Luke 17

KJV · Capítulo 17/24

1Then said he unto the disciples, It is impossible but that offences will come: but woe unto him, through whom they come!

2It were better for him that a millstone were hanged about his neck, and he cast into the sea, than that he should offend one of these little ones.

3Take heed to yourselves: If thy brother trespass against thee, rebuke him; and if he repent, forgive him.

4And if he trespass against thee seven times in a day, and seven times in a day turn again to thee, saying, I repent; thou shalt forgive him.

5And the apostles said unto the Lord, Increase our faith.

6And the Lord said, If ye had faith as a grain of mustard seed, ye might say unto this sycamine tree, Be thou plucked up by the root, and be thou planted in the sea; and it should obey you.

7But which of you, having a servant plowing or feeding cattle, will say unto him by and by, when he is come from the field, Go and sit down to meat?

8And will not rather say unto him, Make ready wherewith I may sup, and gird thyself, and serve me, till I have eaten and drunken; and afterward thou shalt eat and drink?

9Doth he thank that servant because he did the things that were commanded him? I trow not.

10So likewise ye, when ye shall have done all those things which are commanded you, say, We are unprofitable servants: we have done that which was our duty to do.

11And it came to pass, as he went to Jerusalem, that he passed through the midst of Samaria and Galilee.

12And as he entered into a certain village, there met him ten men that were lepers, which stood afar off:

13And they lifted up their voices, and said, Jesus, Master, have mercy on us.

14And when he saw them, he said unto them, Go shew yourselves unto the priests. And it came to pass, that, as they went, they were cleansed.

15And one of them, when he saw that he was healed, turned back, and with a loud voice glorified God,

16And fell down on his face at his feet, giving him thanks: and he was a Samaritan.

17And Jesus answering said, Were there not ten cleansed? but where are the nine?

18There are not found that returned to give glory to God, save this stranger.

19And he said unto him, Arise, go thy way: thy faith hath made thee whole.

20And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation:

21Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you.

22And he said unto the disciples, The days will come, when ye shall desire to see one of the days of the Son of man, and ye shall not see it.

23And they shall say to you, See here; or, see there: go not after them, nor follow them.

24For as the lightning, that lighteneth out of the one part under heaven, shineth unto the other part under heaven; so shall also the Son of man be in his day.

25But first must he suffer many things, and be rejected of this generation.

26And as it was in the days of Noe, so shall it be also in the days of the Son of man.

27They did eat, they drank, they married wives, they were given in marriage, until the day that Noe entered into the ark, and the flood came, and destroyed them all.

28Likewise also as it was in the days of Lot; they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded;

29But the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven, and destroyed them all.

30Even thus shall it be in the day when the Son of man is revealed.

31In that day, he which shall be upon the housetop, and his stuff in the house, let him not come down to take it away: and he that is in the field, let him likewise not return back.

32Remember Lot’s wife.

33Whosoever shall seek to save his life shall lose it; and whosoever shall lose his life shall preserve it.

34I tell you, in that night there shall be two men in one bed; the one shall be taken, and the other shall be left.

35Two women shall be grinding together; the one shall be taken, and the other left.

36Two men shall be in the field; the one shall be taken, and the other left.

37And they answered and said unto him, Where, Lord? And he said unto them, Wheresoever the body is, thither will the eagles be gathered together.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús enseña sobre el perdón, la fe y el servicio humilde. Cura a diez leprosos, pero solo uno, un samaritano, vuelve para agradecer. Después, enseña sobre la venida repentina del Reino de Dios y del Hijo del Hombre.

Explicación

La enseñanza sobre perdonar 'siete veces al día' si alguien se arrepiente (v.4) muestra que el perdón cristiano no tiene límite de conteo cuando hay arrepentimiento genuino. La curación de los diez leprosos, con solo el samaritano — un extranjero despreciado — volviendo para agradecer, expone la ingratitud común y valora la gratitud sincera, especialmente viniendo de quien menos se esperaba. Las enseñanzas finales sobre los días de Noé y de Lot advierten que la venida del Hijo del Hombre sorprenderá a personas ocupadas con la rutina normal de la vida, sin preparación espiritual. La aplicación práctica hoy es cultivar el hábito de la gratitud y vivir espiritualmente preparados, sin acomodarse.

