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Genesis 31

KJV · Capítulo 31/50

1And he heard the words of Laban’s sons, saying, Jacob hath taken away all that was our father’s; and of that which was our father’s hath he gotten all this glory.

2And Jacob beheld the countenance of Laban, and, behold, it was not toward him as before.

3And the Lord said unto Jacob, Return unto the land of thy fathers, and to thy kindred; and I will be with thee.

4And Jacob sent and called Rachel and Leah to the field unto his flock,

5And said unto them, I see your father’s countenance, that it is not toward me as before; but the God of my father hath been with me.

6And ye know that with all my power I have served your father.

7And your father hath deceived me, and changed my wages ten times; but God suffered him not to hurt me.

8If he said thus, The speckled shall be thy wages; then all the cattle bare speckled: and if he said thus, The ringstraked shall be thy hire; then bare all the cattle ringstraked.

9Thus God hath taken away the cattle of your father, and given them to me.

10And it came to pass at the time that the cattle conceived, that I lifted up mine eyes, and saw in a dream, and, behold, the rams which leaped upon the cattle were ringstraked, speckled, and grisled.

11And the angel of God spake unto me in a dream, saying, Jacob: And I said, Here am I.

12And he said, Lift up now thine eyes, and see, all the rams which leap upon the cattle are ringstraked, speckled, and grisled: for I have seen all that Laban doeth unto thee.

13I am the God of Beth–el, where thou anointedst the pillar, and where thou vowedst a vow unto me: now arise, get thee out from this land, and return unto the land of thy kindred.

14And Rachel and Leah answered and said unto him, Is there yet any portion or inheritance for us in our father’s house?

15Are we not counted of him strangers? for he hath sold us, and hath quite devoured also our money.

16For all the riches which God hath taken from our father, that is ours, and our children’s: now then, whatsoever God hath said unto thee, do.

17Then Jacob rose up, and set his sons and his wives upon camels;

18And he carried away all his cattle, and all his goods which he had gotten, the cattle of his getting, which he had gotten in Padan–aram, for to go to Isaac his father in the land of Canaan.

19And Laban went to shear his sheep: and Rachel had stolen the images that were her father’s.

20And Jacob stole away unawares to Laban the Syrian, in that he told him not that he fled.

21So he fled with all that he had; and he rose up, and passed over the river, and set his face toward the mount Gilead.

22And it was told Laban on the third day that Jacob was fled.

23And he took his brethren with him, and pursued after him seven days’ journey; and they overtook him in the mount Gilead.

24And God came to Laban the Syrian in a dream by night, and said unto him, Take heed that thou speak not to Jacob either good or bad.

25Then Laban overtook Jacob. Now Jacob had pitched his tent in the mount: and Laban with his brethren pitched in the mount of Gilead.

26And Laban said to Jacob, What hast thou done, that thou hast stolen away unawares to me, and carried away my daughters, as captives taken with the sword?

27Wherefore didst thou flee away secretly, and steal away from me; and didst not tell me, that I might have sent thee away with mirth, and with songs, with tabret, and with harp?

28And hast not suffered me to kiss my sons and my daughters? thou hast now done foolishly in so doing.

29It is in the power of my hand to do you hurt: but the God of your father spake unto me yesternight, saying, Take thou heed that thou speak not to Jacob either good or bad.

30And now, though thou wouldest needs be gone, because thou sore longedst after thy father’s house, yet wherefore hast thou stolen my gods?

31And Jacob answered and said to Laban, Because I was afraid: for I said, Peradventure thou wouldest take by force thy daughters from me.

32With whomsoever thou findest thy gods, let him not live: before our brethren discern thou what is thine with me, and take it to thee. For Jacob knew not that Rachel had stolen them.

33And Laban went into Jacob’s tent, and into Leah’s tent, and into the two maidservants’ tents; but he found them not. Then went he out of Leah’s tent, and entered into Rachel’s tent.

