesús dentro de su casa — un gesto de humildad poco común viniendo de alguien con tanto poder.
  7. Luke 7:7Ni siquiera se cree digno de ir en persona hasta Jesús; pide solo una palabra a la distancia, confiando en que eso basta para sanar al siervo.
  8. Luke 7:8El centurión entiende bien cómo funciona una cadena de mando militar: él da una orden y esta se cumple, sin que él mueva un dedo. Por eso le parece natural que Jesús tampoco necesite ir hasta su casa — bastaría una palabra a la distancia para que el siervo sanara.
  9. Luke 7:9Es uno de los pocos momentos en que se dice que Jesús se maravilla — y el motivo llama la atención: la fe más fuerte que había visto no venía de dentro de Israel, sino de un extranjero romano.
  10. Luke 7:10Los mensajeros regresan y encuentran al siervo ya sano, sin que Jesús tuviera que ir hasta la casa — la sanidad ocurre solo por la palabra, tal como el centurión había creído.
  11. Luke 7:11Aquí comienza otro episodio: Jesús va a Naín, una ciudad de Galilea, acompañado de Sus discípulos y de una gran multitud.
  12. Luke 7:12Perder al hijo único significaba, para una viuda de esa época, perder también el sustento y la única protección social que le quedaba — sin esposo y sin hijo, quedaba prácticamente desamparada. Es ese desamparo total, no solo el dolor de la pérdida, lo que mueve a Jesús a actuar.
  13. Luke 7:13A diferencia de otras sanidades, aquí nadie le pide nada a Jesús — es Su propia compasión, al ver la situación de la viuda que perdía a su único hijo, lo que Lo mueve a actuar por iniciativa propia.
  14. Luke 7:14Tocar el féretro de un muerto dejaría a cualquier persona ritualmente impura, pero Jesús lo hace de todos modos, y le ordena directamente al joven muerto que se levante.
  15. Luke 7:15El detalle de que Jesús le devuelve el joven a su madre recuerda la misma escena de Elías devolviendo a la viuda de Sarepta el hijo que había resucitado, en 1 Reyes 17.
  16. Luke 7:16La reacción del pueblo — “un gran profeta se ha levantado entre nosotros” y “Dios ha visitado á su pueblo” — usa el mismo lenguaje de “visitar” que ya apareció en el cántico de Zacarías, en el capítulo 1.
  17. Luke 7:17La noticia de esa resurrección se extiende por toda Judea y por las regiones vecinas.
  18. Luke 7:18Los discípulos de Juan, que estaba preso, le llevan el relato de todo lo que Jesús venía haciendo.
  19. Luke 7:19Aunque había reconocido a Jesús en el bautismo, Juan, ahora en la cárcel, manda preguntar directamente si Él es en verdad el esperado — quizás porque el ministerio de Jesús no se parecía a la liberación política que muchos esperaban del Mesías.
  20. Luke 7:20Los discípulos de Juan repiten la pregunta exactamente como se les encargó, palabra por palabra, al llegar ante Jesús.
  21. Luke 7:21Jesús responde primero con acción, no con palabras: sana a mucha gente ahí mismo, en el momento, delante de los propios mensajeros de Juan.
  22. Luke 7:22La respuesta de Jesús enumera señales que remiten directamente a profecías de Isaías sobre el tiempo del Mesías — ciegos que ven, cojos que andan, muertos que resucitan — dejando que Juan saque sus propias conclusiones a partir de la evidencia.
  23. Luke 7:23Esta bendición reconoce que la manera de actuar de Jesús puede no coincidir con lo que mucha gente esperaba del Mesías, y pide que eso no se convierta en motivo de tropiezo para la fe.
  24. Luke 7:24Jesús pregunta a la multitud qué esperaban ver en el desierto: una caña sacudida por el viento es imagen de algo débil e inestable — claramente eso no describía a Juan.
  25. Luke 7:25Tampoco usaba ropas finas — ese tipo de lujo pertenecía a quienes vivían en palacios, muy lejos del estilo austero de vida de Juan en el desierto.
  26. Luke 7:26Jesús confirma que Juan era en verdad un profeta, y aún más que eso — elevando su papel por encima del de cualquier profeta común.
  27. Luke 7:27Jesús identifica a Juan como el cumplimiento de la profecía de Malaquías sobre un mensajero enviado antes para preparar el camino — el mismo papel que el ángel ya le había anunciado a Zacarías en el capítulo 1.
  28. Luke 7:28La frase es deliberadamente paradójica: nadie nacido de mujer es mayor que Juan, pero el más pequeño en el Reino de Dios es mayor que él — contrasta la grandeza según los patrones antiguos con el nuevo estatus de pertenecer al Reino.