Curiosidades

  • Los leprosos estaban obligados por ley a vivir aislados y anunciar en voz alta su condición (Levítico 13:45-46), por eso el grupo de los diez hombres 'se pararon de lejos' al ver a Jesús (v.12).
  • La tensión entre judíos y samaritanos (v.16-18) hace significativo que precisamente el samaritano — de un pueblo considerado hereje por los judíos — sea el único en demostrar gratitud genuina hacia Jesús.

Explicación versículo por versículo

  1. Luke 17:1Jesús reconoce que las ocasiones de pecado son inevitables en el mundo, pero eso no exime de responsabilidad a quien provoca esas ocasiones para otra persona.
  2. Luke 17:2Esa piedra de molino específica era la piedra grande, tirada por un asno — mucho más pesada que la piedrecita de moler usada en casa. Atarla al cuello de alguien antes de arrojarlo al agua es una imagen de ahogamiento seguro e irreversible, para marcar la gravedad de hacer tropezar en la fe a alguien pequeño.
  3. Luke 17:3“Mirad por vosotros” pide vigilancia personal; la instrucción práctica es reprender a quien peca contra ti y perdonar cuando haya arrepentimiento — el perdón está ligado a un proceso de corrección, no es automático sin ninguna reacción de la otra parte.
  4. Luke 17:4La exigencia llega al extremo: aunque la persona peque y pida perdón siete veces en el mismo día, el perdón debe darse todas las veces — no hay un límite después del cual se agote la disposición a perdonar.
  5. Luke 17:5Ante un estándar tan exigente de perdón, los apóstoles piden que su propia fe sea aumentada, reconociendo que no se sienten a la altura de esto por sí solos.
  6. Luke 17:6La respuesta de Jesús usa una exageración deliberada: hasta una fe del tamaño de un grano de mostaza bastaría para arrancar una morera y plantarla en el mar — el punto es que ella realmente activa el poder de Dios.
  7. Luke 17:7La parábola describe lo que normalmente se espera de un siervo: no se lo invitaría a sentarse a la mesa apenas volviera del campo, incluso después de un día entero de trabajo.
  8. Luke 17:8En cambio, lo esperado es que prepare la comida y sirva primero al patrón, y solo después coma y beba por su cuenta — el orden normal de prioridades en una casa de esa época.
  9. Luke 17:9La pregunta retórica sobre agradecerle al siervo por cumplir lo que se le mandó ya sugiere la respuesta: eso se considera la obligación básica, no un favor extra.
  10. Luke 17:10La aplicación trata sobre la humildad: incluso después de hacer todo lo que se ordenó, la actitud correcta es reconocer que solo se cumplió con el deber, sin esperar ningún mérito especial por ello.
  11. Luke 17:11Este detalle geográfico, pasando entre Samaria y Galilea, ubica la escena en una región fronteriza entre judíos y samaritanos — relevante para el episodio de los diez leprosos que viene a continuación.
  12. Luke 17:12Los diez leprosos se detienen a distancia, cumpliendo la separación exigida por la ley para quienes tenían esa enfermedad, sin poder acercarse libremente a otras personas.
  13. Luke 17:13El grupo grita junto, unido por la misma condición de exclusión, pidiendo misericordia a Jesús en coro.
  14. Luke 17:14Enviar a los diez ante los sacerdotes era pedir el mismo procedimiento oficial de siempre para declarar limpia de lepra a una persona — solo que aquí Jesús da esa orden antes de cualquier señal visible de curación. Tienen que salir caminando confiando en que la curación ocurrirá en el camino, lo cual efectivamente sucede.
  15. Luke 17:15Solo uno de ellos, al darse cuenta de que estaba curado, vuelve glorificando a Dios en voz alta — una excepción llamativa dentro de un grupo que debería reaccionar de la misma forma.
  16. Luke 17:16Dada la tensión entre judíos y samaritanos que ya aparece en otros puntos del libro, llama la atención que el único que vuelve a agradecer sea identificado como el extranjero, el samaritano. Los otros nueve, presumiblemente judíos, simplemente siguen su camino después de ser curados.
  17. Luke 17:17La pregunta de Jesús expone la desproporción: diez fueron curados, pero solo uno volvió — la mayoría simplemente siguió adelante sin mostrar gratitud.