34Now Rachel had taken the images, and put them in the camel’s furniture, and sat upon them. And Laban searched all the tent, but found them not.

35And she said to her father, Let it not displease my lord that I cannot rise up before thee; for the custom of women is upon me. And he searched, but found not the images.

36And Jacob was wroth, and chode with Laban: and Jacob answered and said to Laban, What is my trespass? what is my sin, that thou hast so hotly pursued after me?

37Whereas thou hast searched all my stuff, what hast thou found of all thy household stuff? set it here before my brethren and thy brethren, that they may judge betwixt us both.

38This twenty years have I been with thee; thy ewes and thy she goats have not cast their young, and the rams of thy flock have I not eaten.

39That which was torn of beasts I brought not unto thee; I bare the loss of it; of my hand didst thou require it, whether stolen by day, or stolen by night.

40Thus I was; in the day the drought consumed me, and the frost by night; and my sleep departed from mine eyes.

41Thus have I been twenty years in thy house; I served thee fourteen years for thy two daughters, and six years for thy cattle: and thou hast changed my wages ten times.

42Except the God of my father, the God of Abraham, and the fear of Isaac, had been with me, surely thou hadst sent me away now empty. God hath seen mine affliction and the labour of my hands, and rebuked thee yesternight.

43And Laban answered and said unto Jacob, These daughters are my daughters, and these children are my children, and these cattle are my cattle, and all that thou seest is mine: and what can I do this day unto these my daughters, or unto their children which they have born?

44Now therefore come thou, let us make a covenant, I and thou; and let it be for a witness between me and thee.

45And Jacob took a stone, and set it up for a pillar.

46And Jacob said unto his brethren, Gather stones; and they took stones, and made an heap: and they did eat there upon the heap.

47And Laban called it Jegar–sahadutha: but Jacob called it Galeed.

48And Laban said, This heap is a witness between me and thee this day. Therefore was the name of it called Galeed;

49And Mizpah; for he said, The Lord watch between me and thee, when we are absent one from another.

50If thou shalt afflict my daughters, or if thou shalt take other wives beside my daughters, no man is with us; see, God is witness betwixt me and thee.

51And Laban said to Jacob, Behold this heap, and behold this pillar, which I have cast betwixt me and thee;

52This heap be witness, and this pillar be witness, that I will not pass over this heap to thee, and that thou shalt not pass over this heap and this pillar unto me, for harm.

53The God of Abraham, and the God of Nahor, the God of their father, judge betwixt us. And Jacob sware by the fear of his father Isaac.

54Then Jacob offered sacrifice upon the mount, and called his brethren to eat bread: and they did eat bread, and tarried all night in the mount.

55And early in the morning Laban rose up, and kissed his sons and his daughters, and blessed them: and Laban departed, and returned unto his place.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jacob huye en secreto de Labán con sus esposas, hijos y rebaños; Labán los persigue y los alcanza, pero después de una confrontación tensa, los dos hacen un pacto de paz en Mizpa y Galaad.

Explicación

Después de veinte años de trabajo arduo y de salario alterado repetidamente por Labán, Jacob finalmente recibe de Dios la orden directa de regresar a la tierra de sus padres. La huida silenciosa (sin avisar a Labán) refleja el miedo real de Jacob a una confrontación violenta, pero también genera un conflicto inmediato cuando Labán los persigue, aún más irritado por el robo de los ídolos domésticos por parte de Raquel. La intervención protectora de Dios, advirtiendo a Labán en un sueño que no le hiciera mal a Jacob, muestra nuevamente el cuidado divino guiando este viaje tenso. La confrontación termina de forma notablemente pacífica, con un pacto formal sellado por un montón de piedras, simbolizando tanto separación como testimonio de que Dios vigilaría la conducta de ambos de allí en adelante. La lección es que, incluso en relaciones familiares desgastadas por décadas de desconfianza, es posible alcanzar un cierre respetuoso.