  29. Luke 7:29El pueblo común y los publicanos, al aceptar el bautismo de Juan, reconocieron en la práctica que el plan de Dios era justo.
  30. Luke 7:30En cambio, fariseos y maestros de la ley, al rechazar el bautismo, desecharon para sí mismos ese mismo plan de Dios — un contraste directo con quienes aceptaron el mensaje de Juan.
  31. Luke 7:31Jesús introduce una comparación para describir la actitud inconstante de aquella generación tanto frente a Juan como frente a Él mismo.
  32. Luke 7:32La imagen de los niños en la plaza, que se quejan porque nadie baila con la música ni llora con el lamento, describe a gente a la que no le agrada ningún enfoque, sea cual sea.
  33. Luke 7:33Juan vivía en ayuno total, sin comer pan ni beber vino, y por eso decían que tenía demonio — rechazado por lo extremadamente austero de su estilo de vida.
  34. Luke 7:34Jesús, al contrario, comía y bebía con normalidad, y por eso lo llamaban comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores — la misma generación rechazando los dos estilos opuestos.
  35. Luke 7:35Esta frase sugiere que, al final, el valor verdadero tanto de Juan como de Jesús será reconocido por los resultados de sus vidas, a pesar de las críticas del momento.
  36. Luke 7:36Comer reclinado a la mesa, como era costumbre en los banquetes de la época, y no sentado como hoy, es el escenario de esta comida en casa del fariseo que invitó a Jesús.
  37. Luke 7:37El frasco de alabastro era un recipiente común para guardar perfumes caros — la mujer trae un objeto de valor considerable para este gesto.
  38. Luke 7:38Que una mujer soltara el cabello en público ya era, por sí solo, un gesto chocante para las costumbres de la época — las mujeres respetables mantenían el cabello recogido o cubierto. Sumado al frasco de perfume caro, toda la escena es un acto de devoción exagerada que expone a la mujer al juicio de todos los presentes, que es justo lo que el fariseo registra.
  39. Luke 7:39El fariseo piensa para sí que, si Jesús fuera de verdad profeta, sabría qué clase de mujer lo está tocando y no lo permitiría — sin darse cuenta de que Jesús sabe exactamente quién es ella y aun así acepta el gesto a propósito.
  40. Luke 7:40Jesús llama a Simón por su nombre, mostrando que sabe más de lo que el fariseo suponía, y propone una parábola para responder a su juicio silencioso.
  41. Luke 7:41Un denario equivalía más o menos al pago de un día de trabajo común. Quinientos denarios representaban casi dos años de salario — una deuda enorme comparada con los cincuenta — y es esa diferencia de escala la que sostiene el argumento de Jesús sobre la gratitud proporcional al perdón recibido.
  42. Luke 7:42Ninguno de los dos deudores puede pagar, y el acreedor perdona la deuda de ambos — la pregunta de Jesús apunta exactamente a la cuestión de la gratitud proporcional al tamaño del perdón.
  43. Luke 7:43Simón responde correctamente que amaría más a quien tuvo la deuda mayor perdonada, y Jesús confirma que juzgó bien.
  44. Luke 7:44Jesús contrasta la falta de hospitalidad básica de Simón — ni siquiera agua para los pies, costumbre común para visitantes cansados del camino — con el exceso de devoción de la mujer, que lavó Sus pies con lágrimas y los secó con su cabello.
  45. Luke 7:45Simón no le dio a Jesús el beso de saludo, gesto común entre anfitrión e invitado, mientras que la mujer no dejó de besar Sus pies desde que llegó.
  46. Luke 7:46Simón no ungió la cabeza de Jesús con aceite, un gesto común de hospitalidad, mientras que la mujer ungió hasta Sus pies con un perfume costoso — cada contraste aumenta la diferencia entre los dos.
  47. Luke 7:47Jesús resume la enseñanza: los muchos pecados de ella son perdonados, por eso amó mucho; quien recibe poco perdón ama poco — ligando la gratitud al tamaño de la deuda perdonada.
  48. Luke 7:48Jesús declara personalmente el perdón a la mujer, no como una idea abstracta de la parábola, sino como algo dicho directamente a ella.
  49. Luke 7:49Los demás invitados a la mesa se preguntan quién es este que hasta perdona pecados — la misma reacción de duda que ya apareció en la sanidad del paralítico, en el capítulo 5.
  50. Luke 7:50Jesús concluye diciendo que fue la fe de ella, no el gesto costoso en sí, lo que la salvó, y la manda ir en paz.

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