  18. Luke 17:18Llama la atención que el único que volvió a dar gloria a Dios haya sido identificado como extranjero — un samaritano que muestra más percepción espiritual que los otros nueve, probablemente judíos.
  19. Luke 17:19Jesús conecta la curación física ya concedida con algo más profundo, llamado aquí “salvación”, ligado específicamente a la fe que lo motivó a volver y agradecer.
  20. Luke 17:20Ante la pregunta de los fariseos sobre cuándo vendría el Reino de Dios, Jesús contradice la expectativa común de señales visibles y calculables que anunciaran su llegada.
  21. Luke 17:21Esta frase, una de las más discutidas del evangelio, generalmente se entiende como el Reino ya presente en la propia persona y ministerio de Jesús allí entre ellos, no un lugar futuro para señalar en un mapa.
  22. Luke 17:22Jesús advierte a los discípulos sobre un tiempo futuro en que desearán revivir los días en que estaban físicamente con Él y no podrán — anticipando la nostalgia de Su presencia directa.
  23. Luke 17:23La advertencia contra afirmaciones de “helo aquí” o “helo allí” repite la misma idea dada a los fariseos, ahora como alerta contra dejarse engañar por falsas afirmaciones mesiánicas.
  24. Luke 17:24La venida del Hijo del hombre se compara con un relámpago, visible al instante por todo el cielo — lo opuesto a una afirmación localizada y secreta sobre dónde estaría escondido.
  25. Luke 17:25Antes de esa manifestación gloriosa, sin embargo, Jesús introduce la necesidad del sufrimiento: primero debe ser rechazado por esta generación — evitando cualquier triunfalismo prematuro.
  26. Luke 17:26La comparación con los días de Noé es un ejemplo bíblico clásico de normalidad que continúa hasta un juicio repentino.
  27. Luke 17:27Comer, beber y casarse no son actividades malas en sí mismas — el punto es que la vida seguía completamente normal hasta el momento exacto en que llegó el diluvio por sorpresa. Es una advertencia contra la complacencia, no una condena de las cosas comunes del día a día.
  28. Luke 17:28El mismo patrón se repite en los días de Lot: comercio, siembra y construcción siguiendo con normalidad, sin ninguna señal aparente de alarma.
  29. Luke 17:29El mismo día en que Lot salió de Sodoma, cayeron fuego y azufre destruyéndolo todo — el momento del rescate y el momento del juicio coinciden exactamente, sin ningún intervalo entre ellos.
  30. Luke 17:30Jesús aplica directamente estas dos historias: así será también en el día en que se manifieste el Hijo del hombre, repentino y en medio de la vida normal.
  31. Luke 17:31La instrucción de no bajar a buscar pertenencias ni volver atrás desde el campo pide una respuesta inmediata, sin vacilar por causa de los bienes materiales — el mismo principio de urgencia ya enseñado antes sobre el arado.
  32. Luke 17:32La referencia es al episodio de Génesis en que la esposa de Lot miró hacia atrás, en dirección a la destrucción de Sodoma, en contra de la instrucción recibida, y se convirtió en una columna de sal. Es una advertencia breve contra vacilar o aferrarse a lo que se está dejando atrás cuando llega el momento de actuar.
  33. Luke 17:33Este dicho, ya usado antes en otro contexto, repite la paradoja: tratar de salvar la propia vida resulta en perderla, y perder la vida resulta en salvarla — ahora aplicado a este escenario de juicio repentino.
  34. Luke 17:34La escena de dos personas en la misma cama, una llevada y otra dejada, describe una separación individual que ocurre incluso entre personas en las mismas circunstancias exactas.
  35. Luke 17:35La misma idea se repite con dos mujeres moliendo grano juntas — refuerza que la separación no depende de la actividad ni del lugar compartido, es personal.
  36. Luke 17:36Otra repetición de la misma imagen, ahora con dos hombres en el campo — la insistencia en variar el escenario refuerza que nadie está automáticamente incluido o excluido por su compañía o su ubicación.
  37. Luke 17:37Los discípulos preguntan dónde va a suceder esto, y Jesús responde con un proverbio: donde esté el cuerpo, ahí se juntarán las aves de rapiña — sugiriendo que el evento será evidente por sí mismo, sin necesidad de una ubicación anunciada de antemano.

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