Curiosidades

  • Los 'ídolos domésticos' (terafines) robados por Raquel probablemente tenían valor tanto religioso como legal — documentos de Nuzi, en la antigua Mesopotamia, sugieren que poseer esos ídolos familiares podía estar asociado al derecho de herencia, lo que puede explicar por qué Raquel se los llevó.
  • El nombre doble dado al montón de testimonio — 'Galaad' en hebreo (por Jacob) y 'Jegar-sahaduta' en arameo (por Labán) — muestra una diferencia lingüística real entre las dos ramas de la familia, ya hablando dialectos diferentes después de generaciones de separación geográfica.

Explicación versículo por versículo

  1. Genesis 31:1Jacob oye a los hijos de Labán quejarse de que él se enriqueció a costa de su suegro — la primera señal de que el ambiente en la casa de Labán se está volviendo hostil.
  2. Genesis 31:2Además del comentario de los primos, Jacob también nota el cambio en el propio rostro de Labán — las señales de tensión vienen de más de una dirección.
  3. Genesis 31:3Dios le ordena directamente a Jacob que vuelva a la tierra de sus padres, con la promesa de estar con él — es ese llamado divino el que confirma que llegó la hora de partir, no solo el mal clima con Labán.
  4. Genesis 31:4Jacob llama a las esposas al campo, lejos de casa y de oídos indiscretos, para planear la salida en secreto.
  5. Genesis 31:5Jacob les explica el cambio de actitud del padre, pero destaca que el Dios de la familia estuvo con él todo el tiempo, a pesar de eso.
  6. Genesis 31:6Les recuerda a las esposas cuánto sirvió al padre de ellas con toda dedicación — preparando el terreno para explicar por qué ahora necesita irse.
  7. Genesis 31:7Jacob se queja de que Labán le cambió el salario "diez veces" — pero eso es una expresión para decir muchas veces seguidas, no un conteo exacto de diez ocasiones. Cada vez que acordaban el color de los animales que quedarían con él, el suegro cambiaba las reglas para quedarse con los mejores, una queja de que Labán nunca jugó limpio.
  8. Genesis 31:8Jacob cuenta que, cada vez que Labán cambiaba la regla del salario —ya fueran manchados, ya fueran listados—, los animales nacían exactamente así, atribuyéndolo a la acción de Dios, no a su propia técnica con las ramas contada en el capítulo anterior.
  9. Genesis 31:9Jacob resume su propia versión de los hechos: no fue astucia suya, fue Dios quien le quitó el ganado a Labán y se lo entregó a él.
  10. Genesis 31:10Jacob relata un sueño en el que ve a los machos cabríos cubrir al rebaño ya manchados y moteados — una confirmación sobrenatural, según él, del resultado que ya había ocurrido en la práctica.
  11. Genesis 31:11En el sueño, es "el ángel de Dios" quien habla con Jacob, llamándolo por su nombre — un encuentro directo que refuerza el peso del mensaje que viene a continuación.
  12. Genesis 31:12El ángel le confirma a Jacob que vio todo lo que Labán hizo — una forma de decir que la injusticia del suegro no pasó desapercibida para Dios.
  13. Genesis 31:13El ángel se identifica como "el Dios de Beth-el", recordando el lugar del voto de Jacob en el capítulo 28, y le ordena que vuelva a la tierra de su propia parentela.
  14. Genesis 31:14Raquel y Lea responden juntas, y su propia pregunta ya muestra la respuesta: no ven ya ninguna herencia esperándolas en la casa del padre.
  15. Genesis 31:15Las dos se sienten tratadas como extrañas — dicen "nos vendió", lo que sugiere que Labán recibió el trabajo de Jacob como si fuera un pago por ellas, sin entregarles nada a sus propias hijas.
  16. Genesis 31:16Raquel y Lea concluyen que toda la riqueza quitada a Labán les pertenece, por derecho, a ellas y a sus hijos — y por eso apoyan plenamente el plan de Jacob de partir.
  17. Genesis 31:17Jacob organiza la partida subiendo a los hijos y a las esposas sobre los camellos — el transporte típico de una familia nómada en un viaje largo.
  18. Genesis 31:18Jacob lleva todo el ganado y los bienes ganados en Padán-aram de vuelta a la tierra de Canaán, rumbo a Isaac — el viaje de regreso que el sueño de la escalera, veinte años antes, ya había prometido.
  19. Genesis 31:19Los "ídolos" que Raquel roba de Labán eran estatuillas del hogar, comunes en la época — podían servir de protección de la familia o hasta como una especie de prueba de quién heredaría los bienes del padre. No se sabe con certeza por qué se los llevó; pudo ser apego religioso, perjudicar a su padre, o asegurar la herencia de su esposo.
  20. Genesis 31:20Jacob parte sin avisar a Labán — el texto dice que "recató Jacob el corazón de Labán Arameo", es decir, lo engañó ocultando su intención de irse.
  21. Genesis 31:21Jacob huye con todo lo que tiene, cruza el río y se dirige directo a las montañas de Galaad — una huida rápida y decidida.
  22. Genesis 31:22Solo al tercer día se entera Labán de que Jacob huyó — la ventaja de tiempo que Jacob ganó antes de que comenzara la persecución.
  23. Genesis 31:23Labán reúne a sus parientes y persigue a Jacob durante siete días, hasta alcanzarlo ya en las montañas de Galaad.
  24. Genesis 31:24Dios interviene directamente, avisándole a Labán en sueños que no hable ni bien ni mal con Jacob — una protección que impide que el enfrentamiento se vuelva violencia.
  25. Genesis 31:25Los dos grupos plantan sus tiendas en la misma montaña — la confrontación que sigue ocurre cara a cara, no por mensajeros.
  26. Genesis 31:26Labán acusa a Jacob de haberse llevado a sus hijas "como prisioneras de guerra", una exageración emocional para describir la partida repentina y sin aviso.
  27. Genesis 31:27Labán se queja de que, si lo hubiera sabido, habría hecho una despedida festiva, con música y tambor — el tono es de dolor por no haber podido despedirse como corresponde.
  28. Genesis 31:28Lamenta especialmente no haber podido besar a sus propios nietos e hijas antes de la partida — un detalle personal que humaniza la rabia de Labán.
  29. Genesis 31:29Labán admite tener poder de sobra para hacerle mal a Jacob, pero revela que Dios le advirtió la noche anterior que no lo tocara — la amenaza es real, pero contenida.
  30. Genesis 31:30Solo ahora aparece el verdadero motivo extra de la persecución: los ídolos domésticos (terafines) de Labán, que desaparecieron junto con la familia de Jacob.
  31. Genesis 31:31Jacob explica que huyó por miedo a que Labán le quitara a las hijas por la fuerza si se enteraba de la partida con anticipación.
  32. Genesis 31:32Sin saber que Raquel había robado los ídolos, Jacob promete que quien sea hallado con ellos morirá — una apuesta peligrosa que casi le cuesta la vida a su propia esposa.
  33. Genesis 31:33Labán revisa tienda por tienda —la de Jacob, la de Lea, la de las siervas— sin hallar nada, hasta que solo queda la tienda de Raquel.
  34. Genesis 31:34Raquel esconde los ídolos debajo de sí misma, sentada en la silla del camello, mientras su padre revisa todo alrededor sin sospechar del escondite.
  35. Genesis 31:35"Estoy con la costumbre de las mujeres" es un modo educado y antiguo de decir que ella estaba menstruando — motivo considerado suficiente, en esa cultura, para quedarse sentada y no levantarse ante una visita o una búsqueda. Con esa excusa, Raquel sigue sentada sobre la silla donde había escondido los ídolos, y su padre no encuentra nada.
  36. Genesis 31:36Libre de la acusación de los ídolos, Jacob voltea la situación y confronta a Labán, preguntando con rabia qué crimen habría cometido para merecer una persecución tan furiosa.
  37. Genesis 31:37Jacob desafía a Labán a mostrar, delante de todos, algo que le haya sido robado — sabiendo que la revisión no encontró nada.
  38. Genesis 31:38Jacob enumera veinte años de servicio honesto: nunca comió los carneros del propio rebaño de Labán, prueba de que no se aprovechó del trabajo.
  39. Genesis 31:39Recuerda que siempre pagaba de su propio bolsillo los animales despedazados por fieras, en vez de descontarlos del rebaño de Labán — iba más allá de lo que la ley de la época exigía de un pastor contratado.
  40. Genesis 31:40Jacob describe las duras condiciones del trabajo —calor de día, helada de noche, noches sin dormir bien— para mostrar el precio real que pagó por veinte años de servicio.
  41. Genesis 31:41Jacob resume la cuenta: catorce años por las dos hijas, seis por el rebaño, y el salario cambiado diez veces por el propio Labán — dejando claro quién realmente engañó a quién.
  42. Genesis 31:42Jacob le atribuye a Dios, llamado aquí "el temor de Isaac", toda la protección que impidió que Labán lo mandara de vuelta sin nada — incluida la reprensión divina de la noche anterior.
  43. Genesis 31:43Labán responde reclamando todo como suyo —hijas, nietos, rebaño—, pero admite, en la práctica, que no puede hacer nada contra sus propios descendientes.
  44. Genesis 31:44Ante el impasse, Labán propone un pacto formal entre los dos, algo que sirva de testimonio para sellar la separación en paz.
  45. Genesis 31:45Jacob levanta una piedra como columna — el mismo tipo de gesto que ya había hecho en Betel, en el capítulo 28, para marcar un momento importante.
  46. Genesis 31:46Jacob les pide a los parientes que junten piedras en un montón y coman allí juntos — la comida compartida formaba parte del propio ritual de sellar un acuerdo.
  47. Genesis 31:47"Jegar Sahadutha" es arameo, la lengua de Labán, y "Galaad" es hebreo, la lengua de Jacob — cada uno le da un nombre distinto al mismo montón de piedras, pero significan lo mismo: montón del testimonio. Las piedras apiladas funcionaban como un contrato visible, señal del acuerdo entre los dos.
  48. Genesis 31:48Labán declara el montón de piedras testigo del pacto entre los dos — de ahí el nombre Galaad, que combina la idea de "montón" con "testigo" en hebreo.
  49. Genesis 31:49El lugar también recibe el nombre Mizpa, "atalaya" — Labán dice "Atalaye Jehová entre mí y entre ti", pidiendo que Dios vigile a los dos cuando estén separados el uno del otro, ya que no van a poder verificarse de cerca.
  50. Genesis 31:50Labán condiciona la paz a dos cosas: que Jacob no maltrate a las hijas, y que no tome otras esposas además de ellas — un último pedido de protección para quien se está yendo.
  51. Genesis 31:51Labán reafirma el significado del montón y de la columna, señalándolos físicamente como prueba visible del acuerdo sellado allí.
  52. Genesis 31:52El pacto es de no agresión: ninguno de los dos debe pasar por ese punto con malas intenciones contra el otro — una frontera simbólica entre las dos familias.
  53. Genesis 31:53"El temor de Isaac" es un título poco común para referirse a Dios, usado solo aquí y poco antes, en el mismo capítulo. No es un dios diferente — es una forma de describir la reverencia casi temerosa que Isaac tenía por Dios, y es por ese mismo Dios que Jacob jura al cerrar el acuerdo con Labán.
  54. Genesis 31:54Jacob ofrece un sacrificio en la montaña e invita a los parientes de Labán a comer — un gesto de cierre pacífico después de tanta tensión.
  55. Genesis 31:55Labán se despide de madrugada, besando a nietos e hijas y bendiciéndolos antes de volver a casa — un final tranquilo para una persecución que empezó llena de rabia.

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